墨子全鑒 · 第二十一章　節用（中）——要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情

【原文】 子墨子言曰：「古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜① ，歿世而不捲② 。古者明王聖人其所以王天下、正諸侯者，此也。」 是故古者聖王制為節用之法，曰：「凡天下群百工，輪車鞼匏③ ，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。」諸加費不加於民利者，聖王弗為。 【注釋】 ①饜：通「厭」。 ②卷：當為「倦」。 ③鞼（guì）匏（páo）：制皮革的工匠。 【譯文】 墨子說道：「古代的賢明的君王聖人，能夠一統天下、匡正諸侯的原因，是他們確實盡心愛護百姓，給百姓的利益確實豐厚，忠信結合，使百姓能看到利益。所以百姓對君王終身都不厭棄，畢生都不倦怠。古代賢明的君王聖人能統一天下、匡正諸侯的原因，即在於此。」 因此，古代聖王定下節約用度的法則是：「凡是天下百工，如造輪車的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、做木器的，讓各人都從事自己所擅長的技藝。」又說：「只要足以供給民用，就停止。」其他各種只增加費用而不能更有利於民用的事情，聖明的君王是不做的。 【原文】 古者聖王制為飲食之法，曰：「足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。」何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。逮至其厚愛① ，黍稷不二，羹胾② 不重，飯於土塯③ ，啜於土形④ ，斗以酌。俯仰周旋⑤ ，威儀之禮，聖王弗為。 古者聖王制為衣服之法，曰：「冬服紺緅⑥ 之衣，輕且暖；夏服絺綌⑦ 之衣，輕且凊，則止。」諸加費不加於民利者，聖王弗為。 【注釋】 ①愛：當為「受」。 ②胾（zì）：大塊的肉。 ③土塯（liù）：盛飯的瓦器。 ④土形：即「土鉶」，盛湯的器具。 ⑤俯仰周旋：指古代行禮是彎腰起身進退揖讓的動作。 ⑥紺（gàn）：微紅帶深青色。緅（zōu）：青赤色。 ⑦絺綌（chīxì）：葛布的統稱。絺：細葛布。綌：粗葛布。 【譯文】 古代聖王制定飲食的法則是：「只要能夠充飢補氣、強壯四肢、耳聰目明就行了。不追求五味的調和與氣味芳香，不追求遙遠國家的珍貴奇怪的食物。」怎麼知道是這樣呢？古時堯帝治理天下，南面安撫到交阯，北面降服到幽都，東面直到日出日落的地方，沒有誰敢不歸服的。但說到他最大的享受，黍和稷只吃一種，肉食不會重複，用瓦器盛飯，用瓦盆盛湯，用木勺飲酒，對彎腰起身進退揖讓等禮儀，聖王是不去做的。 古代聖王制定做衣服的法則是：「冬天穿天青色的衣服，輕便而又暖和；夏天穿細葛布或粗葛布的衣服，輕便而又涼爽，這樣就可以了。其他各種只增加費用而不能更有利於民用的事情，聖明的君王是不去做的。」 【原文】 古者聖人為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣，則輕且利，動則兵① 且從，此甲之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利；安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟② ，於是利③ 為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公、諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。 古者聖王制為節葬之法，曰：「衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通於泉，流不發泄，則止。死者既葬，生者毋久喪用哀。」 古者人之始生、未有宮室之時，因陵丘堀④ 穴而處焉。聖王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風寒；逮夏，下潤濕上熏烝，恐傷民之氣，於是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉？子墨子言曰：「其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲⑤ 潔，可以祭祀，宮牆足以為男女之別，則止。」諸加費不加民利者，聖王弗為。 【注釋】 ①兵：為「弁（biàn）」字之誤，通「便」，便利。 ②濟：渡。 ③利：當為「制」。 ④堀：通「掘」。 ⑤蠲：通「涓」，清潔，乾淨。 【譯文】 古代的聖人因為兇猛的鳥獸傷害百姓，所以教百姓製作兵器，每天帶著劍行走。用劍直刺就能刺入，用劍劈砍則能砍斷，劍被別的器械擊中了也不會折斷，這就是劍的好處。鎧甲穿在身上，輕巧便利，行動時方便自如，這就是甲衣的好處。車子載得重行得遠，乘坐它很安全，拉動它也便利，安穩而不會傷人，便利而能迅速到達，這就是車子的好處。古代聖王因為大河寬谷不能渡過，於是製造船和槳，足以渡河就可以了。即使王公貴族諸侯來了，船和槳也不加更換，划船的人也不加修飾，這就是船的好處。 古代聖王制定節葬的法則是：「衣服三件，足夠使死者肉體朽爛在裡面；棺木三寸厚，足夠使死者屍骨朽爛在裡面。掘墓穴，深度不到達地泉，又不致使腐氣散發到地面上，就可以停止了。死者被安葬以後，生者就不要長久服喪哀悼。」 古代人類產生之初，還沒有房屋的時候，就靠近山丘挖洞穴而居住。聖王認為挖的洞穴雖然冬天可以避風寒，但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發，恐怕傷害百姓的身體，於是建造房屋來保護他們。既然如此，那麼建造宮室的法則應該怎樣呢？墨子說道：「房屋四壁可以抵禦風寒，屋頂可以防禦雪霜雨露，屋裡乾淨整潔，可供祭祀，壁牆足以使男女分開生活，就可以停止了。」其他各種只增加費用而不能更有利於民用的事情，聖明的君王是不去做的。 【解析】 此篇主旨與前篇相近，論述的仍是要節約用度的道理，但篇幅相對較短，論述較為簡略。 首段總論聖明的君王要稱霸天下就要盡力地做愛民利民的事情。接下來的幾段分別從器用、飲食、衣服、舟車、喪葬和宮室幾個方面來論述，提出器皿可以使用，飲食可以充飢，衣服可以暖身，舟車可以載物，棺槨可以用到屍骨腐爛，宮室可以區別男女，這樣就可以了。除此之外，用以裝飾的額外花費都是對增加百姓的利益沒有好處的，因而是聖明的君王所不為的。 此篇中只描述了古代聖王的種種做法，沒有論及墨子所在時代的君王的做法，但墨子無疑認為當世的統治者只有仿效先王的做法，才能稱王於天下，使百姓終身追隨而不感到厭倦。 墨子「節用利民」的思想，不僅是對當時統治者生活奢侈腐化的狀況作出了有力的批判，也體現了對國家民族命運的深刻擔憂，更表現出了一種說到做到、知行合一的實踐勇氣。吸收墨子「節用利民」思想精華，對於推進新時期作風建設，努力取得厲行節約、反對奢侈浪費新成效具有重要的借鑑意義。例如，墨子提出，統治者的鋪張浪費會嚴重威脅到普通民眾的生存，必將導致國家發展失衡；以是否有利於民眾為衡量「節用」的評價標準；把生態和諧理念貫穿其中，從吃、穿、用等多個方面細化「節用」行為。以上這些都對新時期深入推進厲行節約、反對鋪張浪費具有很大的啟發意義。