摩尼教入中國考 · 摩尼教殘經二
（原本出敦煌莫高窟，前半藏倫敦博物院，至「逐令出法，海雖至廣，不」止；後半藏巴黎圖書館。其末行適當兩紙騎縫處，後紙已脫，尚可辯認為「四法弟七」四字。）
摩尼光佛教法儀略一卷
開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院譯托化國主名號宗教第一
佛夷瑟德烏盧詵者（本國音也）。譯雲光明使者。又號具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧無上醫王應化法身之異號也。當欲出世。二耀降靈。分光三體。大慈愍故。應敵魔軍。親受明尊。清淨教命。然後化誕。故云光明使者。精真洞慧。堅疑克辯。故曰具智法王。虛應靈聖。覺觀究竟。故號摩尼光佛。光明所以徹內外。大慧所以極人天。無上所以位高尊。王所以布法藥。則老君托孕。太陽流其晶。釋迦受胎。日輪葉其禽。資靈本本。三聖亦何殊。成性存存。一貫皆悟道。按彼波斯婆毗長曆。自開闢初有十二辰。掌分年代。至第十一辰。名訥。管代二百廿七年。釋迦出現。至第十二辰。名魔謝。管代五百廿七年。摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮。金薩健種夫人滿艷之所生也。婆毗長曆。當漢獻帝建安十三年二月八日而生。泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎。齋戒嚴潔而懷孕者。本清淨也。自胸前化誕。卓世殊倫。神驗九征。靈瑞五應者。生非凡也。又以三願四寂五真八種無畏。眾德圓備。其可勝言。自天及人。拔苦與樂。德而論矣。若不然者。曷有身誕王宮。神凝道慧。明宗真本。智謀特正。體質孤秀。量包乾坤。識洞日月。開兩元大義。示自性各殊。演三際深文。辯因緣瓦（疑互）合。誅耶祐正。激濁揚清。其詞簡。其理直。其行正。其證真。六十年內。開示方便。感四聖以為威力。騰七部以作舟航。應三宮而建三尊。法五明而列五級。妙門殊特。福被存亡也。按《摩訶摩耶經》雲。佛滅度後一千三百年。袈裟變白。不受染色。《觀佛三昧海經》雲。摩尼光佛出現世時。常施光明。以作佛事。《老子化胡經》雲。我乘自然光明道氣。飛入西那玉界蘇鄰國中。示為太子。舍家入道。號曰摩尼。轉大法輪。說經戒律定慧等法。乃至三際及二宗門。上從明界。下及幽塗。所有眾生。皆由此度。摩尼之後。年垂五九。我法當盛者。五九四十五。四百五十年。教合傳於中國。至晉太始二年正月四日。乃息化身。還歸真寂。教流諸國。接化蒼生。從晉太始至今開（開下當有元字）十九歲。計四百六十年。證記合同。聖跡照著。教闡明宗。用除暗惑。法開兩性。分別為門。故釋經雲。若人舍分別。是則滅諸法。如有修行人。不應共其住。又雲。鳥歸虛空。獸歸林藪。義歸分別。道歸涅槃。不核宗本。將何歸趣。行門真實。果證三宮。性離無明。名為一相。今此教中。是稱解脫。略舉微分。以表進修。梵本頗具。此未繁載。形相儀第二摩尼光佛頂圓十二光王勝相。體備大明。無量秘義。妙形特絕。人天無比。串以素帔。仿四淨法身。其居白座。像五金剛地。二界合離。初後旨趣。宛在真容。觀之可曉。諸有靈相。百千勝妙。寔難備陳。
經圖儀第三 凡七部並圖一
第一大應輪部
譯雲徹盡萬法根源智經
第二尋提賀部
譯雲淨命寶藏經
第三泥萬部
譯雲律藏經。亦稱藥藏經
第四阿羅瓚部
譯雲秘密法藏經
第五缽迦摩帝夜部
譯雲證明過去教經
第六俱緩部
譯雲大力士經
第七阿拂胤部
譯雲贊願經
大門荷翼圖一
譯雲大二宗圖
右七部大經及圖。摩尼光佛當欲降代。眾聖贊助。出應有緣。置法之日。傳受五級。其餘六十年間。宣說正法。諸弟子等隨事記錄。此不載列。
五級儀第四
第一。十二慕闍
譯雲承法教道者
第二。七十二薩波塞
譯雲侍法者。亦號拂多誕
第三。三百六十默奚悉德
譯雲法堂主
第四，阿羅緩
譯雲一切純善人
第五。耨沙喭
譯雲一切淨信聽者。
右阿羅緩已上。並素冠服。唯耨沙喭一位。聽仍舊服。如是五位。稟受相依。咸遵教命。堅持禁戒。名解脫路。若慕闍犯戒。即不得承其教命。假使精通七部。才辯卓然。為有違。五位不攝。如樹滋茂。皆因其根。根若憊者。樹必乾枯。阿羅緩犯戒。視之如死。表白眾知。逐令出法。海雖至廣。不··.（前半截至此止）
□宿死屍。若有覆藏。還同破戒。寺宇儀弟五
經圖堂一。齋講堂一。禮懺堂一。教授堂一。病僧堂一。右置五堂。法眾共居。精修善業。不得別立。
私室廚庫。每日齋食。儼然待施。若無施者。乞丐以充。唯使聽人。勿畜奴婢。及六畜等。非法之具。
每寺尊者。詮簡三人。第一阿拂胤薩
譯雲贊願首。專知法事。第二呼喚
譯雲教道首。專知獎勸。第三遏換健塞波塞
譯雲月直。專知供施。皆須依命。不得檀（擅）意。
出家儀弟六 初辯二宗。
求出家者。須知明暗各宗。性情縣隔。若不辯識。何以修為。次明三際。
一初際。二中際。三後際。
初際者。未有天地。但殊明暗。明性智慧。暗性愚痴。諸所動靜。無不相背。中際者。暗既侵明。恣情馳逐。明來入暗。委質推移。大患獻離於形體。火宅願求於出離。勞身救性。聖教固然。即妄為真。孰敢聞命。事須辯折。求解脫緣。後際者。教化事畢。真妄歸根。明既歸於大明。暗亦歸於積暗。二宗各復。兩者交歸。
次觀四寂法身。
四法弟七