墨子 · 46章 耕柱

譯文

譯文 墨子對耕柱子發怒。耕柱子說：「我不是勝過別人嗎？」墨子問道：「我將要上太行山去，可以用駿馬駕車，可以用牛駕車，你將驅策哪一種呢？」耕柱子說：「我將驅策駿馬。」墨子又問：「為什麼驅策駿馬呢？」耕柱子回答道：「駿馬足以擔當重任。」墨子說：「我也以為你能擔當重任。」 巫馬子問墨子：「鬼神與聖人相比，誰更明智呢？」墨子答道：「鬼神比聖人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣。從前夏啟派蜚廉到山川採金，在昆吾鑄了鼎，於是叫卜人翁難乙，用百靈的龜占卜，卜辭道：『鼎鑄成了，三足而方，不用生火它自己會烹，不用舉動它自己會藏，不用遷移它自己會行。用它在昆吾之墟祭祀。尚饗。』翁難乙又解釋卦兆，說：『鬼神已經享用了。那蓬蓬的白雲，一會兒南北，一會兒西東。九鼎已經鑄成功了，將要三代相傳。』後來夏後氏失掉了它，殷人接受了；殷人失掉了，周人又接受了它。夏後殷周三代互相接受九鼎，已經數百年了。假使一位聖人聚集他的賢臣，和他傑出的國相共同謀劃，又怎麼能知道幾百年以後的事呢？但是，鬼神卻能夠知道。所以說：鬼神比聖人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣。」 治徒娛、縣子碩兩個人問墨子說：「行義，什麼是最重要的事呢？」墨子答道：「就像築牆一樣，能築的人築，能填土的人填土，能挖土的人挖土，能讓眾人開心的就在一旁鼓勁，這樣牆就可以築成。行義就是這樣，能演說的人演說，能解說典籍的人解說典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事。」 巫馬子問墨子說：「你兼愛天下，沒有什麼利；我不愛天下，也沒有什麼害。效果都沒有達到，你為什麼只認為自己正確，而認為我不正確呢？」墨子回答道：「現在這裡有個人在放火，一個人捧著水將要澆滅它，另一個人拿著火苗，將使火燒得更旺，都還沒有做成，在這兩個人之中，你看重哪一個？」巫馬子回答說：「我認為那個捧水的人心意是正確的，而那個拿火苗的人的心意是錯誤的。」墨子說：「我也認為我兼愛天下的用意是正確的，而你不愛天下的用意是錯誤的。」 墨子推薦耕柱子到楚國做官，有幾個弟子去探訪他，耕柱子請他們吃飯，每餐僅供食三升，招待他們不優厚。這幾個人回來告訴墨子說：「耕柱子在楚國沒有什麼收益！我們幾個去探訪他，每餐只供給我們三升米，招待我們不優厚。」墨子答道：「這還未可知。」沒有多久，耕柱子送給墨子十鎰黃金，說：「弟子不敢貪圖財利違章犯法以送死，這十鎰黃金，請老師使用。」墨子說：「果然是未可知啊！」 巫馬子對墨子說：「你行義，人不會見而幫助你，鬼不會見而富你，然而先生卻仍然這樣做，這是有瘋病。」墨子答道：「現在假使你有兩個家臣在這裡，其中一個見到你就做事，不見到你就不做事；另外一個見到你也做事，不見到你也做事，這兩個人之中，你看重誰？」巫馬子回答說：「我看重那個見到我做事，不見到我也做事的人。」墨子說：「既然這樣，你也看重有瘋病的人。」 子夏的弟子問墨子道：「君子之間有爭鬥嗎？」墨子回答說：「君子之間沒有爭鬥。」子夏的弟子說：「狗豬尚且有爭鬥，哪有士人沒有爭鬥的呢？」墨子說道：「痛心啊！你們言談則稱舉商湯、文王，行為卻與狗豬相類比，痛心啊！」 巫馬子對墨子說：「捨棄今天的人卻去稱譽古代的聖王，這是稱譽枯骨。好象匠人一樣，知道枯木，卻不知道活著的樹木。」墨子說：「天下生存的原因，是由於先王的主張教導的結果。現在稱譽先王，是稱譽使天下生存的先王的主張。該稱譽的卻不去稱譽，這就不是仁了。」 墨子說：「和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，這是諸侯所說的良寶。它們可以富國家、眾人民、治刑政、安社稷嗎？人們回答說：不能。之所以貴重良寶的原因，是因為它們可以使人得到利益。而和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，不能給人利益，所以這些都不是天下的良寶。現在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以貴重良寶的原因，是因為它們能利人民，而義可以使人民得利，所以說：義是天下的良寶。」 