摩尼教入中國考 · 第四章摩尼與回鶻之關係

中國之有摩尼，雖不始於回鶻，然回鶻勢力入唐之際，正摩尼教得志回鶻之時。唐人與回鶻交涉頻繁，摩尼教在中國之勢力，遂隨之膨脹。今試列舉其有關係諸史料如後。 《冊府元龜》卷九七九：元和十二年，回鶻又遣摩尼八人至。 其言又者，不自此始也。《白氏長慶集》卷五七，《翰林制誥》有《與回鶻可汗書》，其末段云：其東都太原置寺，此令人勾當，事緣功德，理合精嚴，又有彼國師僧，不必更勞人檢校。其見撚拓勿施鄔達乾等（《全唐文》卷六六五干作於），今並放歸。所令帝德將軍安慶雲，供養師僧，請住外宅，又令骨都祿將軍充檢校功德使，其安立請隨般次，放歸本國者，並依來奏，想宜知悉。今賜少物，具如別錄。內外宰相及判官摩尼師等，並各有賜物。至宜准數分付。內外宰相官吏師僧等，並存問之，遣書指不多及。 東都太原置寺，系元和二年事（見第六章）。書中屢言師僧，摩尼師僧也。言回鶻必及摩尼，賜物及之，存問亦及之，以摩尼為回鶻所信奉也。欲利用回鶻，不得不利用摩尼。《舊唐書》卷一九五《回紇傳》云：元和八年十二月二日（智超按：《舊唐書》誤，應為十二年二月），宴歸國回鶻摩尼八人，令至中書見宰官。先是回鶻請和親，憲宗使有司計之，禮費約五百萬貫，方內有誅討，未任其親。以摩尼為回鶻信奉，故使宰臣言其不可。 此明欲利用摩尼以左右回鶻也。回鶻有大事，必與摩尼俱。同書同傳又云：長慶元年（西八二一）五月，回鶻宰相都督公主摩尼等，五百七十三人，入朝迎公主，於鴻臚寺安置。又：會昌三年（西八四三），烏介去幽州界八十里下營，其親信骨肉及摩尼志淨等四人，已先入振武軍。河東劉沔率兵奄至，烏介驚走。又《新唐書》卷一七○《王鍔傳》：鍔為河中節度使，會回鶻並摩尼師入朝，鍔欲示威武傾駭之，乃悉軍迎，廷列五十里。 無論來朝，無論去國，非摩尼不成行。其敬重等於宰相都督，其親信等於骨肉，其關係可知也。所以回鶻在唐之盛衰，即摩尼在唐之盛衰。