名賢集 · 五言集

黃金浮世在，白髮故人稀 〔1〕 。 多金非為貴，安樂值錢多。 【注釋】 〔1〕 浮世：人世。古時認為世事浮沉不定，所以稱人世為「浮世」。 宋伯魯手書聯語：「人釀酒不為貧，肯讀書便是福。」 【譯文】 黃金在人世中到處都有，白髮的老朋友卻為數不多。 再多的錢財也不足為貴，平安快樂才是最值錢的。 【點評】 黃金有價，情義無價。在人的一生中，獲得利益的機會很多，能夠相伴到老的知心朋友卻很少。所以，我們要珍惜那些志同道合的好朋友，珍惜那些平安快樂的時光，而不要把時間都用在賺錢謀利上。孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」說的是真正的君子看重人與人之間的情義，而不會貪戀金錢，執著於利益。 休爭三寸氣，白了少年頭 〔1〕 。 百年隨時過，萬事轉頭空 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 三寸：指人的舌頭。三寸氣即「一口氣」。 〔2〕 百年：泛指人的一生。 【譯文】 不要因為口舌之爭而浪費時間，使年輕人的頭髮都白了。 人生轉瞬之間便會過去，回頭看一切事情都是虛空。 【點評】 口舌之爭，耗氣傷神，不如沉潛下來踏踏實實做事，時間久了，自然是非分明。畢竟人生短暫，有智慧的人善於把握人生，讓有限的生命活出精彩，活得有意義。不要臨終時感嘆虛度了此生。 耕牛無宿草，倉鼠有餘糧 〔1〕 。 萬事分已定，浮生空自忙 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 宿草：存留過夜的草料。 〔2〕 分（fèn）：上天定下的本分。　浮生：人生。 【譯文】 辛勞的耕牛沒有過夜的草料，糧倉的老鼠卻有吃不完的糧食。 萬事萬物上天已經安排妥當，一生的努力不過是白白忙碌。 【點評】 在古人看來，世間有很多不公平的事情。面對種種不公，他們勸慰自己，這都是命運的安排。毫無疑問，這種消極的人生態度是不妥當的。人應當積極地面對人生，把命運掌握在自己的手中。貝多芬耳聾之後，豪邁地說道：「我要扼住命運的咽喉！」這種態度才是值得我們效法的。 結有德之朋，絕無義之友。 常懷克己心，法度要謹守 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 克己：克制私慾，嚴以律己。　法度：法律制度。 【譯文】 要結交有道德的朋友，斷絕不講道義的朋友。 要經常懷著克制私慾的心，對於法律制度要嚴謹地遵守。 【點評】 孔子曾經說過「無友不如己者」，意思是不要和不如自己的人交朋友。這種態度並非勢利，而是高度看重結交朋友的意義——君子交友，是為了向他們充分學習，和他們真誠地切磋交流，從而提高自己的人生境界。因此，要結交有道德的益友，斷絕不講道義的損友。除此之外，在做人做事的時候要克制自己的私慾、遵守國家的法律，這種謹慎的修身態度和儒家的交友之道是一致的。 元代著名畫家、楷書四大家之一趙孟頫手書《嵇叔夜與山巨源絕交書》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 〔1〕 。 見事知長短，人面識高低。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·述而》：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」戚戚，憂懼的樣子。 【譯文】 君子胸懷寬廣坦蕩，小人經常恐懼憂慮。 遇事能分清優劣是非，看人能看出德才高下。 清代鄭板橋繪《四君子圖》 「梅蘭竹菊」為「花中四君子」，古人以梅蘭竹菊象徵君子應有的高潔品質。 【點評】 君子和小人的區別是非常明顯的，一個重要的區別就是：君子襟懷坦蕩，內心安穩；而小人心胸狹窄，總處在緊張與不安之中。每個人都希望坦蕩地活著，問題在於，如何獲得內心的坦然呢？古人指出，要不斷地反思自己的言行是否符合道義，當你的一舉一動不悖於道義時，自然便能坦蕩無畏。