尼采的心靈咒語 · 第六章 活得超越世間

083 活得超越世間 活在世間，但也要超越世間。 所謂超越世間，首先就要防止自己被內心或感情的波動牽著鼻子走。即不被情動所影響，駕馭名為「情動」的烈馬。 若是能做到這一點，就不會被世間或時代的潮流與變化所左右。便能擁有堅定的信念，堅強地活下去。 《善惡的彼岸》 084 追求安定讓人與組織腐朽 「物以類聚，人以群分」，但擁有同樣想法的人聚在一起，相互認同，以求滿足，那便會成為一個舒服的封閉空間，無法催生出新的想法與主意。 而且，組織中的年長者若是一味偏袒與自己意見相同的年輕人，那年輕人也好，組織也好，都會一事無成。 畏懼反對意見或獨特的新點子，一味追求安定的態度，只會令組織與人從本質上腐朽，加速其頹敗與破滅。 《曙光》 085 不必讓所有人都喜歡你 對方若是從生理上厭惡你，即便你如何禮貌地對待他，他都不會立刻對你改觀。最終只會落得無事獻殷勤的下場。 不可能讓全世界的人都喜歡你。以平常心相待便是。 《人性的，太人性的》 086 擁有屬於自己的活生生的意見 若是想擁有一條活生生的魚，就只得親自出門釣魚。同理，若是想擁有自己的意見，就必須開動腦筋、挖掘內心，將其轉化為語言。 這要比買魚化石的傢伙們強多了。他們覺得擁有自己的意見實在太過麻煩，便花錢購買盒中的化石。所謂化石，便是他人的舊意見。 接著，他們會把買來的意見當成自己的意見。他們的意見毫無生氣，也毫無變化可言。不幸的是，這類人在世間比比皆是。 《漂泊者及其影子》 087 不被道德的外表所欺騙 行為符合道德的人，並不一定是道德的人。 也許他只是服從於道德。也許他並無主見，只是為了面子而已。 抑或是因為驕傲自滿，也有可能是束手無策，只得放棄，甚至可能是覺得麻煩，才故意選擇符合道德的行為。 所以，我們無法將符合道德的行為認定為道德。道德的真假，無法根據行為來判斷。 《曙光》 088 責備人的時候，也暴露了自己 責備某人的人、堅稱某人有錯的人，這類人其實在無意中暴露了自己的性格。 在第三者看來，尖銳指責他人的人更惡劣，性格也更低劣。因此，過分責罵他人的人，便會被周圍人所厭惡。 《曙光》 089 不為無聊之事所苦 熱的反義詞是冷，亮的反義詞是暗，大的反義詞是小。這是使用相對概念的一種文字遊戲。切不可以為現實也是如此。 比如，「熱」與「冷」並非對立。這兩個詞只是為了更直觀地表現出自己對某種現象所感的程度差距罷了。 若是誤以為現實中也充滿對立，小小的麻煩便會成為困難與辛勞，小小的變化便會成為巨大的痛苦，單純的距離便會導致疏遠與決裂。 大多數煩惱，都是因為陷入文字遊戲，而在心中產生了不平與不滿。 《漂泊者及其影子》 090 不被大多數人的判斷所迷惑 人們總會輕視結構與道理較為清晰，或是容易解釋的事物。反之，難以解釋清楚、曖昧不明的事物，人們便會重視。 當然，事物是否重要，要點另在他處，與如此心理所左右的判斷無關。因此我們不能被人們的心理波動所驅使，錯誤地判斷事物是否重要。 《人性的，太人性的》 091 人們容易失去正確判斷的原因 人們認可某件事的原因不外乎以下三種： 一是對那件事一無所知。二是這類事情隨處可見。三是事情已經發生。 是善是惡，會產生何種利弊，有何種正當的理由，並非判斷標準。 於是，眾多人便認可了因襲、傳統與政治。 《曙光》 092 用支配來反抗被支配 世間有兩種支配。一種為支配慾驅使的支配。 另一種，則是不願被他人支配而進行的支配。 《曙光》 093 對批判應該來者不拒 蘑菇在潮濕、陰冷、不通風的地方繁衍生息。 同樣的事情也會發生在人類組織中。在沒有批判之風吹入的封閉空間中，定會有腐敗與墮落誕生壯大。 批判並非懷疑與刁鑽的意見。批判是一陣風，吹在臉上很涼，但也能使環境乾燥，防止邪惡的細菌繁殖。所以，對批判應當來者不拒。 《人性的，太人性的》 094 格格不入也許是因為你超出了組織 想得比別人多、思維範圍比別人寬泛的人，不適合加入組織或派系。因為這類人會在不知不覺中超出組織或黨派的利害，在更廣闊的範圍內進行思考。 組織與派系在人們的思維方式上套了個框，就好比無數橡子聚集在一起的樣子，也像是小魚組成的魚群。 所以你的想法若是與組織格格不入，也不用擔心自己不正常。那只是因為你的思想已然超越組織這一狹小的世界，到達了更廣闊的空間。 《人性的，太人性的》 095 規則會改變環境，也會改變人心 為了創造秩序，為了防止不利之事發生，為了降低危險性，為了提高效率，人們創造出了規則、法律等等。 而規則的存在，又催生出了新的狀況。這與規則不存在時的狀況完全不同。 即便廢除那些規則，也無法回到制定規則之前的狀況了。規則會改變環境，也會改變人心。 《漂泊者及其影子》 096 事物代表的往往不是事物本身 聚餐時的菜餚為何如此之多？種類為何如此多樣？那並非為了提供營養，而是為了給人留下印象。 何種印象？