墨子全鑒 · 第一章　親士——用賢親士，才能成就霸業，治理好國家

【原文】 入國① 而不存其士② ，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑③ 而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。 吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。」是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內④ 究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。 【注釋】 ①入國：「入」疑為「乂」之形誤，乂國即治國。 ②士：賢士，指人才。 ③抑：壓抑，忍耐。 ④內：當作「退」，指不得志。 【譯文】 治理國家如果不能優待賢士，那麼國家就會滅亡。發現賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會怠慢他們的君主。沒有比任用賢士更為緊迫的事情了，因為如果沒有賢士，就沒有人和你討論國事。怠慢賢士、棄用賢士而又能使國家長治久安的，這樣的事還不曾有過。 從前，晉文公被迫逃亡在外，而最終匡正天下；齊桓公被迫離開國家，後來稱霸於諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，最終成為威懾中原諸國的一代賢君。這三個人之所以能取得成功而名揚天下，都是因為他們能忍辱負重。最成功的人是從不失敗，其次是失敗以後再想辦法獲得成功，這才叫善於用人。 我曾聽說：「我不是沒有安定的住所，而是自己沒有安定之心；我不是沒有豐厚的財富，而是自己有著無法滿足的內心。」所以君子總是能夠嚴以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴以律人。君子在前途順利時要能不改變他的志向，在不得意時就要仔細分析一下自己的實際情況。一個人即使雜處於平凡人之中，也始終沒有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。所以說，一個人凡事如果能從難處做起，就一定能達到自己的願望；但卻從來沒有聽說只做自己所想的事情，而能避免他所不願意見到的後果。 【原文】 是故偪臣① 傷君，諂下傷上。君必有弗弗② 之臣，上必有詻詻③ 之下。分議者延延④ ，而支苟⑤ 者詻詻，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結於民心；諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：「歸國寶，不若獻賢而進士。」 今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯⑥ ，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦ ，其抗也；孟賁⑧ 之殺，其勇也；西施之沈⑨ ，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。 【注釋】 ①偪臣：「偪」同「嬖」，倖臣。 ②弗：通「拂」，反對，矯正過失。 ③詻（luò）詻：直言，爭辯。 ④延延：紛紛。 ⑤支苟：疑為「交苛」二字形誤，指互相責難。 ⑥錯：同「厝」，磨刀石。 ⑦殪（yì）：死。 ⑧孟賁（bēn）：戰國時期衛國人，是古代著名的武士，因為舉鼎而獲罪被誅九族。 ⑨沈：通「沉」。 【譯文】 所以倖臣會損害到君主，讒佞之輩會有害於主上。君主必須有敢於矯正君主過失的臣子，上級必須有直言極諫的下屬。討論議事的人要敢於表達不同的觀點，互相責難的人要敢于堅持己見，只有這樣才可以長養民生，保全國家。如果臣子只以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關係不好的大臣只是暗自感嘆，那樣怨恨就鬱結於民心了；如果身邊全是諂諛奉承之人，正確的建議就會被他們阻攔，那樣國家就危險了。桀、紂不正是因為他們失去了天下賢士，結果喪身亡國。所以說，與其贈送國寶，不如推舉賢人、舉薦能士。 比如現在有五把錐子，其中一把最為尖銳，那麼這一把一定會最先被折斷。有五把刀，其中一把磨得最快，那麼這一把必定最先被損壞。所以甘甜的水井最易乾枯，挺拔的樹木最易被砍伐，靈驗的寶龜最先被灼燒用於占卦，神異的蛇最先被曝曬來求雨。所以，比干之死，是因為他剛強正直；孟賁被殺，是因為他恃武逞勇；西施被沉江，是因為她長得太美；吳起被車裂，是因為他功勞太大。可見，這些人很少有不是死於他們的過人之處的。所以說：太興盛了就難以保全。 【原文】 故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一水之源也；千鎰① 之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！ 是故天地不昭昭② ，大水不潦潦③ ，大火不燎燎④ ，王德不堯堯⑤ 者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，磽埆⑥ 者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 【注釋】 ①鎰：古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。 ②昭昭：明亮；光明。 ③潦（liáo）潦：雨大水流貌。 ④燎燎：形容火勢大。 ⑤堯堯：道德高尚的樣子。 ⑥磽埆（qiāoquè）：土地堅硬而瘠薄。 【譯文】 因此，即使是賢明的君主，也不會喜歡無功之臣；即使是慈愛的父親，也不會喜歡無用之子。所以，凡是不能勝任工作卻占據那一位置的，就不是該居於此位的人；凡是不勝任其爵位卻享受這一俸祿的，就不是該享用這些俸祿的人。良弓難以拉開，但能夠射得高沒得深；良馬難以駕馭，但可以載得重行得遠；人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河就因為不嫌棄小的溪流灌注它裡面，才能讓自己變大。聖人勇於任事，又能接受他人的意見，所以成為蓋世英才。所以，長江黃河裡的水，並不是只有一個源頭；價值千金的狐白裘，也不是從一隻狐狸腋下採集的。哪裡有與自己相同的意見才採納，與自己不同的意見就不採納的道理呢？這不是一統天下的君主該有的做法。 所以大地不以一點光線為光明，大水不以陰雨綿綿為盛大，大火不以火勢猛烈為炎熱，君王不以自己德行高尚而自大，才能成為千萬人的首領。如果像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不能包容萬物了。所以狹窄的溪流幹得快，平淺的川澤枯得早，堅硬貧瘠的土地不長五穀。如果君主的深恩厚澤只限於宮廷之內，就不能遍及全國。 【解析】 「親士」，是《墨子》的第一篇。本篇的主題為用賢親士，講的是要親近和任用賢良的人，才能成就霸業，治理好國家。作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、紂等昏君對待賢人的兩種截然不同的態度為例，說明能否親士用賢，關係著國家的興衰成敗。在墨子看來，任用賢人就要寬容地對待他們，允許他們直言進諫，絕不能因為他們說了逆耳的忠言而怪罪，只有這樣才能廣開言路，否則就會偏聽偏信，受小人蒙蔽，最終招致殺身亡國的災禍。 墨子在開篇說，如果不親近賢士、與賢士共治天下，那麼就不能保存邦國。作者認為晉文公、齊桓公、越王勾踐在危難中仍然能得到賢士的幫助，這是達到了用賢的高境界。然後墨子通過「嚴於律己，面對困難」的道理，告訴君王要防止「權臣、拍馬」兩類惡臣可能造成惡劣的後果，就必須任用賢士，讓賢士指出君王的錯誤和明察臣子的違規。接下來，墨子指出「自任其事」是危險的，君王不能出錯，所以必須任用賢能去處理政務。再接下來墨子指出，賢能的人雖然不好駕馭，但卻能真正幫助君王，君王應該做到大度有容，放手讓賢士去做事，如此則能獲得「能大」的效果。最後墨子批評「親親」違背「親士」的道理，認為「親親」不能潤澤天下。 文中以晉文公、齊桓公、越王勾踐為例，說明一時亡國之辱並不可怕，只要能發現並任用國中的賢能之人，就一定能忍辱負重，重新建立霸業。相反，即使建立了一個國家，如果不能發現和使用賢人，這個國家也是不會長久的。 為了強調賢士的重要性，作者甚至認為「歸國寶，不若獻賢而進士」，也就是將賢士提到了至高的、最可寶貴的地位。所以，即使「良才難令」，也一定要想方設法招納各種人才為己所用，從而實現己安國強。