尼赫魯傳 · 附錄一：尼赫魯與印度的革命

1958年11月13日在南洋大學演講 普通人一提到革命，老是有談虎色變的感覺。其實，革命僅是有意識、有組織、有系統的活動，把社會改造所需要的時間縮短罷了。 在近代史上，有了1776年的美國革命，殖民地的獨立運動便寫下了最光輝的第一頁；有了1789年的法國革命，自由、平等、博愛的口號才響遍全世界；有了1750到1850年間的工業革命，科學和技術才有一日千里的進步；這兒可見革命並不是壞事，雖然在革命的過程中，人們須付出相當的代價。 當代第一流政治家印度總理尼赫魯先生，從事革命幾十年，他的成就，已經有口皆碑。我們就他的努力奮鬥的歷史來分析，覺得他曾履行三大使命：第一，政治上的革命；第二，經濟上的革命；第三，思想上的革命。政治上的革命，在求印度完全獨立自由；經濟上的革命，在求印度社會的繁榮安定；思想上的革命，在求世界各國的和平共存。頭兩種革命，是尼赫魯在國際政治舞台上活動的資本；後一種革命，才是達到他最崇高的理想。 一　政治革命——爭取印度獨立自由 現在先說第一點：政治上的革命。印度受外國統治了150年後，一般人民已經抬不起了頭，豎不起脊梁骨來做人了。他們只知道個人和家庭，不知道什麼叫做國家，更不知道什麼叫做世界。在社會上，一方面有極少數聰明絕頂的人，另一方面有大多數目不識丁的人；一方面有極少數的百萬富翁，另一方面有大多數連飯也沒得吃的赤貧階級；一方面有極少數雅潔、寬敞、漂亮的花園洋樓，另一方面有大多數污穢、窄狹、破爛的土牆茅屋。 我們這位革命家尼赫魯先生，就屬於印度的極少數幸運者的集團。他的父親是個著名的律師，家裡有的是高樓大廈，有的是漂亮的游泳池，差不多每天晚上都有達官顯宦，富商巨賈到他家裡來參加宴會，正是有說不盡一派繁華富貴的景象。 尼赫魯先生所受的教育，是正牌的英國貴族學校——哈羅中學和劍橋大學。他專門研究法學，準備回國後，繼承父親這一行名利雙收的職業。可是就在英國留學期間，他已經開始注意國際問題和社會主義，同時，他的人生觀起了很大的變化。他知道人生的目的，並不是僅謀個人的幸福，最重要的是以國家和世界做前提。 1912年，他回到印度，即刻加入印度國大黨做個代表。1916年，他和甘地先生會面，這兩個人的會見，可說是富有歷史的意義。從那時起，到1948年1月30日甘地先生被刺那天止，在三十多年工夫里，他們兩個人便成為最好的搭檔，是教主和信徒，是老師和高足，二人的密切合作，終於把印度解放出來。 革命是一宗艱巨的大事業，參加革命工作的人，精神上必須有所準備，不然，一遇外來的打擊，馬上變節，那麼他將陷於前功盡廢的境地。 以積弱不振的國家，要和全盛時代的大帝國對立，它的首要條件，是大無畏的精神。誰不愛生命財產？誰不愛榮華富貴？這些身外的虛名小利，往往把許多青年志士的意志消磨得一乾二淨。因此，甘地和尼赫魯在從事印度獨立運動的時期，首先教人「別害怕」。這種宗教式的法寶一祭起來，馬上發生很大的作用。地無分東西南北，人無分男女老幼，誰都以維護印度的獨立為做人的起碼條件。在宗教的熱誠的鼓勵下，生命財產不要了，榮華富貴也不要了。挨打和挨罵，等於家常便飯。監獄等於學校，家庭等於旅店。「民不畏死，奈何以死懼之？」只有人人不怕死，天大的事情都可以幹得成功。因此，印度的獨立運動成功的首要條件，是得力於大無畏的精神。 