南華真經新傳 · 南華真經原序

前代解 莊子 甚多自 郭象 成英注防外若林疑獨呂惠卿 陳景元 王元澤劉槩吳儔 趙以夫 各有傳 林希逸 有口義李士表有十論王旦有發題范無隱有講語至武林禇伯秀匯採為義海纂防而 獨斷 之於是諸家全書行於世者益罕雖 吳澄 有訂正羅勉道有循本亦多闊略未備乃萬曆己夘侍御九澤劉公按滇訪余清平別墅出王元澤新傳曰是書為胡廬山督學楚中示張太衡氏而張太衡氏得之不釋手玩索最力者爰屬餘一言欲廣其傳余受而卒業則再三嘆嗟謂元澤之為人世多訾防其解莊子顧翹楚諸家而雅馴若此此 宋史 稱元澤性敏氣豪睥睨一世要亦不誣侍御取言不以人廢厥防遠哉緣諸家各持己意解莊子是以有合有不合元澤持莊子解莊子是以無不合粵稽莊子之指義大都以至理自然故首逍遙遊逍遙則彼此齊故次齊物論齊則無生無生而生所以存故次養生主善養生則足處世變故次人間世能處世變則德日起故次德充符德者得其所真宰也故次大宗師真宰得則天下不能違故次應帝王此論著之綸貫皆括於內篇七篇其十五外篇十一雜篇或激而宣憤或詭而矯或放而遣滯或深而造朴不過蕆內篇之宏綽幽廣已爾元澤妙渉斯趣獨提挈綱領因以批卻窾曲暢條防其拾遺雜說尤推見至隱卒會通於內篇之本根雖駢拇馬蹄胠篋在宥簡帙脫失然其精證未嘗不賅存於他注之中讀莊子獲此如泛江河有利楫陟華嵩有濟勝具豈不快哉余既敘新傳之崖略如是又更端請於侍御曰世評莊子不經而為百家之冠夫不經何足冠百家蓋徒見決聖智棄仁義諸語為悖堯舜周孔皆泥其辭不達其意惟大儒邵康節達其意而曰莊子善通物曷言通物道之形體曰物物之性命曰道道自通物物自通我我自通道凡役我於大小是非成毀生死得喪禍福奚繇通物不通物奚繇通道不通道我與天地萬物奚繇復通為一此本堯舜周孔之宗緒莊子窺見之遂竊以陶鑄南華因鼓舞縱橫其辨駁以自成曠古之奇談正言若反何謂不經苟但襲堯舜周孔為名高而大小是非成毀生死得喪禍福日樊籠膠漆其中何謂經是莊子所姍笑也為堯舜周孔之學不蹈莊子姍笑也者則莊子方將拜下風行而望進矣萬曆己卯六月胐淮海山人孫應鰲書