明心寶鑑 · 繼善篇 第一 凡四十七條
子曰：「為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。」
《尚書》云：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」
徐神翁曰：「積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。」
《易》云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑑正文》，敕後主曰：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
莊子曰：「一日不念善，諸惡自皆起。」
西山真先生曰：「擇善固執，惟日孜孜。」
耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從之。
《晉國語》云：「從善如登，從惡如崩。」
太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：「善事須貪，惡事莫樂。」
顏子曰：「善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。」
太公曰：「見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。」
馬援曰：「終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。」
顏子曰：「君子見毫釐之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之。」
《易》曰：「出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。」
但存心裡正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公《家訓》：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」
心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》云：「以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。」
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難迴避。
莊子云：「於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！」
老子曰：「善人，不善人之師。不善人，善人之資。」
老子曰：「柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。」
太公曰：「仁慈者壽，凶暴者亡。」
太公曰：「懦必壽昌，勇必夭亡。」
老子曰：「君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。」
《書》云：「為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。」
《景行錄》云：「為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。」
與人方便，自己方便。
日日行方便，時時發善心。
力到處，行方便。
千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應篇》曰：「禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
東嶽聖帝垂訓：「天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！」
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
康節邵先生戒子孫曰：「上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，凶之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之凶人，則吾不信也。《傳》有之曰：『吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。』汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？」
《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」
子曰：「見善如不及，見不善如探湯。」
子曰：「見賢思齊焉。見不賢而內自省也。」
先儒曰：「一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。」
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦凶。人當自卜，不必卜神。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。