墨客揮犀 · ●卷一
○母子妻三人並卒
〔此處有脫漏〕職官權知鄆州平陰縣事，一日與〔此處有脫漏〕忽報大夫人暴疾，潛馳歸已不〔此處多有脫漏〕復撫潛屍〔此處多有脫漏〕出〔此處多有脫漏〕如此廨後為〔此處多有脫漏〕之曰：「捫虱庵未嘗一日不醉，〔此處多有脫漏〕常對輔臣言，欲其戒酒，延年聞之〔此處有脫漏〕遂成疾而卒。
○趙龍圖善為詩句
趙龍圖師民知磁州日，有春日即事云：「委地露花啼曉恨，拂堤煙柳美春容。」信哉佳句也。公為性淳古而詩筆秀麗，是知有學而益有才也。
○願為夫人子以報
曾學士居泉州南安縣。去所居五里有草堂和尚者，年九十餘，戒行孤絮，未嘗出庵。曾公與夫人時時攜果饌衣物往遺之，老僧謝曰：「吾年齒衰邁無以為報，願為夫人之子以報。」時夫人方孕，一夕夢老僧披幃而入，夫人驚寤而子生。遽遣人間之，則草堂和尚已坐化矣。所生子名公亮，後為宰相，封魯公雲。俗傳燕巢人家，巢戶內向及長過尺者吉祥也。集賢尚書張公別墅在光化軍，每歲燕巢第中正寢，其長可容匹練，戶悉內向，數年間入管機密，遂登庸焉。
○望闕而逝
真宗皇帝時，有道士柴通元者，居陝州承天觀。壽百餘數，耐寒暑，日縱酒往往不食，祀汾陰隨輦自號羅山太一洞主。臨終召官僚士庶言死生之要，夜分盥灌望闕而逝。舉其體甚輕，若蟬蛻然。
○土饅頭
梵志詩曰：「城外土饅頭，稻草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。」魯直曰：「既是稻草，何緣更知滋味。」易之曰：「預先以酒澆，且圖有滋味。」
○視五色損目
凡視五色皆損目，惟黑色於目無損。李氏有江南日，中書皆用皂羅糊屏風，所以養目也。王丞相在政府，亦以皂羅糊屏風。
○投檄去
有一武人，忘其名，志樂閒放，而家甚貧。忽吟一詩曰：「人生本無累，何必買山錢。」遂投檄去，至今致仕，尚康寧。
○扈興屠狗為事
扈興，府界酸棗縣市民也。始以屠狗為事，間或亦宰牛豕，而又善庖。邑人多用之，悉呼之曰：「扈廚。」一日市牛歸，纏之屋後將欲殺之也。牛見興，雙跪其前足若拜焉。興曰：「汝欲免死乎？若然者，更拜即不殺焉。」牛又如前拜不止，興方秉酒，醉而反怒曰：「汝拜我不已，我弗信也。」乃竟殺之，剖腹中有犢焉。興有三子，不逾半歲皆死。嗟曰：「始笑而許，中怒而殺，三子皆夭，今一身老且孤，復貧困，天道遠乎？」扈興今為手力廚子於縣衙，年七十餘歲矣。
○妖異未必盡為禍
鄱陽龔冕仲自言其祖紀與族人同應進士舉，唱名日其家眾妖競作：牝雞或晨ず，犬或巾幟而行，鼠或白晝群出，至於器皿服用之物，悉自變易其常處。家人驚懼不知所為，乃召女巫徐姥者使治之。時尚寒，與姥對爐而坐，有一貓正臥其側，家人指貓謂姥曰：「吾家百物皆為異，不為異者獨此貓耳。」於是人立拱手而言曰：「不敢。」姥大駭而去。後數日捷音至，二子皆高第矣，乃知妖異未必盡為禍也。
○王弼言有所自
宋子京尚書云：「古者牛惟服車。《書》云：『肇牽車牛。』《易》曰：『服牛乘馬。』漢趙過始教人用牛耕。」王弼《易傳》云：「牛稼牆之資。」是不原漢始用牛耕之意。其說雖不見於經書，然十哲有冉耕者字伯牛，蓋取其義。古非不知以牛耕，但趙過教人驅馭之法，耒耨之器為備善耳。王弼之言必有所自也。
○好草聖不工
張丞相好草聖而不工，當時流輩皆譏笑之，丞相自若也。一日得句索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使其侄錄之。當陂險處，侄惘然而止，執所書問曰：「此何字？」丞相熟視久之，亦自不識，詬其侄曰：「胡不早來問？致吾忘之。」
○呼為臥仙
華岳張超谷岩石下有殭屍，齒髮皆完，春時遊人多以酒瀝口中，呼為「臥仙」，好事者作木榻以薦之。喜中，有石方十餘丈，自上而下正塞岩口，豈非仙者所蛻，山靈之不欲人之褻慢。
○王維畫《黃梅出山圖》
王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢皆如其為人。讀二人事跡還觀所畫，可以想見其人。
○廄猴
耿從政以供備副使知趙州，廄養一猴甚大，如三四歲兒，極甚馴善，不加羈縶，亦不遠去。廄有守卒，夜即賭博，常使此猴執火炬，舉動如人，惟所命焉。時見勝者即伸手乞錢，稍遲與則滅其火，人已怪之。廄後有園，守卒居園中，其婦產一子，三日浴之，猴在其傍。園卒貧乏，常居家治蔬於圃。一日盡室灌園，其子婦以兒在家乃先回欲乳之，適見猴抱嬰兒在房前，婦使猴放子於地而出。他日自外歸，乃見其子殂於釜中，而猴常見浴兒乃效人之所為。於是白於耿使而斬之，足知畜養異類，亦宜防之也。
