墨子 · 47章 貴義

譯文

譯文 墨子說：「萬事沒有比義更珍貴的了。假如現在對別人說：『給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你幹這件事嗎？』那人一定不干。為什麼呢？因為帽、鞋不如手、腳珍貴。又說：『給你天下，但要殺死你，你幹這件事嗎？』那人一定不干。為什麼呢？因為天下不如自身珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。所以說：萬事沒有比義更珍貴的了。」 墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對墨子說：「現在天下沒有人行義，你何必獨自苦行為義，不如就此停止。」墨子說：「現在這裡有一人，他有十個兒子，但只有一個兒子耕種，其他九個都閒著，耕種的這一個不能不更加緊張啊。為什麼呢？因為吃飯的人多而耕種的人少。現在天下沒有人行義，你應該勉勵我行義，為什麼還制止我呢？」 墨子南遊到了楚國，去見楚惠王，惠王藉口自己年老推辭了，派穆賀會見墨子。墨子勸說穆賀，穆賀非常高興，對墨子說：「你的主張確實好啊，但君王是天下的大王，恐怕會認為這是一個普通百姓的主張而不加採用吧！」墨子答道：「只要它能行之有效就行了，比如藥，是一把草根，天子吃了它，用以治癒自己的疾病，難道會認為是一把草根而不吃嗎？現在農民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀美酒、造祭品，用來祭祀上天、鬼神，難道會認為這是普通百姓做的而不享用嗎？所以雖然是普通百姓，從上把他比於農民，從下把他比於藥，難道還不如一把草根嗎？況且惠王也曾聽說過商湯的傳說吧？過去商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問商湯說：『您要到哪兒去呢？』商湯答道：『我將去見伊尹。』彭氏之子說：『伊尹，只不過是天下的一位普通百姓。如果您一定要見他，只要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了！』商湯說：『這不是你所知道的。如果現在這裡有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那麼我一定會喜歡而努力吃藥。現在伊尹對於我國，就好象良醫好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊！』於是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。如果惠王能象商湯這樣，以後就可以採納普通百姓的主張了。」 墨子說：「一切言論一切行動，有利於天、鬼神、百姓的，就去做；一切言論一切行動，有害於天、鬼神、百姓的，就捨棄。一切言論一切行動，合乎三代聖王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王的，就去做；合乎三代暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王的，就捨棄。」 墨子說：「言論足以付之行動的，就推崇它；不足以付之行動的，就不要推崇。不足以付之行動，卻要推崇它，就是空言妄語了。」 墨子說：「一定要去掉六種邪僻，沉默之時能思索，出言能教導人，行動能從事義。使這三者交替進行，一定能成為聖人。」（墨子說：）「一定要去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。手、腳、口、鼻、耳，都用來從事義，一定會成為聖人。」 墨子對幾個弟子說：「行義而不能勝任之時，一定不可歸罪於學說、主張本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可歸罪於墨線一樣。」 墨子說：「世上的君子，使他作為宰殺一狗一豬的屠夫，如果幹不了就推辭；使他作一國的國相，幹不了卻照樣去作，這難道不荒謬嗎？」 墨子說：「現在有一個盲人說：『銀是白的，黔是黑的。』即使是眼睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就不能知道了。所以我說：盲人不知白黑，不是因為他不能稱說白黑的名稱， 而是因為他無法擇取。現在天下的君子稱說『仁』的名，即使禹、湯也無法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。所以我說：天下的君子，不知道『仁』，不是因為他不能稱說仁的名，而是因為他無法擇取。」 墨子說：「現在士以身處世，不如商人使用一錢慎重。商人用一錢購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。現在士使用自己的身體卻不是這樣，隨心所欲地胡作非為。過錯嚴重的陷入刑罰，過錯輕的蒙受非議羞恥。