內經評文素問 · 卷十二
風論篇第四十二
黃帝問曰：風之傷人也（直起），或為寒熱（分提），或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，願聞其說。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間（分承筆干直立），內不得通，外不得泄。風者善行而數變（振一筆），腠理開則洒然寒，閉則熱而悶（詮釋寒熱，爽若列楣），其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢栗而不能食，故名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤而有瘍（應癘風），衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也（應偏枯）。癘者，有榮氣熱胕，其氣不清（獨推論癘風之變），故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰（此即肌肉憤之甚者也），風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。以上逐條，病源病證合敘，一串說下。
以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風（以下諸條應風也，所謂其病各異，其名不同），以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風（上條敘事詳而用筆曲音節緩，此條事略筆直而音節急，是先緩後急也）。風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風、眼寒。飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧泄。外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也（束一筆包掃一切），至其變化乃為他病也，無常方，然致有風氣也（此乃通篇之結筆，不在篇末而束於腰，妙）。先輕輕束住上文，再敘五藏風證，看似正義已完，而復申敘文體，便見寬博。以上逐條只敘病因，下乃補敘病證，分作兩截文局變化。
帝曰：五藏風之形狀不同者何？願聞其診及其病能（重發五藏，並敘胃、首、漏、泄四風症，是釋上條之事）。診，色診也，病能，形證也。岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時憎女子，診在目下，其色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墯，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。胃風之狀（六府以胃為宗），頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風不能勞事，身體盡痛則寒。「汗出泄衣上」句無義理，「上漬其風」與「則寒」均疑有誤字。今曲為之說，曰泄風多汗者，因勞力汗出泄衣上，津液內涸，正氣內怯，衣上濕氣並俠風氣，漬於腠理，故不復能勞事也。若見身體盡痛之證，則更挾寒矣。帝曰：善。
起處總提，以下逐條分敘，忽將病源病證分作兩截，局勢倍活，簡潔整暇，無一懦詞，無一剩字，筆力堅卓，氣息平靜，非秦漢矜張之氣所能仿佛萬一。
痹論篇第四十三
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也（句擒定主腦，皎如旭日開扶桑）。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也（隨即承明三峰，屹立氣象萬千）。帝曰：其有五者何也（又轉出「五」字）？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹（隨即承明「五」字），以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。帝曰：內舍五藏六府（摻入五藏六府），何氣使然？岐伯曰：五藏皆有合（獨承五藏，遺六府，在後補發），病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪（跟定上文，天梯石棧相鉤連），內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也（束一筆氣充詞沛，回應何氣，神回氣合）。此第一節，凡三段，敘三痹是病原，敘五痹、五藏痹乃病機也。三段冒全篇，首段又冒次二段，末句雖是束上而又領下，一筆兩用，山斷雲連。
凡痹之客五藏者（緊頂上文，筆干直立），肺痹者，煩滿，喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則，心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四肢解墯，發咳嘔汁，上為大塞。腸痹者（接敘六府之痹，此該胃與二腸），數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者（此即指膀胱言，但缺膽痹耳），少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。此第二節，敘五藏六府之痹證也。此處頓斷，謂五藏六府風寒濕之痹證畢矣。而五藏六府之痹，不僅因此也，此特三氣之先傷於陽，而漸內舍於陰者耳。若夫飲食居處，徑傷於陰，其痹聚不尤易乎！故下文陰氣者，乃承上文更進一層說法。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡（突起領下文內傷之痹），飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已（挽回三痹、五痹），亦益內也。其風氣勝者，其人易已也（拖一筆引起下文作結束）。帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。此第三節，重敘五藏內傷之痹，而以生死之故束之。
帝曰：其客於六府者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也（論六府是承上說，下口吻言亦有內外二因也。用簡括迅掃之筆出之，不照五藏分敘，便首尾掉運靈活，詳略互見，伸縮有法）。帝曰：以針治之奈何（以治法總束前半篇）？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。此第四節，輕敘府痹之亦有內因，而以治法總束之，應分兩段讀。痹之大義，至此已盡。下三節申論病機，抱定三氣，語不離宗。
帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎（另提）？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五藏，絡六府也。衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，林億云：《甲乙經》作「不痛」。皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之為病，不痛何也（再單抽不痛重發）？岐伯曰：痹在於骨則重（隨手補敘五痹之證，照映在無意之中），在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲（以振筆總括大義作結），林億云：《甲乙經》作「急」。逢熱痹起於三氣，而其成也，則歸於寒熱。則縱。帝曰：善。
通篇氣旺神旺，一起便高視闊步，氣吞八荒，接點五痹，渡入五藏，俱有風利不得泊之勢。五藏痹下不用鎖筆，突用「陰氣者」一筆振起，接論內傷，再以「死」與「疼久」「易已」，輕輕鎖住，俟補論六府，然後以治法統束前文，痹之源流俱備矣。後三節補論病機，以足文勢，通篇酣暢淋漓，卻步步抱定三氣，語不離宗，文筆雄快，與《瘧論》相上下。
痿論篇第四十四
黃帝問曰：五藏使人痿，何也（開門見山）？岐伯對曰：肺主身之皮毛（爽若列楣，以下迭用五排，不嫌板滯，以氣盛也），心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦（點「熱」字），則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。以上敘五痿之見證。
帝曰：何以得之（直下）？言何以得此熱也。岐伯曰：肺者，藏之長也，為心之蓋也（敘五熱之因，將五藏紐入肺中），有所失亡，所求不得，熱因七情之郁而生，故內積不散，灼津致痿也。則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也（高唱入雲，肺與五藏紐得緊，叫得醒）。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也。故《本病》曰（逐段引證）：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。《本腧》《本藏》《本病》《本草》古當為一大部書，今《靈樞》有《本腧》《本藏》，而《本草》別行，《本病》則竟佚矣。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。故《下經》曰：筋痿者，生於肝，使內也。末三字疑有脫文，似當作「得之使內也」，文氣方舒。有漸於濕，以水為事，若有所留，居處於濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰：骨痿者，生於大熱也。
帝曰：何以別之（直下）？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗（敘五熱之外診），心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。以上敘病證病原畢矣，下文接敘治法。論病源則五藏之熱起於肺，論治法則五藏之權主於陽明，前後正相對待。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？岐伯曰：陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷（重提陽明紐合五藏六府，又紐合宗筋，與上將五藏紐入肺中同意。又提沖脈仍歸入陽明，便不夾雜），與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，似當作宗筋總陰陽之會。會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈（又紐合帶、督）。故陽明虛則宗筋縱（叫醒正義，頓住），帶脈不引，故足痿不用也（以上論治之理）。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其滎而通其俞（此敘治之法），調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，月，氣月也。語見《六元正紀大論》。則病已矣。帝曰：善。
論證，論源，論形色，論治理治法，層次井井。前半以肺為綱，是發病之根；後半以陽明為綱，是受病之處，筆意落落疏疏，無意為文而起訖大方，有緩帶輕裘風度。風起於外，痿起於內，痹厥內外二因兼有，而痹重於外，厥重於內，此四論不同之指也。
厥論篇第四十五
黃帝問曰：厥之寒熱者何也（開口即擒定「寒熱」）？岐伯對曰：陽氣衰於下，則為寒厥（雙柱挈天）；陰氣衰於下，則為熱厥（總括大意，頓住）。帝曰：熱厥之為熱也（分敘，此敘病機），必起於足下者何也？岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？岐伯曰：陰氣起於五指之里，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也，當作「其寒熱」也。不從外，皆從內也（「內」「外」二字著眼）。帝曰：寒厥何失而然也（直下，又分敘，是敘病因）？岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭，不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也，氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰：酒入於胃，則絡滿而經虛，脾主為胃行其津液者也（橫一筆），陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。
帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者何也？岐伯曰：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛於上則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
帝曰：善。願聞六經脈之厥狀病能也（以下分敘經證）。岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。太陰之厥，則腹滿脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，胻內熱。盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之（以治法輕束）。
太陰厥逆（以下補敘證治），胻急攣，心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。厥陰厥逆，急攣腰痛，虛滿前閉，譫言，治主病者。三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。陽明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血。手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痓，治主病者。自太陰厥逆以下，本王氏所移，尋繹文義，與本篇六經之厥大略相同。
篇法筆法俱與《痿論》相類，其堅卓排奡，是札硬寨打死仗手段。篇中論寒厥熱厥，根源實不止此，略見大意耳，讀者勿泥。論證極詳，宜熟玩焉。