能改齋漫錄 · ●卷七事實

○摩頂致踵 《 孟子 》：「摩頂放踵。」蓋放字恐誤也，或是致字。致、放字相類，見李善《 文選 注》。 ○腹腴 杜子美「遍勸腹腴愧少年」，本《 禮記 》「冬右腴，夏右鰭」。鄭氏曰：「腴，腹下也。」《前漢》：「九州膏腴。」師古曰：「腹下肥曰腴。」 ○鍊師練師 杜子美《憶昔行》：「更訪衡陽董鍊師，南遊早鼓蕭湘袍。」鍊師當是衡山道士耳，取鍊形之意，故道家有《靈寶五煉經》。按，後魏李順興乍愚乍智，人莫識之。其言未來事，時有中者。常冠道士冠，時人有憶者，輒至其家。號為李鍊師。後有張鍊師，亦不知其名字，好言未然之事。世人以張類順，亦呼為張鍊師，見本傳。然則稱道士而以鍊師，其來久矣，不始於唐也。 李白 有《贈嵩山焦鍊師詩序》云：「嵩丘神人焦鍊師者，不知何許婦人也。」司空表聖亦有《送張鍊師還峨眉山》詩，皇甫冉亦有《少室山韋鍊師升仙歌》，鮑溶亦有《宿青牛穀梁鍊師仙居》詩。按，《 唐六典 》云：「道士修行，其德高思精，謂之練師。」乃知鍊師之名，其來甚久，但練字從糸。 ○麻鞋見天子 王睿《炙轂子》云：「夏商以草為╂。《左氏》曰，扉屨也。至周以麻為之，謂之麻鞋，貴賤通著。晉永嘉中，以絲為之，宮中妃嬪皆著。」故杜子美《述懷詩》云：「麻鞋見天子，衣袖露兩肘。」 ○浮雲蔽日 潘子真《詩話》曰：「『總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。』 李太白 詩也。 陸賈 《 新語 》曰：『邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。』白用此。」予按，《 史記 龜策傳》亦云：「日月之明，而時蔽於浮雲。」 ○桑蔭不徙 唐《尉遲敬德贊》曰：「敬德之來，太宗以赤心付之。桑蔭不徙，而大功立。」按，《 戰國策 》：「馮忌對趙王曰：『堯見舜於草茅之中，席隴畝而蔭庇，桑陰移而授天下。』」又《 劉子 》曰：「堯之知舜，不違桑陰。」袁孝政注云：「堯嘗舉舜於服繹之陰，與舜語於桑樹下，樹陰不移，堯即知舜。」 ○賑濟、振濟 顏師古 《 匡謬正俗 》曰：「賑濟當用振字。《說文》曰：『振，舉也，救也。諸史籍所云振給、振貨、振業者，其義皆同，盡當為振字。今人之作文書者，以其事涉貨財，改振為賑。按，《說文解字》云：『富也。』左氏《魏都賦》曰：『白藏之藏，富有無堤。同賑大內，控引世資。』此則訓不相干，何得混雜。諸雲振給、振貸者，並以饑饉窮，將就困斃，故舉救之，使得存立耳。寧有富事乎？」以上皆顏說。予以顏說甚當，但未有據。按，《 春秋 傳文公十六年》：「楚人出師，自廬以往，振廩同食。」注云：「廬，今襄陽中廬縣也。振，發廩倉也。同食，上下無異饌也。」然則振濟，當以左氏為據。今字書止雲賑，言其富。蓋言於利能不失時，則可以致富矣。漢《汲黯傳》：「發河內倉粟，以振貧民。」亦作此振字。 ○東邊日下終無雨、闕上封書合有碑 潘子真《詩話》記張文潛詩云：「東邊日下終無雨，闕上封書合有碑。」「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」此刻禹錫《竹枝歌》也。「別後長相思，頓書干文闕，題碑無罷時。」此末華山《畿詞》也，事見匠智《古今樂錄》。予又以為文潛兼取宋《讀曲歌詞》耳。「打壞木棲床，誰能坐相思？三更書石闕，憶子夜啼碑。」 梁元帝 《金樂歌》亦云：「石闕題書字。」 ○野鴛鴦 杜子美《艷曲》云：「使君自有婦，莫學野鴛鴦。」古樂府《夜黃倚歌》云：「湖中百種鳥，半雌半是雄。鴛鴦逐野鴨，恐畏不成雙。」豈非用此耶？ ○魚收亥日 豫章《古漁父詩》云：「魚收亥日妻到市，醉臥水痕船信風。」嘗以未知亥日事。讀張籍《江南曲》云：「江村亥日長為市，落帆度橋來浦里。」乃知籍亦用此，然尚未知出處。後得館中本 李淳風 《易鏡占漁獵勝負篇》云：「取魚卦宜二水。」又云：「取魚宜見水忌土。」蓋亥子屬水，乃知魚收亥日所自。 ○魚龍夜、鳥鼠秋 杜子美《秦州雜詩》：「水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。」元注曰：「秦有魚龍川。鳥鼠，谷名也，《禹貢》所謂鳥鼠同穴。」杜田《補遺》曰：「《 太平御覽 》載關中諸水云：『《 水經注 》曰：有一水出天水縣西山，人謂小隴山。其水出五色魚，俗以為龍而莫敢捕。謂是又為魚龍水。』又《 爾雅 釋鳥》雲，：『鳥鼠同穴，其鳥為，其鼠為。』 郭璞 注云：『，如人家鼠而短尾。，似而小，黃黑色。穴入地三四尺，鼠在內，鳥在外。今在隴西首陽縣，鳥鼠同穴山中。』」以上皆杜說。予按，《倦遊雜錄》云：「隴西地名魚龍，出石魚。掘地取石，破而得之。多鯽洎鰍，亦有數尾相隨者。如以漆描畫，鱗鬣肖真，燒之尚作魚腥。魚龍，古之陂澤也。豈非魚生其中，山頹塞，漸久而土凝為石，故破之有魚形。今衡州有石魚，無異隴州者。杜甫詩有『水落魚龍夜，山空鳥鼠秋」，正謂隴州也。」然則《倦遊》所載果是否？予又按酈氏《水經》曰：「魚龍以秋日為夜，且龍秋分而降，則蟄寢於淵。」疑杜詩或用是。今備載於此，以俟識者。 ○茂才、英俊、英雄 西漢自武帝始下詔舉茂才異等，可為將相。 應劭 曰：「舊言秀才，避光武諱稱茂才。」然漢以後所舉者，皆稱秀，不復稱茂矣。唐 孔穎達 嘗引《辨名記》云：「倍人曰茂，十人曰選，倍選曰雋，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，倍傑曰聖。」而魏 劉劭 《 人物誌 英雄》第八捲雲：「草木之精秀者為英，獸之群特者為雄。故人之文武茂異者，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽氣過人謂之雄。」 ○藉口、藉手 藉手本俗語，然亦本於藉口。東坡《跋邢敦夫賦》云：「斯亦足以藉手見古人矣。」按，《左傳成公二年》曰：「若苟有以藉口而復於寡君，君之惠也。」杜預注云：「藉，薦。復，白也。」孔穎達曰：「禮，承玉之物，名為繅藉。藉是承薦之言，故為薦也。復者，報命於君，故為白也。言無物則空口以為報，少有所得則與口為藉，故曰藉口。服虔云：「今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。』」然《左氏襄公十一年》云：「苟有以藉手。」則知非俗語也，其來久矣。 ○黃鳥 杜詩：「轉枝黃鳥近，泛渚白鷗輕。」