南平縣誌 · 外交志第十七

昔周文王，以百里之地，三分天下有其二。大邦畏其威，小邦懷其德。故其詩曰：「虞芮(一)質厥成，文王蹶厥生。」大學言其與國人交，止於信。蓋人之所助者信也。杖信以行，則近悅而遠來。春秋而後，盟會日繁，尤重邦交。鄭善辭命，儲侯賴之。魯稱秉禮，大國庇之。此亦善交之明徵也。故孟子曰：「惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。」又曰：「小役大，弱役強，斯二者天也，順天者存，逆天者亡。」 而告滕君，則曰：「疆為善而已矣。為善奈何，國家閒暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之。」時君不察，故泗上十二諸侯，卒並於六國，六國卒並於秦，非不事秦之過也，患在不能自強耳。中國自秦並諸侯，北郤匈奴，南平百粵，聲威震於遐陬。漢初許和親，武帝命將出師，窮追漠北，而匈奴卒破，遂通西域，斷匈奴之右臂。唐平突厥，四夷來朝。肅、代藉回紇兵，以平安史之亂，非皆得力於外交歟。宋之外交誠為失策，秦檜以和誤國，賈似道又以諱和誤國。明祖英武，逐元北徙。末造西洋賀蘭諸國，始入邊島，為通商之濫觴。清與通商，僅粵東澳門，厥後江寧條約，遂許英、法、俄、普租界為商埠，然僅通商口岸，不得闌入州縣。教堂猶未遍立，惟遊歷則請護照以行，是亦寓限制於交通也。同、光以來，法、日搆釁，中國藩籬盡撤，而外交日棘。北京始設使館，我國亦命使節往駐。以兵戎始，未嘗不以玉帛終。蓋外交以信為本，以公法為衡，折衝樽俎，是在使臣之得人耳。夫中國宗教，向惟釋、老，唐始有回教。自明季洋教傳入，其人如南懷仁、竇瑪利、湯若望等，皆西洋之傑。然耶教猶未盛也，同治、光緒初，南邑未有教堂，間啟教案之爭。至於末年，而教堂始建矣。今日洋樓高矗，學堂起，醫院開，教徒遍於鄉閭，然習常見慣，入與俱化，而外交之事，重煩有司慮！可知世變之所由來矣。故作外交志，以著於篇。 【校】 (一)虞芮：古國名，在今陝西大荔縣。 各國傳教堂 天主堂在城內東山頭，建於清光緒中葉，內奉天主，有西洋神父住居。 耶穌福音堂二一在鹽倉坪，建於清光緒二十九年，為美以美會禮拜之所。一在北鎮街山麓，流芳學堂內，建於清光緒二十九年。 流芳學堂在北鎮街山麓，建於清光緒二十九年，為耶教徒教育子弟之所，民間子弟均聽入學，西人萌為廉為校長，經始建築。 淑馨女學堂在北鎮街山麓，又有懿德女道學堂，布道寶師姑、賴師姑、貴師姑，先後為堂主任。 牧師住屋二俱在北鎮街山麓。 吐吡哩醫院在紫雲岡，建於清光緒二十九年，醫士西人蘇雅各，兼為院長。 民心堂在大街開平坊路前，建於民國六年，為美以美會閱報藏書之處。 按天主教，傳入南邑，始於清初，至雍正元年復禁。在昔民間雖傳其教，而西人尚未狎至。迨光緒中葉，西人始購民屋於東山頭，而改築天主堂焉。若耶穌教之入，始自光緒初年，有教會閩侯人，賃小水門市屋以售書時，美人薛承恩，布道偶至，兒童聚觀滋事，延平守董公、張公先後辦理完案。自此十餘年來，輾轉賃屋數處。光緒二十三年，續租綠竹嶺民屋，為培元書舍，以為傳道學習班，兼禮拜之所。自是女布道寶師姑、賴師姑、萌教士相繼至廷，始購地於鹽倉坪，及北鎮街，紫雲岡等處，而福音堂、流芳學堂、醫院乃次第成立。厥後流衍漸廣，凡外鄉鎮，若峽陽、王台、下道、畲溪、樟湖坂，無不各有傳道之所，而二教並駕爭驅於邑中矣。