內經評文素問 · 卷十一
舉痛論篇第三十九
黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人（憑空說起）；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。如此（輕輕一頓），則道不惑而要數極，所謂明也。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得（從空中探取通篇大意），令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰：何道之問也（一句喝醒）？帝曰：願聞人之五藏卒痛，何氣使然（分承）？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛（先總發痛原，是本節總提）。帝曰：其痛或卒然而止者（本節分提），或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒（分敘），脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也，寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。寒氣客於俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。寒氣客於背俞之脈則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛（澀而虛乃痛芒，純虛則不知痛矣），其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，寒氣客於脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血澀在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中（腹中癥塊，莫非小腸之外絡），血澀不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。寒氣客於五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣（泄閉皆小腸中事）。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅干不得出，故痛而閉不通矣（熱而燥結，乃至於痛）。
帝曰：善。此言而可知者也。視而可見奈何？岐伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得，奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。余知百病生於氣也（另提，跟定「氣」字），謂不獨諸痛，即百病皆生於氣之不暢也，一句為上下樞紐。怒則氣上（前敘外因，此敘內因），喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結（先分提，後分敘，格調與卒痛節同），九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣（氣之治亂，權在於心）。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣（逐段結句調與前同，便見前後文體相稱，此雖淺事而實馭繁之捷法也）。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
「氣」字是「痛」字鐵板註腳，色脈二層只是帶說，後路更從「氣」字推廣言之，以「百病皆生於氣也」一句作關捩，筆力千鈞。通篇鑄詞一律，似少變化，而讀去倍覺浩然沛然，大氣盤旋，真力彌滿，惟此等文足以當之。
腹中論篇第四十
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時有復發者何也？岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。「病」字疑當作「發」字。雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。帝曰：治之奈何？復以何術？謂何以治其病，病癒又何術以復元也。岐伯曰：以四烏鰂骨一藘茹二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中，林億云：別本一作傷中。及傷肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內癰，王冰云：「生」當作「出」。林億云：《太素》「俠」作「便」。此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪。論在《刺法》中。
帝曰：人有身體髀股胻皆腫，環臍而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也，不可動之，動之為水溺澀之病。
帝曰：夫子數言熱中、消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發癲，芳草發狂。夫熱中、消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，然則愈此病者，本須用芳草石藥耶，當用而不可用，故對病之藥仍須選擇，不得以對病而遂不察其體性也。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，脾者土也，而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
帝曰：善。有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖；石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無邪脈也。帝曰：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃脹而頭痛也。帝曰：善。
逐條分敘，不相照顧，而敘病源，敘治法，各具條理，筆力古厚簡峭，自有餘味。此與《奇病論》《逆調論》《病能論》皆匯論證治之文也，講醫學者必宜研究。
刺腰痛篇第四十一
足太陽脈令人腰痛（分經論治），引項脊尻背如重狀，刺其郄中，太陽正經出血，春無見血（逐段皆用摹繪之筆，是文字見聲色處）。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俛仰，不可以顧，刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲，刺陽明於胻前三痏，上下和之出血，秋無見血。足少陰令人腰痛，痛引脊內廉，刺少陰於內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可復也。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之，其病令人善言，默默然不慧，刺之三痏。解脈令人腰痛，痛而引肩，目然，時遺溲，刺解脈，在膝筋肉分間郄外廉之橫脈。出血，血變而止。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐，刺解脈，在郄中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫，刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三痏。陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫，刺陽維之脈，脈與太陽合腨下間，去地一尺所。衡絡之脈令人腰痛，不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之，刺之在郄陽筋之間，上郄數寸衡居，為二痏出血。會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人慾飲，飲已欲走，刺直陽之脈上三痏，在上郄下五寸橫居，視其盛者出血。飛陽之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛陽之脈，在內踝上五寸，少陰之前，與陰維之會。昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目然，甚則反折，舌卷不能言，刺內筋為二痏，在內踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲，刺散脈，在膝前骨肉分間，絡外廉束脈為三痏。肉里之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急，刺肉里之脈為二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。以上分經論治。凡十五條，每條用傳神法寫之，敘證便不直率，不蕭索矣。
腰痛俠脊而痛至頭几几然（據證論治），目欲僵仆，刺足太陽郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俛仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。腰痛，上寒不可顧，刺足陽明；上熱，刺足太陰；中熱而喘，刺足少陰。大便難，刺足少陰。少腹滿，刺足厥陰。如折不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。引脊內廉，刺足少陰。腰痛引少腹控，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上，以月生死為痏數，發針立已，左取右，右取左。以上十三項，據證論治。措詞簡捷，與前十五項，音節有一緩一急之不同，凡為文，大抵音節多先緩而後急也。
先哲謂讀史須先熟讀《本紀》，則一代興衰全局具在胸中，經中如此等文，亦《本紀》之例也。