蓋用齊虞炎《玉階怨》云：「紫藤拂花樹，黃鳥度青枝。」 ○弱枝棗、朱仲李 王彥輔《 麈史 》云：「李善注《文選》，於 潘岳 《閒居賦》：『周文弱枝之棗，房陵朱仲之李』，善以為未詳。彥輔以出王子年《 拾遺記 》曰：『北極有岐峰之陰，多棗樹，百尋，其枝莖皆空，其實長尺，核細而柔，百歲一實。』夫以岐乃周文所居，又棗枝莖皆虛，核細而柔。任《述異志》曰：『房陵定山，有朱仲李園三十六所。』李尤《果賦》云：『三十六園朱李』是也。」以上皆王說。予按，《王子年本傳》：「子年隱於東陽，石季龍之末，遷於倒獸山，苻堅累召不起。」以《晉史》考之，石季龍始以成帝咸康元年僭位，至廢帝太和六年死。潘岳事西晉孝武帝，及惠帝朝，遷給事黃門侍郎。其作《閒居賦》，乃其時也。然則子年所作《拾遺記》，岳未及見，必矣。而彥輔以為用其事，何耶？以予觀之，岳所用周文棗事，雖與子年所載同，第恐又出他書，不止見於《拾遺記》耳。不然，豈有未為《拾遺記》數十年前，而斥之以用其事耶？予後讀《 西京雜記 》云：「初修上林苑，群臣遠方，各獻名果異木。棗有七種，其一弱枝棗。」予意岳用此。 ○ 東方朔 為歲星 杜子美《贈鄭十八》詩：「禰衡實恐遭江夏，方朔虛傳是歲星。」舊注曰：「俗謂東方朔為太白星」，非也。予按， 班固 《 漢武故事 》並《西京雜記》，並云：「東方朔死，上疑問西王母使者。使者曰：『朔是木帝精，為歲星。下遊人中，以觀天下，非陛下臣也。』」故夏侯孝若《畫贊》云：「神變造化，靈為星辰」也。 ○俾倪、女牆 《春秋左氏傳》：「宣公十二年，守陴者皆哭。」杜預注曰：「陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚窮也。」孔穎達曰：「陴，城上小牆。俾倪者，看視之名。《廣雅》云：『陴，俾倪，女牆也。』《 釋名 》云：『城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常，亦言，陴，益也，助城之高也。』」後世用俾倪，皆轉作睥睨。梁王筠《和新渝侯巡城詩》云：「罘ぜ分曉色，睥睨連秋霧。」故杜子美詩云：「連連睥睨侵」；又《南極詩》云：「睥睨登哀柝，矛弧照夕曛」。唐雍陶《河陰新城》亦云：「河池暗與溝塍合，山色遙將睥睨連。」徐敬業《登琅牙城》云：「登陴起遐望。」《 莊子 》：「雖逢蒙不能睥睨。」 ○陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆 《春秋左氏傳》：「襄公六年，晏弱圍萊，堙之，環城傅於堞。」注云：「堞，女牆也。」又：「二十五年，吳子門於巢，巢牛臣隱於短牆以射之。」二十七年：「盧蒲蔽攻崔氏，崔氏堞其宮而守之。」注曰：「堞，短牆也。」陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆，皆一物也。《說文》云：「堞，城上女垣也。」《廣雅》云：「陴，俾倪，女牆也。」《釋名》曰：「女牆，言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。」故杜子美《上白帝城》詩：「城峻隨天壁，樓高望女牆。」劉長卿《登餘干縣古城》云：「官舍已空秋革綠，女牆猶在夜烏啼。」劉禹錫詩云：「夜深猶過女牆來。」韓億《故鄉詩》云：「塞雁已侵池宿，宮亞猶戀女牆啼。」此學長卿也。 ○不夜城 解道康《齊地記》曰：「齊有不夜城。蓋古者有日夜出，見於東萊。故萊子立此城，以不夜為名。」方悟杜詩「無風雲出塞，不夜月臨關」之句。又見《前漢地理志》顏師古注。 ○山魈一足 《 廣異記 》云：「山魈，嶺南皆有。一足，反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑。夜叫人門，雄求金繒，雌求脂粉。」故杜有懷《台州鄭司戶》詩云：「山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。」 ○眼有五輪 東坡《贈眼醫王生彥若》詩云：「吾於五輪間，蕩蕩見空曲。」按，龍樹《王菩薩眼論》，有「五輪，血風氣水肉。五輪，應五臟」也。 ○玉粒 王子年《拾遺記》：「員嶠之山，名環邱，上有方湖千里。多大鵠，高一丈。群飛於湖際，銜采不周之粟，於環丘之上。粟生オ，高五丈，其粒 皎然 如玉也。」故杜茅堂檢校《收稻詩》云：「紅鮮終日有，玉粒未吾慳」；又雲「玉粒定晨炊，紅鮮似霞散」。 ○玉盤 梁 沈約 《應詔詠梨詩》云：「摧析非所吝，仍令入玉盤。」又梁簡文《朱櫻》詩云：「已麗金釵瓜，仍美玉盤橘。」故杜子美《嚴公枉駕》詩云：「竹里行廚洗玉盤」；何遜《輕薄篇》亦云：「象床沓繡被，玉盤傳綺食。」 ○滄洲趣 謝玄暉之宣城，《出新林浦向版橋》詩云：「既歡懷祿情，復協滄洲趣。」李善注曰：「 揚雄 《檄靈賦》云：『世有黃公者，起於滄洲。怡神養性，與道浮游。』」方悟杜子美《劉少府山水障歌》：「聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。」 ○弈棋 《孟子》曰：「弈秋，通國之善弈者也。」趙岐注曰：「弈，博也。或曰圍棋。《 論語 》曰：『不有博弈者乎？』」又注云：「有人名秋。」據趙氏注，以博弈兼論，是未曉其義也。予按，《春秋襄公二十五年左氏傳》：「太叔 文子 曰：「今寧子視君，不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦；而況置君而弗定乎？』」杜預注曰：「弈，圍棋也。」揚雄《方言》曰：「圍棋謂之弈，自關東齊魯之間皆謂弈。」故《說文》弈從廾，言竦兩手而執之。棋者，所執之子也。弈者舉棋不定，不勝其耦。謂舉子下之不定，則不勝其耦。是棋為子也，以子圍而相殺，故揚雄、杜預云：「圍棋。」 ○無射大鐘 《 魏收 集》有《聘游賦》，其曰：「珍是氵㸒器，無射高懸」者，人多不解。蓋收仕東魏，嘗聘蕭梁，作此賦耳。按，《周語》：「景王二十三年，鑄大鐘，名無射，伶州鳩諫之而不聽」者也。秦滅周，其鍾徙於長安。歷漢、魏、晉，常在長安。及劉裕滅姚泓，又移於江東。歷宋、齊、梁、陳，其鍾猶在，故收賦得而載之。及開皇九年，平陳，又遷於西京，置太常寺。至十五年，敕毀之。《隋志》不言其詳，惟《高祖紀》云：「十一年春正月丁酉，以平陳所得古器，多為妖變，悉命毀之。」 ○丹書鐵契 《漢高祖紀》曰：「丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。」《功臣表》云：「於是申以丹書之信，重以白馬之盟。」無註解。予按，《春秋襄公二十三年左傳》曰：「初，斐豹，隸也，著于丹書。」杜預注曰：「蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪。」孔穎達《正義》曰：「近世魏律，緣坐配沒為工樂雜戶者。皆用赤紙為籍，其卷以鉛為軸。」此亦古人丹書之遺法。 ○掌上纖腰 陳江總《怨歌行》云：「新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。團扇篋中言不分，纖腰掌上詎勝愁。」按，梁羊侃性豪侈，有彈箏人陸大喜，著鹿角，爪長七寸；亻舞人張淨婉，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上亻舞。 ○掎摭 韓退之《石鼓歌》曰：「 孔子 西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。」洪慶善辨之曰：「上音奇。下之石切。 來俊臣 掎摭諸武。」予以退之非用此。按《文選曹子建與楊德祖書》曰：「劉季緒才不逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。」李善引《說文》曰：「掎，偏弓，也。」張銑注曰：「掎偏，摭拾。上居綺切。下之石切。言偏拾人善惡。」蓋退之所用，實本此也。然掎一字，子建蓋用《左氏襄十四年》「諸戎掎之」。杜預注曰：「掎其足也。」陸音居綺切。又《前 漢書 班彪傳》曰：「昔秦失其鹿，劉氏逐而掎之。」師古注曰：「掎，偏持其足也。音居蟻反。」皆作側音。洪氏首命，非是。 ○短褐衤豆衤俞 韓退之《馬厭谷》曰：「馬厭谷兮士不厭糠紇，土被文繡兮士無衤豆褐。」洪慶善辨曰：「按《 列子 》云：『衣則桓褐，食則粢糲。』《音義》引《方言》：『衤豆，復襦。』許慎注《 淮南子 》云：『楚人謂袍為衤豆。』《說文》云：『粗衣。』又，『敝布襦也。』又，『衤俞，短者，謂之短衤俞。』《 荀子 》作『豎褐』，注云：『童豎之褐。』《漢書》云：『短褐不全。』注云：『衤豆，童豎所著布長襦也。褐，毛布之衣也。』杜子美云：『賜浴皆長纓，與宴非短褐』；及『短褐風霜入，還丹日月遲』；皆作長短之短。蓋衤俞短者，謂之衤豆衤俞，則短義亦通，抑古書自有作短褐者，余未之見也。」以上皆洪說。余按《文選》班彪《王命論》曰：『思有短褐之襲，擔石之蓄。」張銑注曰：「短褐，粗衣也。」 韋昭 曰：「短為桓，衤豆襦也。毛布曰褐。」李善注曰：「短，丁管切。」退之與子美皆熟《文選》，李善既以短為丁管切，而韋昭又以短為衤豆。則短褐之為長短之短，自有明據。蓋慶善偶忘《文選》耳。今彪傳皆作衤曷褐，惟《選》不然。衤豆常恕切。 ○虛牝 韓退之《贈崔立之詩》云：「可憐無補費精神，有似黃金擲虛牝。」洪慶善曰：「牝，溪谷也。古詩云：『哀壑叩虛牝。』」余按，古詩之意，虛牝當是壑中之窟穴耳。所以《 老子 》曰：「玄牝之門，是為天地之根。」然《大戴禮》以丘陵為牡，溪谷為牝。洪蓋取大戴之意耳。 ○么麽 韓退之《寄崔立之詩》云：「乃令千里鯨，么麽微螽斯。」洪慶善曰：「麽，亡果切。么麽，細小貌。班彪曰：『么麽不及數子。』」余按，《通俗文》曰：「不長曰么，細小曰麽。莫可切。」然洪以細小兼論麼麽，非矣。《冠子》曰：「無道之君，任用么麽，動則煩濁。有道之君，任用雄傑，動則明白。」 ○麥秀{艹斬}兮麥秀漸漸 李善注《枚乘七發》曰「麥秀{艹斬}兮雉朝飛」引宋玉《笛賦》雲，「麥秀{艹斬}兮鳥華翼。」非也。余按，《 尚書 大傳》曰：「微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之{艹斬}々，禾黍之蠅蠅也。曰：『此故父母之國』，云云，謂之麥秀歌。歌云：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。』」蓋宋玉《笛賦》亦本此耳。{艹斬}，《埤蒼》曰：「麥芒也。」而《大傳序》與歌，{艹斬}、漸二字不同，何也？{艹斬}，五臣音子兼切，李善音慈僉切。蠅、油，序歌二字亦不同。 ○{戶占}楔 韓退之進學解楔字，《增廣韓集注》曰：「楔，音屑，弋也。」予曰，非也，此蓋從《韻略》所注。按，陸德明《音義》，是古黠反。《爾雅》曰：「棖謂之楔。」疏曰：「棖者，門兩旁長木，一名楔。李巡曰：『棖謂困上兩旁木。』《禮記玉藻》云：『君入門，士介拂棖。』鄭氏注曰：『棖，門楔也。』」凡退之所言八物，各見於《札記》、《爾雅》，惟{戶占}一字無之。《爾雅》宮室類，雖言坫端，止謂堂角端，而非{戶占}也。予按，齊 顏之推 《家訓》，載《古樂府歌百里奚詞》曰：「百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，吹з。今日富貴忘我為。」引 蔡邕 《月令章句》曰：「鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。」然則當時貧困，並以門牡木作薪吹耳。《聲類》作{戶占}，或又作{戶占}。然則{戶占}者，關牡耳。所以退之配以畏、、楔，皆門所用也。前注以楔為代，非也。蓋弋者，橛也。橛者，也。退之不應重用橛義。 ○功謝蕭規慚漢第恩從隗始詫燕台 《 西清詩話 》記：「熙寧初，張侍郎以二府成，詩賀王文公。公和曰：『功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台。』示陸農師，曰：『蕭規曹隨，高帝論功，蕭何第一，皆摭故實。而請從隗始，初無恩字。』公笑曰：『子善問也。韓退之《鬥雞聯句》感恩慚隗始。若無據，豈當對功字耶？』乃知前人以用事一字偏枯，為倒置眉目，返易衣裳，蓋慎之如此。」以上皆《西清》說。予嘗以此論近誣。蓋荊公用蕭何事，乃漢嘗賜蕭何等北闕大第，今二府成，乃切題。若以蕭何功第一，則次第之第，非第宅之第。或又牽強云：「借第以對台，唐人有此格。」此蓋不知漢嘗賜第事，故作此語耳。所恨未知正出處，只具於唐李郢詩注。郢有《奉陪裴相公重陽日游安樂池亭詩》云：「絳霄輕靄翊三台，嵇阮襟情管樂才。蓮沼昔為王儉府，菊籬今作孟嘉台；寧知北闕元勛在，卻引東山舊客來。