普通人以為幹革命工作，一定是沒有身家財產的人，這句話剛好和尼赫魯的處境相反。自他積極參加救國工作後，他首先來個大犧牲。他那間豪華的公館改為國大黨總部，號稱「獨立之家」。車馬不要了，傭人辭退了，宴會完全停止了，達官顯宦，富商巨賈再也不上門了。整天在他的家裡出出入入的，只剩下滿腔熱誠的愛國志士。這種以身作則的行動，使尼赫魯一躍而成為全體人民的英雄。因此，印度的獨立運動成功的第二條件，是得力於自我犧牲。 普通幹革命工作的人多是只顧目的，不擇手段，即英文所謂Means justified by the end。可是尼赫魯卻兩樣。尼赫魯接受甘地的領導，認為目的固然重要，手段也同樣重要。假如革命家不擇手段，他們往往不會達到崇高的目的。因為這緣故，尼赫魯特用全力來實行Satyagraha，這字的意義，就是「為真理而奮鬥」；它要愛國志士品行端正，提高道德的水準。事實上，只有運用光明正大的手段，才能夠使對方心悅誠服，不然，口是心非，詭計多端，這將使對方增加反感。因此，印度革命成功的第三條件，是得力於「為真理而奮鬥」的精神。 在精神上，尼赫魯及其同志既然有這麼健全的準備，在行動上，他又有什麼表現呢？ 尼赫魯認為印度革命的目的，在求印度的獨立。他所反對的僅是殖民地制度，絕對不涉及個人。這種光明磊落的行動，曾博得英國朝野的同情，所以在他前前後後坐了十四年監的期間，他從不和英國人結怨。相反的，據他自己的表示，在他坐監期間，他往往得到意外的優待。 因為他的認識十分正確，只反對制度，不反對個人，所以在印度爭取獨立的三十年期間，他絕對禁止暴動、暗殺，以及許多無意識的行動。因為仇恨生仇恨，你可以用卑鄙、惡劣、毒辣的手段來對付人家，人家也可以用同樣的手段來對付你，結果，是兩敗俱傷。 尼赫魯所乾的不合作運動，其實就是反暴力運動。不合作運動的一個標誌，就是每個黨員須親自織布。一來，每個人都有機會參加勞動，使身體一天一天強壯，能夠吃得起苦；二來，每個人會意識到，當先進國都用機器來代替人力的時候，印度還停滯於手工業的階段，非急起直追不可；三來，使對方深切地了解，獨立運動已經成為全國普遍的要求，越提前實現越妙。 在獨立運動的三十年間，尼赫魯一直站在最前線，負起實際組織、宣傳和指導的責任。起初他僅當秘書長，無論誰做國大黨主席，他都能夠跟人家合得來。只因他深入民間，既明了民生的疾苦，又認識世界的潮流；既研究印度的歷史，又把握印度的將來。到了他當國大黨主席的時候，他好像六轡在手，指揮若定，很有把握地以不流血革命的方式，使英國很願意地讓印度獨立自由，而尼赫魯的第一種革命，即政治上的革命至此才算大功告成。 二　經濟革命——爭取印度繁榮安定 現在要說第二點：經濟上的革命。印度獨立自由，僅算是最初步的工作。獨立自由後又應該怎樣？這問題很傷腦筋。 當尼赫魯還在監獄裡讀書寫作的時候，他早就預料到，印度得到獨立自由後，須來一次向貧窮革命，才能夠算是真正的成功。他知道過去幾十年間，世界上有些國家曾厲行經濟建設計劃，結果，使各種事業蒸蒸日上。假如印度要向貧窮宣戰，它必須也走這條路。 主意一定，他便著手搜集這方面的材料，同時，廣泛地邀請全國各部門的主管人物和專家學者提供意見，擬定經濟建設計劃。不幸印度剛宣布獨立，便出現分裂的局面，在無可奈何的形勢下，印度卻和巴基斯坦劃分為兩個國家，由巴基斯坦跑出來的七八百萬名印度的難民，使政府當局非常不易應付，經過幾年的掙扎後，才恢復平靜無事。 