所謂「見事知長短，人面識高低」，君子在為人處世、待人接物中的觀察考量，也是以道義為標杆的。 心高遮甚事，地高偃水流 〔1〕 。 水深流去慢，貴人語話遲。 道高龍虎伏，德重鬼神欽 〔2〕 。 人高談今古，物高價出頭。 【注釋】 〔1〕 遮：攔住，阻擋。　甚事：指特別不好的事。甚，極度。 　偃（yǎn）：停止。 〔2〕 道：道行，道術。　欽：欽佩。 【譯文】 心志高能阻擋禍事發生，就像地勢高可以阻止水往下流。 水道深水流得就慢，尊貴的人說話沉穩。 道行高超能夠降龍伏虎，道德高尚連鬼神都會欽佩。 人的才學高可以談論今古，物品質量高價格就比別的高。 【點評】 古人重視修身，強調自我修養的重要性。一方面，一個人要謙虛立世，把心氣放低、放平，這樣才能有實實在在的收穫。也不要隨便說話，無妨想好了再開口，以免言多必失。另一方面，人更要積累才學，增加自己的德行與能力。龍虎、鬼神都是讓人畏懼的，如果道行高超、品德高尚，連它們都會敬重你。一個人在社會上，想要獲得別人的尊重，就必須不斷地充實自己、提升自己，增進自己的德行與能力。這就像貨物一樣，產品質量好，自然會有好價錢。 明代唐寅繪《秋山高士圖》（局部）。高士指的是高潔出俗之士，多指隱士。 休倚時來勢，提防時去年 〔1〕 。 藤蘿繞樹生，樹倒藤蘿死 〔2〕 。 官滿如花謝，勢敗奴欺主 〔3〕 。 命強人欺鬼，運衰鬼欺人。 【注釋】 〔1〕 倚：依靠。　時：時運、運氣。 〔2〕 藤蘿：紫藤的通稱。 〔3〕 官滿：官期任滿。 【譯文】 不要依靠運氣好時的氣勢，要小心運氣離開的年月。 這就像藤蘿繞著大樹向上生長，一旦樹倒藤蘿也就死掉。 官期結束就如同花朵凋謝，勢力衰敗連奴僕也會欺負主人。 命運強盛時人可以壓住鬼，命運衰敗鬼便來欺負人。 枝虬盤曲的藤蘿依附櫟樹生長 【點評】 人有的時候會走運，做什麼事情都如有神助；也會時運不濟，命途多舛。運氣是那樣的變幻無常，因此古人認為，運氣是極不可靠的，它會隨時來臨，也會隨時離開我們。人不要依賴運氣，只能靠自己扎紮實實的努力奮進。有的人不靠運氣，但總要在社會上尋求一個「靠山」。但古人說，任何靠山都是「靠」不住的，你看那藤蘿繞著大樹向上攀爬，看似生長得很快，可一旦大樹倒掉，藤蘿不也就迅速枯萎了嗎？ 但得一步地，何須不為人 〔1〕 。 人無千日好，花無百日紅。 人有十年壯，鬼神不敢傍 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 一步地：這裡指立足之地。　為人：這裡指寬容待人。 〔2〕 傍（bànɡ）：靠近。 【譯文】 只要有一步長短的立足之地，為什麼不寬容忍讓地對待別人。 人的運氣不會好過千日，就像美麗的花兒難以紅過百天。 人這輩子只要有十年的盛壯，鬼神都不敢靠近。 【點評】 人總有運氣差的時候；花兒遲早有一天會凋謝。這個事實告訴我們，青春短暫，因此要趁著年輕努力作為。另外，個人的鼎盛時期也不會太久，因此要在順境中積德行善、寬容待人，為將來的人生留下充分的發展餘地。 廚中有剩飯，路上有飢人。 【譯文】 廚房中有剩飯，而道路上還有飢餓的人。 【點評】 杜甫在詩中寫道：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」在這個世界上，還有很多忍受飢餓和其他種種不幸的人。如果我們能享有富足安定的生活，不要忘記有人還在承受貧窮和痛苦的折磨。對於那些不幸的人，我們要懷抱一顆仁愛、寬容的心，給予他們真誠的理解與關懷。俗話說，善有善報。我們也會因此得到回報。 饒人不是痴，過後得便宜 〔1〕 。 量小非君子，無度不丈夫 〔2〕 。 路遙知馬力，日久見人心 〔3〕 。 長存君子道，須有稱心時。 【注釋】 〔1〕 饒：寬恕。 　痴：傻。 〔2〕 度：度量。 〔3〕 這句話出自南宋陳元靚《事林廣記·結交警語》。 【譯文】 寬恕別人不是犯傻，事後自己一定會得到好處。 心胸狹小不是君子所為，缺乏度量稱不上大丈夫。 路程遙遠才能看出馬的腳力，日子長了才能看出人心善惡。 要長久地堅持君子待人處世的態度，總會有稱心如意的時候。 