自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。」郢於第五句下注云：「漢賜蕭何等北闕大第。」以郢猶能知之，孰謂荊公舍此，而反舉第一之事為對耶！況荊公《上曾魯公詩》云：「且開京洛蕭何第，未泛江湖 范蠡 船。」以此證之，則非用第一之第，甚明。 ○吹з 齊顏之推謂百里奚歌「吹з」，吹當作炊煮之炊，以門牡木作薪炊耳。予謂作吹，其義亦通，з作薪以為火，則有吹之義。《漢書》：「趙氏無吹火焉。」木華《海賦》曰：「喜炭重燔，吹炯九泉。」李善曰：「吹，猶然也。炯，光也。言火之光，下照九泉。」 ○疏鑿 郭璞《江賦》曰：「巴東之峽，夏後疏鑿。」乃悟杜子美《禹廟》詩「早知乘四載，疏鑿控三巴」所本。 ○梢雲 《吳都賦》：「梢雲無似逾，ㄍ谷弗能連。」謂竹也。故《五臣注》曰：「言雖梢雲之高，亦不能逾也。」李善引《漢書天文志》曰：「見梢雲。」其說梢如樹也。予讀韓退之詩：「梢梢新月偃」，嘗疑梢字。乃知梢月亦如梢雲也。更俟識者訂之。 ○饕餮 顏之推云：「眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛不如老饕。」此言老人雖有壽相，不如善飲食也。故東坡《老饕賦》，蓋本諸此。然《左氏傳》：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄。天下之民，以比三凶，謂之饕餮。」杜預注曰：「貪財為饕，貪食為餮。」何耶？無乃與東坡之說牾耶？予又按，漢服虔引《 神異經 》云：「饕餮，獸名。身如羊，人面，目在腋下，食人。」然則饕餮均能食人。且字皆從食，雖不以財食分別亦可矣。惟《離騷經》：「眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。」 王逸 注云：「愛財曰貪，愛食曰婪。」蓋此二字，或可分別，以貪字從貝故耳。 ○跋扈畔換 《後漢》：「梁冀跋扈將軍。」跋扈字見《詩注》。《 毛詩 》曰：「無然畔換。」鄭康成曰：「畔換，猶拔扈也。」拔與跋字通，故《西京賦》：「睢盱拔扈。」前世學者，未有不讀箋注。自本朝罷聲律，而後學者不復知有箋注矣，故文字時有不能知其來處。畔換，今本詩皆作畔援。班固《高帝紀贊》曰：「項氏畔換。」韋昭曰：「跋扈也。」 ○彎奇臨硎 王荊公《彎奇詩》云：「石樑茅屋有彎，流水濺濺度兩陂。晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。」按，左太沖《吳都賦》：「左稱彎，右號臨硎。」此言建業離宮也。故李善注曰：「彎、臨硎，閽闥名。」李周翰注曰：「彎、臨硎，皆險峻也。」三注不同，何耶？ ○明駝 洪駒父《詩話》云：「《古樂府》：『願得明駝歸故鄉。』今本明作鳴，非是。《 酉陽雜俎 》謂：『世傳明駝千里腳，謂駝臥屈足，腹不著地而漏明，最能遠行。』」以上皆洪說。予按，《 朝野僉載 》云：「後 魏文帝 定四大姓，李氏恐不入四姓，李氏夜乘明駝至洛。時四姓定訖，故人謂之駝李氏。」明駝事又見此，乃知駒父偶忘此事。 ○皮丹漆 杜詩：「田父嗟膠漆」，為潼關棄甲也。《左傳》：「縱其有皮，丹漆若何？」 ○擅一壑之美 晉 陸雲 《逸民賦》曰：「富貴者，是人之所欲。而古之逸民，輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美。豈不以身重於宇宙，而恬貴於芬華哉？」荊公詩：「我亦暮年專一壑，忽逢車馬便驚猜。」蓋用此。 ○媒櫱媒蠍 葉少蘊云：「《漢書》 司馬遷 救李陵之言曰：『全軀保妻子之臣，從而媒櫱其短。』孟康註：『媒，酒酵。櫱，曲。謂釀成其罪。蓋齊人名曲餅為媒。」宋景文好造語，於《唐新史》記程元振惡李光弼，乃言『媒蠍以疑之』，不知其別有據云，抑白為之也。《春秋外傳》有雲『雖蝎譖焉避之』者，蠍音曷，木蠹也。言譖由中出，如蠹然。或謂取諸此，然亦奇矣。」以上皆葉語。予按，《唐書宦官列傳》又云：「如媒而成，如蠍之蠹。」審此，則景文果用此也。然少蘊所援《春秋》，乃《 國語 》。 ○櫓或作鹵 干櫓字，《復占編》以櫓字或作鹵。 賈誼 《過秦論》：「伏屍百萬，流血漂鹵。」乃知古鹵字無木，後人增之耳。故《文選》孔璋《檄吳將校部曲文》引：「伏屍千萬，流血漂鹵」，止作從木，與《史記》、前漢《過秦論》鹵字不同。《 通典 》用鹵簿，則戟在外，刀在內。以此知鹵乃干櫓之櫓，無可疑者。其曰「簿」者，籍記之稱也。《後漢志》曰：「乘輿大駕，公卿奉引，太僕卿大將軍參乘，屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊甘泉備之，官有其注，名曰甘泉鹵簿。」蓋鹵簿始於武帝。其稱曰「官有其注」，則其為籍記干櫓之稱，又可知也。應劭亦有《漢宮鹵簿圖》。韋昭曰：「櫓，大。」 蘇鶚 《演義》以「鹵者，鼓也；簿者，部也。」臆說無取。 ○蜘蛛蝴蝶占喜 歐陽文忠公詩云：「拂面蜘蛛占喜事，入簾蝴蝶報佳人。」自注云：「李賀詩：『東家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸。』」賀蓋用李淳風《占怪書》云：「蛺蝶忽入人宅舍及帳幕內者，主行人即返。」又云：「生貴子吉。」 ○鳥自呼名 東坡詩云：「花因識面常含笑，鳥不知名時自呼。」按，《北山經》：「蔓聯之山有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰交鳥，而其名自呼。食之已風。」 ○雙賜筆 杜子美詩云：「合分雙賜筆。」按，《漢宮儀》：「尚書令仆丞郎，月給赤管大筆一雙，篆題曰：比工作楷』。」 ○醉如泥 後漢周澤，時人為之語曰：「生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋，醉如泥。」按，《稗官小說》：「南海有蟲，無骨，名曰泥。在水中則活，失水則醉，如一堆泥然。」 ○行蛇入古桐 賈浪仙主長江簿，有《題長江詩》云：「歸吏封宵鑰，行蛇入古桐。」桐在縣廳前。大觀中，縣令胡同老惡其枯，斫去。其不好事如此。 ○畫角鷹 杜子美《賦姜楚公畫角鷹》，本綿州司錄廳照屏。皇中，任是官者竊去，易以他畫。 ○花梁畫早梅 前輩詩不苟作也，如崔櫓《梅詩》云：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」人徒知下句取《古樂府》，有《落梅花曲》。殊不知上句亦用陰鏗，其《新成安樂宮》詩云：「砌石披新錦，花梁畫早梅。」 ○畫紙為棋局敲針作釣鉤 杜子美詩云：「老妻畫紙為棋局。」出東晉李秀《四維賦》曰：「四維戲者，衛尉摯侯所造也。畫紙為局，截木為棋。」又云：「稚子敲針作釣鉤。」出《 楚辭 》，曰：「以直針而為鉤，維何魚之能得？」 ○麗人行 梁沈約有《麗人賦》，略曰：「狹斜才女，銅街麗人。亭亭似月，宴婉如春。」故杜子美有《麗人行》。 ○李落梅 蘇味道《上元詩》：「游妓皆李，行歌盡落梅。」上句取梁 蕭子顯 《美人篇》，曰：「繁既為李，照水亦成蓮。」下句取樂府《落梅花曲》。 ○ 笑林 秘閣有《古笑林》十卷。晉 孫楚 《笑賦》曰：「信天下之笑林，調謔之具觀。」《笑林》本此。 ○雨絕天 梁張率《長相思詩》曰：「長相思，久離別，美人之遠如雨絕。獨延停，心中結。」蓋用晉潘岳《哀詩》云：「灌若葉落樹，邈若雨絕天。」郭璞詩云：「君若秋日雲，妾似突中煙。高下理自殊，一乖雨絕天。」汪彥《章表》云：「生平戇直，不隨世俗於雷同；歲晚棲遲，乃望君門而雨絕。」 ○書採訪死生 陳後山《別張芸叟詩》云：「此別時須問生死，孰知詩律解窮人。」韓子蒼《送張右司》詩云：「遙知此別常乖隔，莫惜書來訪死生。」或者謂用柳子厚《與王參元書》云：「因人南來，致書訪死生。」非也。蓋本出梁王僧孺《送商何兩記室》詩：「儻有還書便，一言訪死生。」 ○腕將脫矣 齊《任集》有《小桂郡刺史鄧阿魯記》云：「時京師台閣文帙，遭火無遺，詔郡國悉上民間所藏。阿魯為郡小吏，差送圖籍至京。奏乞書吏二百人，口占分授，並自布籌，敏速如飛。吏曰：『告公緩之，腕將脫矣。』」乃知《唐書蘇傳》所載「明皇平內難，書詔填委。獨在太極後閣，口所占授，功狀百緒，輕重無所差。書吏白曰：「公徐之，不然手腕脫矣。』」祖任語也。 ○鳴蛙鼓吹 黃豫章《薄薄酒》云：「傳呼鼓吹擁部曲，何如春水一池蛙。」余按，僕射王晏，嘗鳴鼓吹候孔稚圭，聞蛙鳴，晏曰：「此殊聒入耳。」稚圭曰：「我聽卿鼓吹，殆不及此。」出齊陽《談藪》。 ○要路津 杜子美「自謂頗挺出，立登要路津」。蓋用古詩：「何事策高足，先據要路津。」 ○身輕一鳥過 杜子美「身輕一鳥過，槍急萬人呼」。蓋用 虞世南 《侍宴應詔》詩云：「橫空一鳥度，照水百花燃。」 ○封事 杜子美詩：「明朝有封事，數問夜如何？」按，漢置八儀，密奏陰陽。皂囊封板，故曰封事。又《魏相傳》：「故事，諸上書者，皆為二封，署其一曰副。領尚書者，先發副封」云云。 ○有狐綏綏 《衛詩》：「有狐綏綏，在彼淇梁。」毛曰：「綏綏，匹行貌。」按，禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣，辭曰：「吾之娶，必有應也。」乃有白狐，九尾，而造於禹。禹曰：「白者，吾服也。九尾者，其證也。」於是塗山人歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐。成於家室，我都攸昌。」於是娶塗山女。乃知稱狐而以綏綏雲者，禹時已有矣。出《 呂氏春秋 》。 ○冥冥江雨 杜子美詩：「冥冥江雨熟楊梅。」冥冥江雨，蓋用梁范雲《巫山高》云：「冥冥暮雨歸。」 ○酌酒 杜子美詩：「把酒宜深酌。」蓋用庾信王褒《餉酒詩》云：「開君一壺酒，細酌對春風。」 ○白雲邊 杜子美詩：「送老白雲邊。」蓋用梁簡文帝《虎窟山寺詩》：「棲神紫台上，縱意白雲邊。」 ○春草隨青袍 杜子美詩：「江草亂青袍」；「春草隨青袍」。蓋用古詩：「青袍似春草，長條隨風舒。」周庾信《哀江南賦》云：「青袍如草，白馬如練。」 ○關東絹 杜子美詩：「我有一匹好東絹。」關東絹也。梁 庾肩吾 《答武陵王賚絹啟》曰：「關東之妙，潛織陋其卷綃。」 ○端能幾字正 陳後山除秘書省正字，賦詩云：「端能幾字正，敢恨十年遲。」按，唐明皇御勤政樓，時劉晏以神童為秘書正字，年方十歲。明皇問晏曰：「為正字，正得幾字？」晏曰：「天下字皆正，唯有朋字未得正。」 ○久若諸君 荊公《字說》成後，賦絕句云：「久苦諸君共此勞。」按，李密兵敗，謂王伯當曰：「兵敗矣。久苦諸君。我今日自刎，請以謝眾。」 ○山色有無中 東坡《水調歌頭》云：「長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。」蓋歐陽文忠公長短句云：「平山欄檻倚晴空，山色有無中。」東坡蓋指此也。然王摩詰《漢江臨汛詩》已嘗云：「江流天地外，山色有無中。」歐實用此，而東坡偶忘之耶？ ○海水立 蔡絛《西清詩話》云：「杜少陵文自古奧。如雲『九天之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，卻浮雲而留六龍。萬舞陵亂，又似乎春風壯而江海波。」其語皆磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不然。東坡有《美堂》詩：『天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。』蓋出此。」以上皆蔡脫。予按，長水校尉關子陽謂：「天去人尚遠，而黑風吹海。」蓋東坡博極群書，兼用乎此。《政如雪》詩云：「柳絮才高不道鹽。」人徒知用「撒鹽空中差可擬」，而不知兼用《 南史 》「但不道鹽耳」故事也。 ○龍尾道 清獻趙公，嘉六年，言陳旭與御藥王世寧通家親戚，用是遷副樞。未行，遂丐出知虔州。有詩云：「乍亂龍尾道，來刺虎頭城。」蓋唐含元殿前龍尾道，自平階地凡詰曲七轉。由丹鳳門北望，宛如龍尾下垂於地焉。兩垠欄悉以青石為之，故謂之龍尾道。《賈公談錄》：「公既出，而旭亦罷。其《謝到任表》云：『且虔雖遠方，而衢乃便道。過家上冢，懇章盡得於哀榮；跋山涉川，之任敢辭於艱險。而況樞臣報罷，物議有歸。廣聖君從諫之名，遂微臣納忠之志。』蓋公乃衢人也。」 ○沉著痛快 豫章先生《跋王右軍文賦》云：「余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊字多可憎。大概十字中，有三四差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。」蓋謂吳人皇象能草書，世稱「沉著痛快」。 ○鵲尾香爐 東坡詩有：「夾道青煙鵲尾爐。」