明心寶鑑 · 正己篇 第五 凡百十七條
《性理書》云：「見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。」
《景行錄》云：「不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞。」
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。」
《景行錄》云：「大丈夫當容人，無為人所容。」
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說為注釋。云：「釋己以教人者逆，正己以教人者順。」
蘇武曰：「不可以己之所能而責人之所不能，不可以己之所長而責人之所短。」
太公曰：「勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵。」
魯共公曰：「以德勝人則強，以財勝人則凶，以力勝人則亡。」
荀子曰：「以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。」
孟子曰：「以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。」
太公曰：「見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之。」
孔子曰：「匿人之善，欺謂蔽賢；揚人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。」
馬援曰：「聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也。」
孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」
康節邵先生曰：「聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：『樂見善人，樂聞善事，樂行善意。聞人之惡，如負芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。』」
《詩》云：「心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。」
《近思錄》云：「遷善當如風之速，改過當如雷之烈。」
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之。」
知過必改，得能莫忘。
子曰：「過而不改，是謂過矣。」
《直言訣》曰：「聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也。」
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
《景行錄》云：「寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。」
太公曰：「多言不益其體，百藝不忘其身。」
太公曰：「勤為無價之寶，慎是護身之符。」
《景行錄》云：「寡言則省謗，寡慾則保身。」
《景行錄》云：「保生者寡慾，保身者避名。無欲易，無名難。」
務名者，殺其身。多財者，殺其後。
老子曰：「欲多傷神，財多累身。」
胡文定公曰：「人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相。」
李端伯師說：「人於外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，卻不要好。苟得外物好時節，卻不知道自家身與心，已自先不好了也。」
《呂氏童蒙訓》曰：「攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點檢，絲毫不盡則憮於心矣，豈有工夫點檢他人耶？」
子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孫真人《養生銘》：「怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。」
《景行錄》云：「節食養胃，清心養神。口腹不節，致疾之因。念慮不正，殺身之本。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安。」
《脈訣》曰：「智者能調五臟和。」
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰：「欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為。」
《景行錄》云：「食淡精神爽，心清夢寐安。」
老子曰：「人能常清靜，天地悉皆歸。」
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門曰：「衣冠佩玉，可以化強暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡慾，可以服鬼神。」
《性理書》云：「修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。」
《景行錄》云：「凡修身為學，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。」
太公曰：「修身莫若敬，避強莫若慎。」
《景行錄》云：「定心應物，雖不讀書，可以為有德君子。」
《禮記》曰：「君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義。」
古人克己以避名，今人飾己以要譽。
君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰：「萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。」
太公曰：「身須擇行，口須擇言。」
《直言訣》曰：「治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產業。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？」
《警身錄》云：「聖世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷於事，當明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用，隨時知足，孝養父母，誠於靜閒，守分安身，遠惡近善，知過必改，善調五臟，以避寒暑，不必問命，此真福也。」
《景行錄》云：「禍莫大於從己之欲，惡莫甚於言人之非。」
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
蘇武曰：「一言之益，重於千金。一行之虧，毒如蛇蠍。」
《近思錄》云：「懲忿如救火，窒慾如防水。」
《夷堅志》云：「避色如避仇，避風如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯。」
利不苟貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難。
太公曰：「貪心害己，利口傷身。」
《景行錄》云：「聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。」
荀子曰：「無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也。」
子曰：「眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。」
太甲商王，成湯孫。曰：「天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也。」
《景行錄》云：「聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢氣象。」
子路聞過則喜，禹聞善言則拜。
節孝徐先生訓學者曰：「諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子？」
《論語》曰：「夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
《大學》云：「富潤屋，德潤身。」
寧可正而不足，不可邪而有餘。
《景行錄》云：「為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。」
德勝財為君子，財勝德為小人。
子曰：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰：「君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。」
老子曰：「自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務者不長。」
劉會曰：「積穀帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏凶邪。」
太公曰：「欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口。」
太公曰：「貧而雜懶，富而雜力。」
孔子食不語，寢不言。
《論語》曰：「寢不屍，居不容。」
荀子曰：「良農不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這裡指虧損。閱：賣。）不市，君子不為貧窮怠乎道體。」
孟子曰：「飲食之人，則人賤之矣，為其養小而失大也。」
凡戲無益，惟勤有功。
太公曰：「瓜田不納履，李下不整冠。」
孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。」
《景行錄》云：「自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。」
太公曰：「家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。」
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。」
《素書》云：「行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財。」
《景行錄》云：「心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生於勞而常休，樂生於憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？」
心無諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。
門內有君子，門外君子至。門內有小人，門外小人至。
太公曰：「一行有失，百行俱傾。」
《素書》云：「短莫短於苟得，孤莫孤於自恃。」
老子曰：「鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？」
《書》云：「不矜細行，終累大德。」
一星之火，能燒萬頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
荀子曰：「聰明聖智，不以窮人；濟給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學。雖能必讓，然後為德。」
《賢士傳》曰：「色不染無所穢，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無怨惡。」
老子曰：「聖人積德不積財，執道全身，執利招害。」
蔡伯皆曰：「喜怒在心，言出於口，不可不慎也。」
衛伯曰：「寬惠博愛，敬身之基；勤學者，立身之本。」
子曰：「身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛敬者，何人而敢不愛敬？身居權職所以嚴肅者，何人而敢不畏懼也？發言而古，動止合規，何人敢違命者也？」
《顏氏家訓》曰：「借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛護，凡有缺壞就為補治，此亦士大夫百行之一也。」
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。」
紫虛元君戒諭心文：「福生於清儉，德生於卑退。道生於安樂，命生於和暢。患生於多欲，禍生於多貪。過生於輕慢，罪生於不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節而亡家，因不廉而失位。勸君自警，於平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！」
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」
先儒曰：「未能植己，何以耘人？」
先儒曰：「妍丑不可太明，議論不可務盡。情勢不可殫竭，好惡不可驟施。」
責人之非，不如行己之是。揚己之是，不如克己之非。