○吉貝布
閩嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者。采其花為布，號「吉貝布」。余後因讀《南史?海南諸國傳》，言林邑等國出古貝木，其花成時如鵝毛，抽其緒紡之以作布，與佇布不異。亦染成五色，織為斑布，正此種也。蓋俗呼「古」為「吉」耳。
○分夜鍾
歐公詩話有譏唐人「半夜鐘聲到客船」之句云：「半夜非鐘鳴」。時或以謂人之始死者，則必鳴鐘，多至數百千下，不復有晝夜之拘，俗號「無常鍾」，意疑詩人偶聞此耳。余後過姑蘇，宿一院，夜半偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：「固有分夜鍾，曷足怪乎？」尋聞他寺皆然。始知半夜鍾唯姑蘇有之，詩人信不繆也。
○迂闊好怪
淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至指以夸曰：「此仙禽也，凡禽卵生，此禽胎生。」語未卒，園丁報曰：「此鶴夜產一卵，大如梨。」淵材面發赤，訶曰：「敢謗鶴耶！」卒去。鶴輒兩層其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽誕一卵。淵材咨嗟曰：「鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫佳話所誤，自今除佛、老子、孔子之語，余皆勘驗。」徐曰：「淵材自信之力，然讀相鶴經未熟耳。」又曰：「吾嚴生無所恨者，五事耳。」人間其故，淵材斂目不言，久之曰：「吾論不入時聽，恐汝曹輕易之。」問者力請其說，乃答曰：「第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘多酸，第三恨蓴菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固不能作詩。」聞者大笑，而淵材瞠目曰：「諸子果輕易吾論也！」
○張氏園亭
范諷自給事中謫官，數年方歸濟南。城西有張氏園亭，數泉上出，有金線、真珠之目，水木環合，乃歷下之勝景。園亭主人乃張寺丞聽也，嘗邀范宴飲於亭。范題二韻詩於璧：「園林再到身猶健，官職全拋夢乍醒。惟有南山與君眼，相逢不改舊時青。」
○畫有八景
度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之「八景」，好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：「汝畫信工，但少天趣。」用之深伏其言，曰：「常患其不及古人者，正在於此。」迪曰：「此不難耳，汝先當求一敗牆，張素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之土高平曲折皆成山水之象，心存目想，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠，神領意造，帆然見其有人禽草木飛動往來之象，瞭然在目。則隨意命筆，默以神會，自然境皆天就，不類人為，是謂活筆。」用之自此畫格進妙。
○香山寺猴
郴州境有香山寺，寺構于山半，其景極清雅，然多群猴，至相呼沿掛檐楹之上，亦入庖廚竊食，又常污僧緇衣，寺僧患之，無計絕也。有一客僧曰：「我能令其絕跡不來。」一日，以機獲得一猴，僧乃以濃墨遍塗猴身，而復縱去，群猴見之大驚，時奔走無地。墨猴被縛以得縱去，群甚急，眾猴呼叫而益走，引領望之，俄頃入於深山而不見，自此猴果絕跡。莊子言：「汝太白而去黑而來，豈不怪也。」亦此類也。
○通印子魚
莆陽通應子魚名著天下，蓋其地有通應侯廟，廟前有港，港中之魚最佳。今人必求其大可容印者，謂之「通印子魚」，故荊公亦有詩云：「長魚俎上通三印。」此傳聞之訛也。
○擬古詩
《文選》有江文通擬古詩三十首，如擬休上人閨情云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」今人遂用為休上人詩故事。又擬陶淵明田園詩云：「種禾在東皋，苗生蒲阡陌。」今此詩亦收在陶淵明集中，皆誤也。