按，《松陵唱和集》，皮日休《寄華陽潤卿》詩云：「鵲尾金爐一世焚。」注云：「陶貞白有金鵲尾香爐。」又《珠林》云：「宋吳興人費崇先，少信佛法。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前。」費崇先事，又見 王琰 《 冥祥記 》。 ○荔枝楊梅盧橘 梁蕭惠開云：「南方之珍，惟荔枝矣。其味絕美。楊梅、盧橘，自可投諸藩溷。」故東坡詩云：「南村諸楊北村盧，直與荔枝為先驅。」 ○觀者如堵牆 《世說》：「衛從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。」故杜子美詩：「集賢學士如堵牆，觀我落筆中書堂。」 ○杜《石筍行》 杜《石筍行》：「雨多往往得瑟瑟。」按，《華陽記》：「開明氏造七寶樓，以真珠結成簾。漢武帝時，蜀郡遭火，燒數千家，樓亦以燼。今人往往於砂土上獲真珠。」又，趙清獻《蜀郡故事》：「石筍在衙西門外，二株雙蹲。雲真珠樓基也。昔有胡人，於此立寺，為大秦寺。其門樓十間，皆以真珠翠碧，貫之為簾。後摧毀墜地，至今基腳在。每有大雨，其前後人多拾得真珠瑟瑟金翠異物。今謂石筍，非為樓設，而樓之建，適當石筍附近耳。蓋大秦國多ギ琳、琅、明珠、夜光璧。水道通益州永昌郡，多出異物，則此寺大秦國人所建也。」杜田嘗引《酉陽雜俎》謂：「蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫怒其大侈，焚之」之事為證，非也。 ○胡奴 杜詩有《示獠奴阿段》云：「曾經陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群。」蓋謂其子也。按，《世說》：「陶胡奴為烏程令。」注云：「胡奴，陶范小字。」侃《別傳》曰：「範字道則，侃第十子。侃諸子中最知名，歷尚書秘書監。」 何法盛 以為第九子。 ○ 柳子厚《答晉問》：「仆乃蹇淺窄僻，跳浮。」按，《魏公子無忌列傳》：「公子曰：『晉鄙宿將，往恐不聽。』」上音烏百反，下音莊白反。，聲也。《左傳》：「行扈。」又音子夜切。《廣雅》曰：「，鳴也。」漢光武贊「曰」，亦用此字。，《廣韻》云：「噴，大喚。」亦聲也。 ○主人翁 韓退之《燈花》詩：「更煩將喜事，來報主人翁。」按，范睢曰：「主人翁習知之。」 ○月蝕於蝦蟆 盧仝《月蝕詩》云：「傳聞古老說，蝕月蝦蟆精。」按，《龜策傳》曰：「為德而君於天下，辱於三足之烏，月為刑而相佐，見食於蝦蟆。」 ○祿山兒 豫章《中興碑詩》：「明皇不作包荒計，顛倒四海由祿兒。」按，《祿山事跡》云：「正月二十日，祿山生日，賜物甚多。後三日，召祿山入內。貴妃以錦繡繃縛祿山，令內人以彩輿舁之，宮中歡呼動地，明皇使人問之，報云：『貴妃與祿山作三日洗兒。』明皇就觀之，大悅。因賜貴妃洗兒金銀錢物，極歡而罷。自是宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。」 ○沿牒 顏延之詩云：「測恩躋愉逸，沿牒懵浮賤。」注云：「沿牒，隨牒也。」予按，王衍曰：「隨牒推移，遠至於此。」 ○緇塵染素衣 謝玄暉《酬王晉安》詩：「誰能久京洛，緇塵染素衣。」予按，陸士衡《為顧彥先贈婦詩》云：「京洛多風塵，素衣化為緇。」謝本此。 ○夜航船 《樂府》有《夜航船》，政謂浙西耳。皮日休《答陸龜蒙詩》云：「明朝有物充君信，審酒三瓶寄夜航。」 ○玉盤承露 唐裴《題青龍寺白牡丹絕句》云：「長安豪貴惜春殘，爭賞新開紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看。」按，《 廬山記 》：「山有三石樑，廣不盈尺，俯瞻無底。吳猛將弟子過此梁，見老翁坐桂樹下，以玉盤承甘露與猛。」 ○遷次 陳氏詩云：「今日何遷次？」按，《左傳》：「芊尹蓋對曰：『廢日共積，一日遷次。』」杜注云：「一日便遷次，不敢留君命。」 ○皋橋客死 蘇子美謫死姑蘇，江鄰幾作詩云：「郡邸獄冤誰與辨，皋橋客死世同悲。」按，《吳郡圖經續記》云：「皋橋，在吳縣西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通為漢朝議郎，卒葬胥門西二百步，號伯通墩。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，為人賃舂。伯通察而異之，乃舍之於家。鴻卒，又為葬之。」《哀江南賦》雲，「皋喬羈旅」，謂此。古今謂江善用事者，以此。 ○白雲司職 胡武平宿《賀晏元獻轉刑部侍郎啟》云：「紫詔疏恩，白雲登秩。」孫逖作《裴敦復刑部尚書制》云：「俾踐白雲之司。」按，《左氏傳》：「郯子曰：『 黃帝 以雲紀，故為雲師而雲名職。』」林注云：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」故《類要刑部》曰：「白雲司職，人命是懸。」而白樂天詩亦云：「清光莫獨占，亦對白雲司。」乃《秋雲》詩也。劉禹錫《送鶴》詩：「昨日看成送鶴詩，高籠攜出白雲司。」李嘉詩：「漏長丹鳳闕，秋冷白雲司。」 ○別分子將打衙頭 沈存中在延安作口號云：「別分子將打衙頭。」按，唐僖宗光啟三年，魏博節度使樂彥禎，其子從訓聚亡命五百餘人為親兵，謂之子將。 ○五百弓一牛鳴 王荊公詩：「靜占寬閒五百弓。」又詩：「白下亭東鳴一牛。」又詩：「潮溝直下兩牛鳴。」按，唐《西域記》云：「夫數量之稱，謂逾繕那。《舊曰由旬》逾繕那者，曰古聖王一日軍行。舊傳一逾繕那，四十里矣。印度國俗乃三十里，教所載唯十六里。窮微之數，分一逾繕那四十里，為八拘盧舍。八拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，為拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿度。乃至虱、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅水次第七分，以至細塵。細塵七分為極細塵。極細塵者，不可復折，折即歸空，故曰極微。」 ○揚雄反騷 揚雄《反騷》云：「有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。」註：「鼻，始也。」余以為未盡其義。