墨子 · 26章 天志(上)

譯文

譯文 墨子說道：現在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎麼知道是這樣呢？從他處身於家的情況可以知道。如果一個人處在家族中而得罪了家長，他還可逃避到相鄰的家族去。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：「不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處在家族中而可以得罪家長的呢？」不僅處身於家的情況如此，即使處身於國也是這樣。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：「不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處身於國而可以得罪國君的呢？」這是有地方可以逃避的，人們相互警戒還如此嚴重，又何況那些沒有地方可以逃避的情況呢？互相警戒難道不就更加嚴重，然後才可以嗎？而且俗語有這種說法：「在光天化日之下得了罪，有什麼地方可以逃避呢？」回答是：「沒有地方可以逃避。」上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。然而天下的士君子對於天，卻疏忽地不知道以此相互警戒。這就是我藉以知道天下的士君子知道小道理而不知道大道理的原因。 既然如此，那麼上天也喜愛什麼厭惡什麼呢？上天愛好義而憎惡不義。既然如此，那麼率領天下的百姓，用以去做合乎義的事，這就是我們在做上天所愛好的事了。我們做上天所喜歡的事，那麼上天就會做我們所喜歡的事。那麼我們又愛好什麼、憎惡什麼呢？我們喜歡福祿而厭惡禍患，如果我們不做上天所喜歡的事，那麼就是我們率領天下的百姓，陷身於禍患災殃中去了。那麼怎麼知道上天喜愛義而憎惡不義呢？回答說：天下之事，有義的就生存，無義的就死亡；有義的就富有，無義的就貧窮；有義的就治理，無義的就混亂。既然如此，那麼上天喜歡人類孳生而討厭他們死亡，喜歡人類富有而討厭他們貧窮，喜歡人類治理而討厭他們混亂。這就是我所以知道上天愛好義而憎惡不義的原因。 並且義是用來匡正人的。不能從下正上，必須從上正下。所以老百姓竭 力做事，不能擅自恣意去做，有士去匡正他們；士竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們；將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們；三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們；天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。天子向三公、諸侯、士、庶人施政，天下的士君子固然明白地知道；上天向天子施政，天下的百姓卻未能清楚地知道。所以從前三代的聖君禹、湯、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地勸告天下的百姓，所以無不餵牛羊、養豬狗，潔淨地預備酒醴粢盛，用來祭祀上天鬼神而向上天求得福祥。我不曾聽到上天向天子祈求福祥的。這就是我所以知道上天向天子發號施政的原因。 所以說天子是天下極尊貴的人，天下極富有的人。所以想要貴富的人，對天意就不可不順從。順從天意的人，同時都相愛，交互都得利，必定會得到賞賜；違反天意的人，分別都相惡，交互都殘害，必定會得到懲罰。既然這樣，那麼誰順從天意而得到賞賜呢？誰違反天意而得到懲罰呢？墨子說道：「從前三代聖王禹、湯、文王、武王，這些是順從天意而得到賞賜的；從前三代的暴王桀、紂、幽王、厲王，這些是違反天意而得到懲罰的。」既然如此，那麼禹、湯、文王、武王得到賞賜是因為什麼呢？墨子說：「他們所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以天意說：『這就是對我所愛的，他們兼而愛之；對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛；利人的事，這最為厚重。』所以使他們貴為天子，富有天下，子子孫孫不絕，相傳而稱頌他們的美德，教化遍施於天下，到現在還受人稱道，稱他為聖王。」既然如此，那麼桀、紂、幽王、厲王得到懲罰又是什麼原因呢？墨子說道：「他們所做的事，對上辱罵上天，於中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以天意說：『這是對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣；所謂殘害人，以此為最重。』所以使他們不得壽終，不能終身。人們至今還在毀罵他，稱他們為暴王。」 既然如此，那麼怎麼知道上天愛護天下的百姓呢？因為他對百姓能全部明察。怎麼知道他對百姓全都明察呢？因為他能全部撫養。怎麼知道他全部撫養呢？因為他全都供給食物。怎麼知道他全都供給食物呢？因為四海之內，凡是吃穀物的人，無不餵牛羊，養豬狗，潔淨地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。天擁有下民，怎麼會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。殺無辜之人的是誰呢？是人。給這人災禍的是誰呢？是天。如果認為天不愛天下的百姓，那麼為什麼人與人相殺害，天為什麼要降給他災害呢？這是我所以知道天愛護天下百姓的緣故。 順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治。那麼義政應怎麼做呢？墨子說：「居於大國地位的不攻打小國，居於大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利於天，中利於鬼，下利於人。做到這三利，就會無所不利。所以將天下最好的名聲加給他，稱他們為聖王。而力政則與此不同：他們言論不是這樣，行動跟這相反，猶如背道而馳。居於大國地位的攻伐小國，居於大家族地位掠奪小家族，強者強迫弱者，貴者傲視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。這上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三者不利，就沒有什麼利了。所以將天下最壞的名聲加給他，稱之為暴王。」 墨子說道：「我們有了上天的意志，就好象制車輪的有了圓規，木匠有了方尺。輪人和木匠拿著他們的規和尺來量度天下的方和圓，說：『符合二 者的就是對的，不符合的就是錯的。』現在天下的士君子的書籍多得載不完，言語多得不能盡計，對上遊說諸侯，對下遊說有名之士，但他們對於仁義，則相差很遠。怎麼知道呢？回答說：我得到天下的明法來衡量他們。」 注釋 （1）天志即天的意志。墨子認為，天是有意志的。天喜歡義，憎惡不義；希望人們相互幫助、相互教導，反對人們相互攻擊、相互敵視。可見，所謂天志實即是子墨子之志。它是墨子用以和當時統治者進行鬥爭的一種武器。 （2）前「而」通「爾」。晏：清明。 （3）「政」通「正」。 （4）「次」為「恣」。下同。 （5）說：勸告。 （6）「於」為「欲」字之誤。 （7）「業」當為「葉」。 （8）「賤」為「賊」字之誤。 （9）「倖」為「偝」字之誤，同「背」。