力量、名譽、威嚴、優越性與勢力。 它們平日裡由金錢所代表，但在餐桌上，則會由菜餚所代表。 《曙光》 097 作惡，是因為不夠愛自己 惡人有個共同點：憎恨自己。 正因為憎恨自己，才會作惡。惡事會傷害自己，也能懲罰自己。所以他們才會在毀滅的道路上越走越遠。 不僅如此，惡人對自己的憎惡與復仇心，還會殃及周圍的人。這正是沉迷賭博的人會拖累周圍人的原因。 所以我們不能認定惡人的不幸是他們自作自受，進而袖手旁觀。我們應當努力讓他們不再憎恨自己，而是儘可能愛上自己。否則邪惡便會急速蔓延開來。 《曙光》 098 攻擊者的內在原因 攻擊的原因並非天生暴力，也並非想要教訓某人、折磨某人。 人們時常為了解自己究竟有多大的力量，自己的力量究竟能產生多大的影響而攻擊他人。有時也會為了讓自己正當化而攻擊。 個人如此，國家亦然。 《人性的，太人性的》 099 人總會把事情朝對自己有利的方向解釋 「愛你的鄰居。」 話雖如此，可大多數人所愛的並非自己的鄰居，而是鄰居的鄰居，或是住在更遠地方的人。 為什麼？因為鄰居很煩人，一點都不招人喜歡。然而人們自以為愛那些住在遠方的人，就是在實踐「愛鄰居」這句話。 人總會把事情朝對自己有利的方向解釋。只要清楚這一點，就能理解正確的主張為何總是難以實現了。 《善惡的彼岸》 100 比狐狸更狡猾的是…… 沉甸甸的葡萄掛在藤蔓上。一隻狐狸想要摘，可葡萄掛在高高的枝頭，任它如何跳躍都沒能夠著。最終，狐狸放棄了。它走之前撂下一句話：「長在高處的，肯定是酸葡萄。」 這是《伊索寓言》的第三十二個故事，教育人們不要逞強、不服輸。 然而，現實生活中的人，比狐狸更加狡猾。有時他們比其他人更早摘到了飽滿的葡萄，可還是到處宣揚：「這葡萄可真酸，根本沒法吃！」 《漂泊者及其影子》 101 小心冒牌老師的教誨 世間有無數像模像樣的冒牌老師。 他們教會我們無數處世之道。這樣做能占便宜，這樣判斷不會吃虧，與人交往時要這樣，人際關係要那樣拓展，這種事情要如此這般…… 請大家仔細想想。冒牌老師的教誨，皆為價值判斷。 看待人與事物的方法全無。 難道我們要在尚未理解人生本質的情況下，渾渾噩噩地度過一生嗎？ 《權力意志》 102 最危險之時 最容易被車撞到的時候，就是躲過第一輛車之後。 同樣，在工作中也好，日常生活中也好，在處理好問題與糾紛，放鬆警惕之時，下一場危險迫近的可能性就變高了。 《人性的，太人性的》 103 去何處尋求快感 並非是快感造就了為非作歹、放蕩不羈之人。正因為他們缺乏快感，才會去尋求快感。 然而，他們總是難以尋獲令人心滿意足的快感，於是便更加放蕩，重複著無休止的饑渴。 其他人早已在自己的工作中得到了足夠的快感，即便體驗到了放蕩之人所追求的邪惡快感，也不會感到絲毫的滿足。 《各種意見與箴言》 104 小心你身邊的「政治家」 有些人在身邊安置有能之人或名人，企圖讓自己更加顯眼。必須對其提高警惕。政治家便是典型。 政治家尤其喜歡把有能之人、人盡皆知的有識之士或名人安置在自己的周圍，並找些藉口讓他們幫助自己工作。這並非為了讓政治活動更加順利，而是為了偽裝自己的空虛。他們為了讓自己成為主角，不斷利用他人。 《快樂的知識》 105 送禮要有度 送禮過度，不會被人感謝。收禮之人反而會覺得拿了個燙手山芋。 俗話說，禮物表心意，但必須有度，否則只會令對方困擾。 《人性的，太人性的》 106 看起來果斷，其實可能是頑固 一言既出，駟馬難追。世間將這種態度視作果斷，認為這樣的人有男子漢氣概，判斷力強，意志堅定。之後的行為仿佛也是正確的。 然而，請大家仔細想想，堅定實施自己說過的話，不正是一種頑固嗎？不正是一種感情化的行為嗎？不正是倔強的表現嗎？之後的行為，難道不是隱藏著名譽心與虛榮心嗎？ 決定是否採取某種行為時，應當從更加理性的視角，來判斷這項行為是否真正妥當。 《曙光》 107 滴水之恩當湧泉相報 滴水之恩當湧泉相報。多還給對方的東西，就會成為利息，也能讓對方喜悅。你能夠告訴對方，以前必須向他借錢的人，現在已經能回報他這麼多東西了，他也定會為你感到高興。 多報答對方，能緩解自己請人幫助時的屈辱感，也會給你帶來喜悅。 《漂泊者及其影子》 108 被騙之人的悲傷 當你欺騙某人之時，對方便會陷入悲傷。 他並非因為受騙造成的損失而深陷悲傷，而是因為他已不能同往常一樣繼續相信你了。 正因為他想繼續相信你，悲傷才會更深。 《善惡的彼岸》 109 有權有勢只是幻影 成為組織領導的人、在如今這一時代擁有勢力的人以及擁有權力的人，並非真正擁有某種力量。勢力或權力只是存在於人們腦中的幻影罷了。 正因為勢力與權力對人們產生了作用，幻影才會揮之不去。他們即便是某種特殊的存在，也絕不是特殊的人。有些有權有勢之人已經依稀注意到了這一點。真正有知性的人，早已得知有權之人無足輕重。然而，大多數人依舊沉迷於幻影之中。 《各種意見與箴言》