葉公子高向孔子問施政的道理，說：「善於施政的人該怎樣呢？」孔子回答道：「善於治政的人，對於處在遠方的，要親近他們，對於故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。」墨子聽到了，說：「葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。葉公子高難道會不知道，善於施政的人，對於處在遠方的，要親近他們，對於故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。他是問怎麼樣去做。不以人家所不懂的告訴人家，而以人家已經知道了的去告訴人家。所以說，葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。」 墨子對魯陽文君說：「大國攻打小國，就象小孩以兩手著地學馬行。小孩學馬行，足以自致勞累。現在大國攻打小國，防守的國家，農民不能耕地，婦人不能紡織，以防守為事；攻打的國家，農民也不能耕地，婦人也不能紡 織，以攻打為事。所以大國攻打小國，就象小孩學馬行一樣。」 墨子說：「言論可付之實行的，應推崇；不可以實行的，不應推崇。不可以實行而推崇它，就是空言妄語了。」 墨子讓管黔到衛國稱揚高石子，使高石子在衛國做官。衛國國君給他的俸祿很優厚，安排他在卿的爵位上。高石子三次朝見衛君，都竭盡其言，衛君卻毫不採納實行。於是高石子離開衛國到了齊國，見了墨子說：「衛國國君因為老師的緣故，給我的俸祿很優厚，安排我在卿的爵位上，我三次入朝見衛君，必定把意見說完，但衛君卻毫不採納實行，因此離開了衛國。衛君恐怕會以為我發瘋了吧？」墨子說：「離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！古時候周公旦駁斥關叔，辭去三公的職位，到東方的商奄生活，人都說他發狂；但是後世的人卻稱譽他的德行，頌揚他的美名，到今天還不停止。況且我聽說過：『行義不能迴避詆毀而追求稱譽。』離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！」高石子說：「我離開衛國，何敢不遵循道的原則！以前老師說過：『天下無道，仁義之士不應該處在厚祿的位置上。』現在衛君無道，而貪圖他的俸祿和爵位，那麼，就是我只圖吃人家的米糧了。」墨子聽了很高興，就把禽滑氂召來，說：「姑且聽聽高石子的這話吧！違背義而嚮往俸祿，我常常聽到；拒絕俸祿而嚮往義，從高石子這裡我見到了。」 墨子說：「世俗的君子，如果他貧窮，別人說他富有，那麼他就憤怒，如果他無義，別人說他有義，那麼他就高興，這不是太荒謬了嗎！」 公孟子說：「先人已有的，只要效法就行了。」墨子說：「誰說先人有的，只要效法就行了。你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是後了。」 有一個先與墨子做朋友而後來背叛了他的人，說：「我難道有罪嗎？我背叛是在他人之後。」墨子說：「這就象軍隊打了敗仗，落後的人還要求賞一樣。」 公孟子說：「君子不創作，只是闡述罷了。」墨子說：「不是這樣。人之中極端沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，對現在善的不創作。其次沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，自己有善的就創作，想善的東西出於自己。現在只闡述不創作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我創作的人，是沒有什麼區別的。我認為對古代善的則闡述，對現在善的則創作，希望善的東西更多。」 巫馬子對墨子說：「我與你不同，我不能兼愛。我愛鄒人比愛越人深。愛魯人比愛鄒人深，愛我家鄉的人比愛魯人深，愛我的家人比愛我家鄉的人深，愛我的雙親比愛我的家人深，愛我自己勝過愛我雙親，這是因為切近我的緣故。打我，我會疼痛，打別人，不會痛在我身上，我為什麼不去解除自己的疼痛，卻去解除不關自己的別人的疼痛呢？所以我只會殺他人以利於我，而不會殺自己以利於他人。」墨子問道：「你的這種義，你將隱藏起來呢？還是將告訴別人。」巫馬子答道：「我為什麼要隱藏自己的義，我將告訴別人。」