誰也知道，蘇聯由農業國一躍而成為工業國，這主要的是得力於由一九二八年開始的第一次五年計劃。印度所走的路線，既非資本主義，又非共產主義，它是走社會主義的路線，和英國工黨所實施的政策大同小異。 蘇聯建國後第十一年，才開始實行第一次五年計劃。印度因為接受各國的經驗，而且事先早有準備，所以在獨立後二年半期間內便開始第一次五年計劃；這表明這個返老還童的古國是後來居上。 印度的經濟建設有兩個目標，第一，增加生產；第二，平均分配。 在增加生產這方面，它儘量採取資本主義的一切特點，怎樣集中資本，充實設備，訓練人才，提高生產的效率。同時，它又運用社會主義的政策，實行土地改革，限制富農，維持中農，扶植貧農，使每個農民都可以達到「耕者有其田」的目的。 富農絕跡，貧農逐漸減少，占了全國人口80％的農民都有地可耕，能夠自食其力，這才是維持社會安定的秘訣。歷史告訴我們，每次民變，差不多都因為水旱兵災的關係，弄得一般農民活不下去，老幼餓死，壯丁流浪街頭，準備做流氓或難民；在這時候，只要野心家稍微一煽動，難免要出亂子。 印度在實行經濟建設的初期，一來就解決土地改革這問題，這是尼赫魯聰明過人的地方。 土改問題解決後，他便有計劃地發展水利。印度像中國一樣，過去單純是靠天吃飯，只因靠天吃飯，所以無知的農民每年不是要祈晴，便是要祈雨；叩頭如搗蒜，所得仍等於零。 現在我們知道，由於各部門科學和技術的發展，人類可以控制自然，利用自然。高山的積雪固然有用，大大小小的河流更是有用。這些自然界的「潛能」（Potential energy）如不懂得好好地利用，不但會白白的浪費掉，而且會變成災害。相反的，這些「潛能」如能妥善利用，它才是國家的大利藪。 大家知道，水利發展後，灌溉問題可得合理的解決，附帶的利用「水力」來發電，會使電費變成很便宜。目前美蘇之所以成為一等強國，因為它們都能夠生產極廉的電力；蘇聯一基羅瓦特小時的電力僅值一分錢，美國還不到一分錢。電力問題一解決，我們才可進一步談到發展工業。 尼赫魯是個最懂得運用邏輯的人。他深知所謂現代化的社會，就是工業化的社會；不過在沒有舉辦工業之前，必須先把水利和電力，交通和運輸等問題搞好；這些工業需要長期來實施，短期內不易見效。 關於工業「國有化」這問題，他倒不大著急。他是採取緩進的政策。除大規模的公共事業，如電報、郵政、鐵路、航空應由國有國營外，政府僅舉辦最新的較大規模的工業，其他小規模工業完全由私人去經營，政府僅負指導和檢查的責任，一點也不作過分的干涉，這倒合公私兩利，勞資合作的精神。 印度是個窮國，它的經濟建設工作，正是「萬事俱備，只欠東風」。不錯，目前有些國家都願意借錢給它，不過尼赫魯最害怕經濟援助的後邊有什麼附帶的條件。假如列強能夠了解尼赫魯的苦衷，儘量給他以經濟上的幫忙，而不作非分的要求，那麼尼赫魯的第二種革命，即社會的繁榮安定才能夠提前成功。 三　思想革命——爭取各國和平共存 最後，我要談第三點：思想上的革命。世界上的大思想家、大宗教家、大政治家，都懷抱「天下一家」的理想。他們覺得國家的範圍太小了，為著本國的利益來侵犯人家，這更是毫無意義。 尼赫魯自幼就有社會主義的傾向，同時，又有宗教家的熱誠。他認為現在的問題，在於怎樣改變人們的頭腦。他主張大家必須拋棄你死我活的錯誤觀念，而看到密切合作的好處。