齊桓公雕像 齊桓公小白在回魯國爭位時被管仲射中，但他不計前嫌，仍任管仲為相，終成一代霸業。 【點評】 中國人讚賞別人，往往會說他是一個「大丈夫」！那麼，什麼是大丈夫的標準呢？首先，「大丈夫」是心胸寬廣的人，俗語中常說「無毒不丈夫」，其實是「無度不丈夫」的訛傳。一個人心胸廣闊，海納百川，能夠包容別人的缺點，也能夠承擔各種委屈，這才無愧於「大丈夫」這三個字。其次，大丈夫是守志有恆的人，他擁有一種長遠的眼光，不僅衡量一時一事的得失利弊，更能立足長遠、高瞻遠矚，看到真正的「馬力」與「人心」。最後，大丈夫是有著堅定道德操守的人，君子人格是大丈夫精神的底色。 雁飛不到處，人被名利牽。 【譯文】 大雁飛不到的地方，人卻總被名利牽著去冒險。 被稱為古今第一大隱士的陶淵明，曾有「不為五斗米折腰」的名言。 【點評】 名利是什麼？它無非是人的欲望。人在生命的各個階段中，都難免會被欲望所困擾。正如德國哲人叔本華所言，人是一團幽暗的欲望，當欲望不能滿足時，便會痛苦；當欲望得到滿足之後，又會無聊。如何擺脫這種存在的窘境呢？還是要靠理想！一個人樹立了君子的理想，立志要成為頂天立地的大丈夫，這種精神氣概就會把他從現實的欲望追求中超脫出來，從而達到高遠的人生境界。 地有三江水，人無四海心。 有錢善使用，死後一場空。 為仁不富矣，為富不仁矣 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 出自《孟子·滕文公上》，陽虎說：「為富不仁矣，為仁不富矣。」 【譯文】 大地廣闊，能容下寬廣的江河水，而人卻沒有包容四海的胸懷。 有錢要花到正地方，否則死後什麼都帶不走。 仁愛慈悲的人富不起來，而富人很難做到仁愛慈悲。 【點評】 「三才者，天地人」，在古人心中，人和天地並重。因此，我們也要效法天地，感悟天地的境界與器量。如果一個人具有了廣闊的胸懷，他就能正確地對待財富——把錢花到正地方，用來扶危濟困，這樣的話，富人也能成為一個「仁者」。 樂善好施被古人認為是重要的美德之一，圖為古代獎倡這一美德的石坊和牌匾。 君子喻於義，小人喻於利 〔1〕 。 貧而無怨難，富而無驕易 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·里仁》。喻，明白。 〔2〕 出自《論語·憲問》。 【譯文】 君子明白道義上的是非，而小人只明白利益上的得失。 貧困時沒有怨恨很難，富貴時要做到不驕橫比較容易。 【點評】 君子和小人的區別，在於他們思想的立足點不同：君子立足於道義，小人立足於利益。這決定了他們面對人生境遇時的不同境界。君子在貧困之中安然無怨，小人則會違背做人的底線，無所不為；君子在富貴之中安之若素，謙和待人，小人則會驕奢淫逸，傲慢無禮。人在道義和利益之間的抉擇，其實便決定了他的精神高度，實在不可以不慎重啊！ 百年還在命，半點不由人。 在家敬父母，何須遠燒香？ 家和貧也好，不義富如何？ 【譯文】 人生百年各種事情都是命運安排，一點也由不得人做主。 在家便能夠孝敬父母，何必到遠處燒香拜神？ 家庭和睦即使貧窮也是快樂的，如果違背了道義即使富裕又能怎樣？ 【點評】 古人有時會消極地認為，人生匆匆百年，各種事情都是命運的安排，由不得人來自主。實際上，這種消極的心態完全可以轉化為一種積極的人生立場——既然外在的利益、成就難以自主，那就不必為它過於執著，而要想著如何做好一個有修養的人的本分。在家孝順父母，在道義面前不苟求富貴，這些事情都是我們能夠「自主」的，不能夠放任自流。 晴干開水道，須防暴雨時 〔1〕 。 寒門生貴子，白屋出公卿 〔2〕 。 將相本無種，男兒當自強 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 干：乾燥。　水道：排水溝。 〔2〕 寒門：貧寒的人家。　白屋：不加修飾的房屋，這裡指窮人住的房子。　公卿：三公九卿，泛指高官。 〔3〕 出自《史記·陳涉世家》：「王侯將相，寧有種乎？」 秦末農民起義領袖陳勝提出「王侯將相，寧有種乎」的口號。圖為陳勝之墓，位於今河南永城芒碭山。 