雄《方言》云：「獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首也。梁、益謂鼻為初。」或謂始祖為鼻祖者，其義如此。 ○周宅作阿蘭若 王荊公《草堂懷古》詩：「周宅作阿蘭若。」按，《傳》云：「於鐘山西立隱舍，休沐則歸之。」又云：「清貧寡慾，終日長蔬。雖有妻子，獨處山舍。」故其詩云：「昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。」葉少蘊云：「杜詩：『久為野客尋幽慣，細學何免興孤。』何，後漢人，見《黨錮傳》。蓋義俠者，與詩意不類，當作周。」周、何字相近而訛。頤奉佛，有隱操。殆信然耶？ ○《蘭亭序》 王羲之 《蘭亭曲水詩序》所謂：「群賢畢至，少長咸集」者，蓋謝安、謝萬、 孫綽 、徐豐之、孫統、王彬之、王凝之、 王肅 之、王徽之、袁嶠之、郄曇、王豐之、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華平、桓偉、王元之、王蘊之、王渙之，共二十六人。自羲之至袁嶠之，各為四言五言詩二篇；郄曇至王渙之，各為四言五言詩一篇；而孫綽為之後序。 ○叢竹當封瀟灑侯 張右史《文潛竹》詩：「裊裊牆陰竹數竿，秋風盡日舞青鸞。千生愛爾緣瀟灑，莫作封君渭上看。」潘老問張曰：「渭川千畝竹，皆與千戶侯等，非斥此耶？」張曰：「非也。陸龜蒙詩云：『叢竹當封瀟灑侯。』」 ○琅 韓子蒼《夏夜廣壽寺偶書》云：「城郭初鳴定夜鍾，芻過盡法堂空。移床獨向西南角，臥看琅動晚風。」按，顏之推《家訓》：「後漢司徒崔烈以鋃鐺鎖《上音狼下音當》。鋃鐺，大鎖也。世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學土，嘗作詩云：『鋃鎖三公腳，刀撞僕射頭。』蓋誤也。」顏所引鋃鐺字，皆從金。子蒼所用字，皆從玉，仍以鋃鐺為鈴鐸而非鎖也。子蒼博極群書，恐當別有所本。洪龜父亦云：「琅擋鳴佛屋。」 ○綺襦紈褲 漢班伯出與王許子弟為群，為綺襦紈褲之間，非其好也。任《彈劉整》云：「直以前代外戚，仕因紈褲。」注云：「綺襦紈褲，謂外戚驕奢之服也。」故杜詩云：「紈褲不餓死。」 ○公家魯直不解事 陳後山《贈黃知命》詩：「公家魯直不解事，愛作文章可人意。」按，楊修《答臨淄侯》云：「修家子云，老不曉事。強著一書，悔其少作。」 ○鄙宗 王荊公《答劉原父》書，稱：「鄙宗夷甫」。按，楊修《答臨淄侯》云：「君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言。」乃知前輩雖鄙宗二字，亦有所本也。 ○天雨流行滄溟自盪 東坡啟云：「天雨何私，笑流行之木偶；滄溟不改，嘆自盪之波臣。」或者以天雨、流行，皆有來處；而滄溟、自盪，《莊子》本文無之。殊不知謝眺《辭隨王箋》云：「不寤滄溟未運，波臣自盪。渤懈方春，旅翮先謝。」 ○眾心回春柏再榮 東坡在海南，作《東莞縣資福禪院阿羅漢閣偈》云：「五百大士棲此城，南金大員皆東傾。眾心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成。寶骨未到先通靈，赤蛇白璧珠夜明。三卜襲吉誰敢爭？」內翰吳弁正仲云：「予至東莞，黎武文通為言僧祖堂者，先住寺，未幾謝去。東廡有二柏枯死，眾迎堂再至，柏復榮茂，從皆異之。始營閣，東至鐵灶塘山南黃氏家。前夕，黃夢羅漢僧行化，旦起，祖堂來。黃厚具資糧，入山獲巨木，閣遂以成。乃走惠州，求碑於東坡，諾之矣。心欲以犀帶所易得者佛腦骨，骨出舍利，薦以白玉璧施之，而未言也。祖堂歸累月，一夕，夢赤蛇吐珠白璧上，驚悟曰：『蘇公之文且成矣。』即往速之，且告以夢。坡大喜，出腦骨舍利璧視之。祖堂因請歸，作金銀琉璃堵坡，藏閣上。遂並付之，仍別作《舍利塔銘文》。」 ○出九入十 世俗博戲，有「出九入十」之說，謂之攤賭。故律云：「諸博戲賭財物，並停止出九。和合者，各令眾五日。」豫章詩：「肉食傾人如出九。」 ○盤渦谷轉 郭景純《江賦》：「盤渦谷轉，凌濤山頹。」李善云：「渦，水旋流也。」故杜子美詩云：「盤渦與岸回。」 ○摩蒼天 東方朔《七言》：「折羽翼兮磨蒼天。」魏文帝《芙蓉池詩》：「修條摩蒼天。」故李賀詩云：「殿前作賦聲摩空。」 ○逝湍奔峭 謝靈運《七里瀨詩》：「孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。」李善引《淮南子》曰：「岸峭者必ヌ。」許慎曰：「ヌ，落也。」然奔，亦落也。故杜子美詩云：「奔峭背赤甲。」 ○蜀運茶馬利害 「蜀茶總入諸蕃市，胡馬常從萬里來。」蓋元豐末，陸師閔提舉川陝茶馬，運茶抵陝，蜀人苦之，中丞 蘇轍 、御史呂陶以為言，司馬丞相建遣戶部郎官黃廉往察視。同省皆云：「一筆勾斷，歸來作從官。」既堂辭，黃云：「容到彼親看利害，方敢奏陳。」既至，知得馬為利，運茶為害。乃奏乞置鋪兵官運茶，以寬民力。大忤宰執之意，就委措置行之。未幾，公私果以為便。故詩云：「兩猾論兵幾敗國。」蓋此為王中正俞允作也。 ○廬江王姬 《 新唐書 王圭傳》：「他日進見，有美人侍帝側，本廬江王瑗姬也。帝指之曰：『廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎？』圭避席曰：『陛下以廬江為是邪，非邪？』帝曰：『殺人而取其妻，乃問朕是非，何也？」《 舊唐書 》亦同，然皆不載其詳。廬江王瑗寵姬亭亭，本賈人妻，有殊色，瑗殺其夫而納之。瑗敗，入宮，復侍太宗，出亭亭敘謝。 ○咄嗟咄喏 《宋景文公筆記》：「蜀雲，人見物驚異，輒曰噫吁嘻。李太白作《蜀道難》因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而 司空圖 作《休休亭記》又用之。修書學士劉羲叟為余言：『 晉書 咄嗟而辦，非是，宜言咄喏而辦。』然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有義耳。」已上皆宋說。余按，孫楚詩云：「三命皆有極，咄嗟安可保？」李善引《蒼頡篇》曰：「咄，啐也。」《說文》曰：「啐，驚也。」咄，丁忽切。啐，倉憒切。 王弼 《 周易 注》曰：「嗟，憂嘆之辭。」乃知宋為是而劉為非。 ○金盤玉杯 《 太平廣記 》載《 神仙傳 》：「麻姑至蔡經家，入拜王遠，遠為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯。」