南華真經新傳

二十卷。宋王雱(1044—1076)撰。王雱字元澤，北宋撫州臨川(今江西)人，王安石之子。王雱博學多識，不到二十歲就已著書數萬言。治平四年(1067)舉進士，熙寧四年(1071)任太子中允、崇政殿說書，參加撰修《三經義》，升天章閣待制。熙寧九年，遷為學土，後以病辭官，未幾卒，年僅三十三歲。撰有《老子訓傳》、《佛書義解》、《南華真經新傳》等。唐天寶元年(742)詔號莊周為南華子，《莊子》一書為《南華真經》。王雱此書，是為解《莊子》。前人注《莊子》者，有晉代向秀、郭象等。王雱撰此書的體例，略仿郭象注本，而更加簡約其詞，標示大意，不瑣屑詮釋文句。內七篇注之較詳，外十五篇、雜十一篇注之較簡。除《逍遙遊》外，以下諸篇都有題解，概括通篇大意。其詮解《莊子》，大體以莊釋莊。但也偶有會通儒佛之言。例如，以「逍遙」況佛家之「身通法界」，以「注焉而不滿，酌焉而不竭」比孟子的「不加不損」、佛家的「不增不減」，稱「緣督以為經」，是儒家的中庸之道等。全書不言神仙丹道爐火之事，大略敘述莊子以道為宗為本。認為道是無方無物，寂然冥運，而萬物沒有不由之的。至於人體道，其要在於無我。又以體用講道，認為道體無形無名，無內無外，因為道體無所用，所以為眾用之祖;聖人窮理盡性，是保全性命的根本;體道是為了用，盡道之所無，入神之所妙，與物不迕，隨變而遷，能內聖而外王，逍遙而應世。認為道遍布一切領域，物與我同根，都是以道為體，稟受陰陽而生。王雱對於個別詞句的詮釋，常常別出心裁。例如，其解《逍遙遊》中「齊諧」說：「齊者齊其所不齊，諧者諧其所不諧」所以稱齊諧。其釋《齊物論》的「成心」一詞說：「心者人之真君也，人不能喪其真君，所以謂之成心也。」王雱所釋雖與別家有異，但又頗能闡述經旨。後世研究《莊子》者，雖然對王雱其人褒貶不一，但對其才學則一致稱讚。認為王雱之作，破規矩而任自然，與莊周的滉漾肆論極為相近，頗得莊周之微旨，是研究《莊子》的重要典籍之一。現存明《道藏》本、清《四庫全書》本，民國年間上海商務印書館據明本影印《道藏舉要》本。