士以身處世，不如商人使用一錢慎重。」 墨子說：「當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻怨恨。這就象要築成牆，而別人幫助他卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎？」 墨子說：「古時候的聖王，想把自己的學說傳給後代，因此寫在竹、帛上，刻在金、石上，傳留給後代子孫，要後代子孫效法它。現在聽到了先王的學說卻不去實行，這是廢棄先王所傳的學說了。」 墨子南遊到衛國去，車中裝載的書很多。弦唐子見了很奇怪，問道：「老師您曾教導公尚過說：『書不過用來衡量是非曲直罷了。』現在您裝載這麼多書，有什麼用處呢？」墨子說：「過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十士。所以周公旦輔助天子，他的美善傳到了今天。我上沒有承擔國君授予的職事，下沒有耕種的艱難，我如何敢拋棄這些書！我聽說過：天下萬事萬物殊途同歸，流傳的時候確實會出現差錯。但是由於人們聽到的不能一致，書就多起來了。現在象公尚過那樣的人，心對於事理已達到了洞察精微。對於殊途同歸的天下事物，已知道切要合理之處，因此就不用書教育了。你為什麼要奇怪呢？」 墨子對公良桓子說：「衛國是一個小國，處在齊國晉國之間，就象窮家處在富家之間一樣。窮家如果學富家的穿衣、吃飯、多花費，那麼窮家一定很快就破敗了。現在看看您的家族，以文彩裝飾的車子有數百輛，吃菽、粟的馬有數百匹，穿文繡的婦人有數百人。如果把裝飾車輛、養馬的費用和做繡花衣裳的錢財用來養士，一定可以養一千人還有餘。如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在後面，這與幾百個婦人站在前後，那一個安全呢？我以為不如養士安全。」 墨子使人到衛國做官，去做官的人到衛國後卻回來了。墨子問他：「為什麼回來呢？」那人回答說：「衛國與我說話不合。說：『給你千盆的俸祿』，卻實際給了我五百盆，所以我離開了衛國。」墨子又問：「給你的俸祿超過千盆，你還離開嗎？」那人答道：「不離開。」墨子說：「既然這樣，那麼你不是因為衛國說話與你不合，而是因為俸祿少。」 墨子說：「世俗的君子，看待行義之人還不如一個背粟的人。現在這裡有一個人背著粟，在路邊休息，想站起來卻起不來。君子見了，不管他是少、長、貴、賤，一定幫助他站起來。為什麼呢？說：這是義。現在行義的君子，承受先王的學說來告訴世俗的君子，世俗的君子，即使不喜歡不實行行義之士的言論也罷，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個背粟的人了。」 墨子說：「商人到四方去，買賣的價錢相差一倍或數倍，即使有通過關卡那種艱難，碰見盜賊那種危險，也一定去做買賣。現在士坐著道說義，沒有關卡的艱難，沒有盜賊的危險，即使這樣還不實行。那麼士人計算利益，不如商人明察了。」 墨子往北到齊國去，遇到一個占卦先生。占卦先生說：「歷史上的今天，黃帝在北方殺死了黑龍，你的臉色黑，不能向北去。」墨子不聽，竟繼續向北走。到淄水邊，沒有渡河返了回來。占卦先生說：「我對你說過不能向北走。」墨子說：「淄水之南的人不能渡淄水北去，淄水之北的人也不能渡淄水南行，他們的臉色有黑的有白的，為什麼都不能渡呢？況且黃帝甲乙日在東方殺死了青龍，丙丁日在南方殺死了赤龍，庚辛日在西方殺死了白龍，壬癸日在北方殺死了黑龍，假如實行你的辦法，這是禁止天下所有的人來往了。這也是困蔽人心，使天下如同虛無人跡一樣。所以你的言論不能用。」 墨子說：「我的言論足夠用了！捨棄我的學說、主張而另外思慮，這就象放棄收穫而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就象用雞蛋去碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋，石頭還是這個樣子，並不能毀壞它。」 注釋 （1）本篇各段以語錄體形式記述了墨子的一些言論，主要說的還是「義」的問題。墨子提出，萬事沒有比義更珍貴的了，人們的一切言論行動，都要從事於義。墨子自己就能夠自苦行義。他批評世俗君子，能嘴上道說仁義，實際上卻不能實行。 （2）如：宜。 （3）說：通「悅」。 （4）成：通「誠」，確實。 （5）女：通「汝」。 （6）辟：通「僻」，邪僻。 （7）鉅：疑「銀」字之誤。 （8）布：古代錢幣。 （9）後一「布」字當作「市」，購物之意。 （10）繼：疑「縱」字之誤；讎：通「售」，以錢買物。 （11）遺：「道」字之誤。 （12）關中：指車上橫闌之內，即車中。 （13）漆：「七」之借音字。 （14）鈞：通「均」。 （15）簡：閱。 （16）吾：「若」字之誤。 （17）反：通「返」。 （18）審：疑為「當」字之誤。 （19）之：往。 （20）賈：通「價」；信：「倍」字之誤。 （21）日者：古時候根據天象變化預測吉凶的人。