沫沫集 · 學魯迅

文學革命的意義，實包含「工具重造」「工具重用」兩個目標。把文字由艱深空泛轉為明白親切，是工具重造。由誤用濫用把艱深空泛文字用到頌揚名伶名花，軍閥遺老，為他們封王進爵拜生做壽，或死去以後談墓哄鬼工作，改成明白親切文體，用到人民生活苦樂的敘述，以及多數人民為求生存求發展，所作合理掙扎，種種掙扎如何遭遇挫折，半路絆倒又繼續爬起，始終否定當前現實，追求未來種種合理髮展過程，加以分析，檢討，解剖，進而對於明日社會作種種預言，鼓勵其實現，是工具重用。兩目標同源異流，各自發展，各有成就：或豐饒了新文學各部門在文體設計文學風格上的紀錄，或擴大加強了文學社會性的價值意義，終復異途同歸，二而一，「文學與人生不可分」。一切理論的發展，由陳獨秀、胡運之諸先生起始，二十年來或以文學社團主張出發，或由政治集團思想出發，理論變化雖多，卻始終無從推翻這話所包含的健康原則和深遠意義。幾個先驅者工作中，具有實證性及奠基性的成就，魯迅先生的貢獻實明確而永久。分別說來，有三方面特別值得記憶和敬視： 一，於古文學的爬梳整理工作，不作章句之儒，能把握大處。 二，於否定現實社會工作，一支筆鋒利如刀，用在雜文方面，能直中民族中虛偽，自大，空疏，墮落，依賴，因循種種弱點的要害。強烈憎惡中復一貫有深刻悲憫浸潤流注。 三，於鄉土文學的發韌，作為領路者，使新作家群的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，艷取滋養，新文學的發展，進入一新的領域，而描寫土地人民成為近二十年文學主流。 至於對工作的誠懇，對人的誠懇，一切素樸無華性格，尤足為後來者示範取法。 每年一度對於死者的紀念，紀念意思若有從前人學習，並推廣對於前人工作價值的理解，促進更多方面的發展意義，個人以為這一天的紀念，應當使其他三百天大家來好好使用手中的筆，方為合理。因為文學革命的工具重造工具重用，前人雖盡了所能盡的力，作各方面試探學習，實在說來，待作未作的事就還很多！更何況這個國家目前所進行的大悲劇，使年青一代更擔負了如何沉重一份重擔，還得要文學家從一個更新的觀點上給他們以鼓勵，以刺激，以啟發，將來方能於此殘破國土上有勇氣來重新努力收拾一切！ 「誠懇」倘若是可學的，也是任何一種民族在憂患中掙扎時基本品質。我們由此出發，對於工作，對於人，設能好好保持到它，即或走各自能走的路，作研究好，寫雜文好，把一支筆貼近土地來寫舊的毀滅和新的生長，以及新舊交替一切問題好。若這一點學不到，紀念即再熱烈，和紀念本意將越來越遠，即用筆，所能作的貢獻，恐怕也將不會怎麼多！再若教人學魯迅的，年過四十，魯迅在四十歲前後工作上的三種成就，尚無一種能學到，至於魯迅先生那點天真誠懇處，卻用一種社交上的世故適應來代替，這就未免太可怕了。因為年青人若葫蘆依樣，死者無知，倒也無所謂，正如中山先生之偉大，並不曾為後來者不能光大主義而減色。若死者有知，則每次紀念，將必增加痛苦。 其實這痛苦魯迅先生在死後雖可免去，在生前則已料及。病時所發表一個擬遺囑上，曾說得極明白。要家中人莫為彼舉行任何儀式，莫收受人饋贈，要兒子莫作空頭文學家。言雖若嘲謔，而實沉痛。因生前雖極力幫忙年青作家，也吃了不少空頭作家悶氣，十分失望，目下大家言學魯迅，這個遺囑其實也值得提出來，作為一種警惕。