墨子說：「既然這樣，那麼有一個喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利於自己；有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利於他們自己；天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利於自己。假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因為他認為你是散布不祥之言的人；有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因為他們認為你是散 布不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因為他們也認為你是散布不祥之言的人。這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你，這就是人們所說的搖動口舌，殺身之禍常至自身的道理。」墨子還說：「你的話，恰恰是厭惡利。假如沒有利益而還要說，這就是空言妄語了。」 墨子對魯陽文君說：「現在有一個人在這裡，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調，吃都吃不完，但他看見人家做餅，就便捷地去偷竊，說：『可以充足我的米糧。』不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病？」魯陽文君說：「這是有偷竊病了。」墨子說：「楚國有四境之內的田地，空曠荒蕪，開墾不完，掌管川澤山林的官吏就有數千人以上，數都數不過來，見到宋、鄭的空城，還要便捷地竊取，這與那個偷竊人家餅子的人有什麼不同呢？」魯陽文君說：「這就象那個人一樣，確實患有偷竊病。」 墨子說：「季孫紹與孟伯常治理魯國的政事，不能互相信任，就到叢林中的廟宇里禱告說：『希望使我們和好。』這如同遮蓋了自己的眼睛，而在叢林中的廟宇里禱告說：『希望使我們都能看到。』豈不荒謬嗎？」 墨子對駱滑氂說：「我聽說你喜歡勇武。」駱滑氂說：「對了。我聽說哪個鄉里有勇士，我一定要去殺他。」墨子說：「天下沒有人不想親附他所喜愛的人，疏遠他所憎惡的人。現在你聽到那個鄉里有勇士，一定去殺他，這不是好勇武，而是憎惡勇武。」 注釋 （1）本篇各段大多由對話組成，記述墨子與弟子等人的談話。全篇以談論「義」的言論最多，但各段的思想內容並不連貫。墨子認為義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實現「義」。 （2）俞：通「愈」，勝過。 （3）羊：疑為「牛」之誤。 （4）夏後開：即夏啟，漢代人避景帝（劉啟）諱而改。折金：採金，指開發金屬礦藏。 （5）雉字衍。白：百的錯字。 （6）臧：通「藏」。 （7）虛：同「墟」。 （8）上鄉：即「尚饗」，祭祀之辭。 （9）逢逢：通「蓬蓬」。 （10）桀：同「傑」。 （11）智：通「知」。 （12）欣： 之假借字，此處用作動詞，指挖土。 （13）云：有之意。 （14）荊字衍。 （15）耶：「助」字之訛。 （16）「鬼」後「而」字衍。 （17）三棘六異：即三翮六翼，九鼎之別名。 （18）也：當作「之」。 （19）是：當作「之」。 （20）攻者：「守者」之誤。 （21）常：通「尚」。 （22）■：衍文。 （23）商蓋：即「商奄」，古國名。 （24）陷：疑為「啗」之娛，即「啖」。長：「粻」之省文，米糧。 （25）倍：通「背」。鄉：通「向」。 （26）三：「之」字之誤。 （27）第一個「反」字當為「友」字之誤。 （28）其：綦，極之意。 （29）誅，當作「述」。也：「之」字之誤。 （30）遂：疑為「述」之誤。 （31）說：通「悅」。 （32）經：「剄」之假借字。 （33）不：衍文。 （34）維人：「瓮人」之誤，掌宰割烹調的人。 （35）舍：通「舒」，寬裕、充足之意。 （36）日月：疑「甘肥」之誤。 （37）竟：通「境」。 （38）■靈：疑為「澤虞」之誤，「澤」：古代掌川澤之官。「虞」：掌山林之官。 （39）繆：通「謬」。 （40）與：通「舉」，親附。 （41）度：「斥」字本字「度」的形誤，疏遠的意思。