故杜詩云：「花里行廚洗玉盤。」 ○仙人九節杖 《神仙傳》：「王遙有竹篋，長數寸。有一弟子，姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。一夜，天雨晦冥。遙使錢以九節杖負此篋，將錢出行，而遙及弟子衣皆不濕。」故杜子美《望岳詩》云：「安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。」 ○僧為上人 唐詩多以僧為上人，如杜子美《已上人茅齋》是也。按，《摩訶般若經》云：「何名上人？佛言，若菩薩一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。」《十誦律》云：「人有四種：一粗人，二濁人，三中間人，四上人。」 ○青精飯 《神仙王褒傳》：「太極真人，以太極青精飯上仙靈方授之，可按而合服。褒按方合煉，服之五年，色如少女。」杜詩「惜無青精飯，使我顏色好」是也。 ○八字山 晉方士戴洋語庾亮曰：「武昌土地，有山無林。政可圖始，不可居終。山作八字，數不及九。昔吳用壬寅來上，創立宮城，至於己酉，還下秣陵。某見陶公，亦涉八年。土地盛衰有數，人心去就有期，不可移也。」潘老《江口詩》云：「八字山頭雁，武昌江上魚。」 ○明窗塵 李太白《草創大還贈柳官迪詩》云：「仿佛明窗塵，死灰同至寂。」按，古嵩子《述金液歌》云：「日魂月華二氣真，含胎育子身甚神。變化欲終君自見，分明化作明窗塵。」注云：「狀若明窗塵也。」《金液》蓋本《金碧經》云：「神室者，丹之樞紐也，非世間五金。其丹如成，狀若明窗塵。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。」 ○前路資糧 藏經中有《俱舍論》，載頌曰：「欲往前路無資糧，來往中間無所止。」東萊先生呂居仁《臨終詩》云：「病知前路資糧少，老覺平生事業非。」蓋用前語。 ○王宰畫山水松石 杜子美《戲題畫山水圖歌》，自注云：「王宰畫丹青絕倫。」其詩云：「十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真跡。」余按，《畫斷》云：「唐王宰者，家於西蜀。貞元中，韋皋以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。嘗於席夔廳見圖一障，臨江雙松一柏。古藤縈繞，上盤半空，下著水面。千枝萬葉，交查屈曲，分布不雜。或枯或茂，或垂或直。葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目莫辨。又於興善寺見畫四時屏風，若移造化風候雲物八節四時於一座之內，妙之至也。山水松石，並為上上品。」 ○江山之助 劉勰 《 文心雕龍 物色篇》云：「若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則煩。然屈平所以洞風騷之情者，抑亦江山之助乎。」故唐張說至岳陽，詩益悽惋，人以為得江山之助。 ○五粒松當作五鬣 故友姚寬令威言：「《名山記》云：『松有兩鬣、三鬣、五鬣者，言如馬鬣形也。』李賀有《五粒小松歌》：『新香幾粒洪崖飯。』未詳其義。」余按，《藥性論》載蕭炳云：「松有五葉者，一叢五葉如釵，名五粒松。道家服食絕粒。」又按，《本草圖經》云：「方書言松為五粒，字當讀為鬣，音之誤也。言每五鬣為一葉，或有兩鬣、七鬣者。」今據《圖經》，粒字當作鬣，訛為米粒之粒。然《五代史鄭遨傳》云：「遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三屍。因徙居華陰，欲求之。」此真雲五粒松脂，以是知其訛有自矣。 ○欲談前事恐無人 文潞公嘗曰：「人但以彥博長年為慶。獨不知閱世既久，內外親戚皆亡。一時交遊，凋零殆盡，所接皆邈然少年，無可論舊事者。」王立之《喜蘇黃門送人歸洛詩》云：「遍閱後生真有道，欲談前事恐無人。」殊不知蘇敘潞公語也。 ○心跡雙清 杜詩：「心跡喜雙清。」蓋本謝靈運《齋中讀書》詩：「矧乃歸山川，心跡雙寂寞。」 ○平仲君遷本二木名 陸龜蒙《寄南海二同年詩》：「庭中必有君遷樹，莫向空台望漢朝。」註：「《 交州記 》：『朝台，尉佗望漢所築。』」余按《吳都賦》，平仲、君遷，二木名也。注云：「平仲之木，實白如銀。君遷之樹，子如瓠形，廣州有之。」《本草》云：「君遷樹，高丈余，子中有汁如乳。」 ○簡易字有出處 《新唐書》：「韋宙守洪，政簡易，人便安之。」陳之茂守豫章，疑簡易無所本。余曰：「唐羅浮王生，人或問為政難易。生曰：『簡則易。』」然揚雄《長楊賦》亦云：「出凱弟，行簡易。」 ○斷自天筆 杜謝賜葛詩：「自天題處濕，當暑著來輕。」蓋孔稚圭表云：「聖照玄覽，斷自天筆。」 ○博懸於投 豫章《和東坡韻，送李豸下第》云：「博懸於投不在德。」按，班固《弈旨》曰：「博懸於投，不必在行。」裴る謂：「投，投瓊也。」見《蔡澤傳》。 ○斷腸聲里唱陽關 豫章《題陽關圖絕句》：「斷腸聲里無聲畫，畫出陽關更斷腸。」按，李義山《贈歌妓詩》云：「紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關。」豫章所用也。 ○無底籃 呂居仁贈僧詩云：「莫言衲子籃無底，盛得山南骨董歸。」《廣燈錄》：「契魂禪師上堂，僧問：『古言路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。』」蓋取此也。 ○《婆娑集》 崔德符以所作詩文，目曰《婆娑集》。蓋取四子講德論：「婆娑謳吟，鼓腋而笑。」 ○叩檻出魚黿 東坡詩：「叩檻出魚黿，詩取一笑粲。」按，柳子厚《河間傳》云：「遂入禮酆州，西浮圖兩池間，叩檻出魚鱉食之，河間為一笑。」 ○酒盡臥空瓶 東坡《病中大雪》詩：「飲雋瓶屢臥。」趙夔注云：「歐陽詩：『不覺長瓶臥。』張籍詩：『酒盡臥空瓶。』」 ○花照眼 槓子美詩：「花枝照眼句還成。」蓋本於 梁武帝 《春歌》：「階上香入懷，庭中花照眼。」 ○不翅猶過多 杜子美詩：「方駕曹劉不翅過。」見王仲宣《公宴詩》：「見眷良不翅，守分豈能違。」李善註：「言上見恩遇，不翅過於本望。《家語》：『子曰：愛人之謂德教，何翅惠哉。』不翅，猶過多也。」