事實上，各國的領袖和人民必須經過一度思想上的大轉變，而這種大轉變需要相當時間，不能馬上就實現。 尼赫魯不是一個普通僅懂得紙上談兵的政治家，而是對於自然科學很有素養的通人。當他還沒有改行研究法學之前，他曾在劍橋大學專門研究自然科學。只因他有高度豐富的自然科學的知識，所以他才深切地知道現代的戰爭實在打不得。假如人類竟愚蠢到這地步，輕易發動戰爭，結果，不是一死一傷，而是兩敗俱傷。 由於這種正確的認識，多年來他是一貫地主張世界各國應該和平共存。 在軍國主義全盛的時代，每個國家的領袖，都以富國強兵為當務之急。的確，國家如不富強，那麼它的領土難免要受人侵略，同時，它的人民也難免要流離失所，最後，連主權也不能確保；名存實亡，這又有什麼意思？但是，狹窄的國家主權如發揮得淋漓盡致，結果，一定會發生矛盾、衝突、鬥爭。 從遠處著想，一個出類拔萃的政治家，不但要重視本國的利益，而且要關照其他國家的利益；因為戰爭一爆發，玉石俱焚，誰也不能倖免。因此，真正維護本國的利益的政治家，應該伸手跟別的國家合作，以期達到和平共存的地步。 現代科學的進步，雖然是一日千里，但一般政治家的見識仍沒有跳出軍國主義的時代。希特勒提出「以槍炮代牛油」的口號，要全國人民束緊腰帶，從事戰爭的準備。結果，戰爭爆發了，德國也隨之沒頂了。最後，還遭四分五裂的慘狀了。須知一個政治家如沒有深謀遠慮，不以和平共存為前提，僅斤斤計較眼前的利害得失，他一定要懷「小心眼」，到處打如意算盤，專門找人家的便宜。假如每個國家都這麼自私自利，勢必發生無謂的爭執。過去一幕一幕的歷史，都證明此路不通。相反的，只有國際間的友好合作，和平共存，才是長治久安之道。 為著爭取和平共存，我們必須徹底反對戰爭。因為在未來的戰爭里，輸固然是輸，贏也是輸。人類費了幾千年所得到的文明，很可能消滅於一旦。 印度是個新興的國家；但在避免戰爭，尋求世界和平這方面，它可以盡很大的責任。因此，尼赫魯決定不加入東方集團或西方集團，他寧願置身局外，以和平老人的姿態說幾句公道話。人家聽得下，那是再好不過；萬一不肯接受，這對印度也沒有什麼妨礙。反正他絕對不想在這亂糟糟的局面里再增加紛亂的因素，這已經成為印度固定的政策了。 尼赫魯常說，他是個積極的人，不是消極的人。他只想對印度及世界和平有所貢獻，他絕對不想「反對」這個主義，「反對」那個主義。假如各國的政治領袖都能了解他的意思，把備戰的精力移來改善民生，促進經濟合作，文化交流，相信尼赫魯的第三種革命，即世界各國和平共存的理想也能夠實現。 開頭我曾說過，革命僅是有意識、有組織、有系統的活動，把社會改造所需要的時間縮短罷了。尼赫魯一生從事革命，他費了三十多年時間，使印度獨立自由，完成了政治革命。他費了十一年工夫，使社會繁榮安定，這種經濟革命現在還在進行中，再加上幾十年時間，大概印度可趕上工業先進的水平。至於世界各國和平共存的思想革命，這工作更是十分艱巨，因為目前印度根本不是一等強國，它不能支配人家，它只能夠以宗教家的苦口婆心，對一般人勸導，向二三強國的當局呼籲。起初，他的言論，好像先知在曠野的呼聲一樣，根本沒有人理會；現在他已經引起全世界普遍的注意，誰也要對他表示三分敬意了。 明天是尼赫魯的69歲誕辰。我們謹祝這位有思想、有學問、有才氣的政治家健康，同時，更希望他所倡導的經濟革命和思想革命，也能夠像已經實現的印度獨立自由的政治革命那樣，一一成功。 1958年11月13日誌於新加坡