【譯文】 晴天地干應該開鑿水溝，須要防備下暴雨的時候。 貧寒人家也能生出有出息的孩子，百姓家也常常出高官。 王侯將相本來就不是天生的，所以男子漢應當奮發圖強。 【點評】 一個人的出身對他的成長固然有著重要的影響，但出身絕不是人生的決定因素。在中國歷史上，多少寒門子弟通過自己的奮發圖強，取得了偉大的成就，這就是所謂的「寒門生貴子，白屋出公卿」。因此，人不要過多在意先天的家庭條件，而要把精力放在後天的個人努力上。 欲要夫子行，無可一日清 〔1〕 。 三千徒眾立，七十二賢人 〔2〕 。 成人不自在，自在不成人 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 夫子：這裡指孔子。　行：品行修養。　清：清閒。 〔2〕 徒：弟子。出自《史記·孔子世家》：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千也焉，身通六藝者七十有二人。」 〔3〕 成人：成才。 位於福建省福州文廟的孔子弟子七十二賢人青石像 【譯文】 想要學到孔子的高尚德行，便不能有一天的清閒自在。 孔子弟子很多，號稱三千弟子，其中有七十二位賢人。 想要成才就不能自在安逸，自在安逸一定成不了才。 【點評】 孔子弟子眾多，其中賢能的有七十二人，很多人都名垂青史。如果你羨慕孔子的成就，一定要明白，他的偉大成就來自辛勤不懈的修養和孜孜不倦的努力，而不是在安逸的生活中唾手可得。「成人不自在，自在不成人」，任何人想要有所成就，都要先明白這個道理。 國正天心順，官清民自安 〔1〕 。 妻賢夫禍少，子孝父心寬。 【注釋】 〔1〕 天心：天意。 【譯文】 國家走正道，天意就和順，自然災害少；官員清廉，老百姓自然會生活安定。 妻子賢惠，丈夫就會少遭災禍；子女孝順，父母就會心寬氣和。 【點評】 在古人看來，國家能否長治久安，不僅依靠風調雨順，更要看國家是否走正道，仁政愛民；看國家中的官員是否清廉律己、兢兢業業。一個家庭能否幸福安康，不僅看家庭中的財富積累，更要看妻子是否溫柔賢惠、相夫教子，子女是否孝順父母、努力進步。總之，國家的前途也罷、家族的命運也好，都要靠人自身不懈的努力，在一點一滴的奮鬥中創造未來。 清廷賜給揚州知府施世綸的「天下第一清官」匾 白雲朝朝過，青天日日閒。 自家無運至，卻怨世界難 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 世界：世道。 【譯文】 白雲每天從天上飄過，藍天每日都那麼清閒。 自己的好運氣沒有來臨，卻埋怨世道和我為難。 【點評】 作者強調人的一生是命運的安排，主張人要「認命」，在好運沒有來臨的時候，不要隨便埋怨世道。這實際上是一種消極的態度，並不可取。命運掌控在自己手中，要反思自己是否用心、是否盡力，這樣才能不斷前進，才能擺脫「命運」的束縛。 有錢能解語，無錢語不聽 〔1〕 。 時間風火性，燒了歲寒衣 〔2〕 。 人生不滿百，常懷千歲憂 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 解語：領會你說的話。 〔2〕 風火性：像風火一樣迅速。　歲寒衣：舊時有在陰曆十月初一給死人燒過冬衣服的習俗稱「送寒衣」。 〔3〕 出自東漢《古詩十九首》：「生年不滿百，常懷千歲憂。」 【譯文】 有錢的時候你說話別人就能理解，沒錢的時候你怎麼說也沒人聽。 時光像風火一樣轉瞬即逝，轉眼間又到年尾了。 人生很難活到百歲，卻總為遙遠的將來擔憂。 【點評】 這幾句話的意思都比較消極，首句說的是人間勢利，也就是所謂「有錢能使鬼推磨，一分錢難倒英雄漢」。後兩句說的是人生短暫，生死存亡只在轉瞬之間，不必計較擔憂，過好當下就可以了。實際上，「人無遠慮，必有近憂」，歷史上的聖賢們往往都是懷抱遠慮，具有一種對於人類前途的憂患意識，只有這樣，個人才能夠具有高遠境界，社會才能夠不斷前進。 來說是非者，便是是非人。 積善有善報，積惡有惡報。 報應有早晚，禍福自不錯。 【譯文】 來說別人壞話的人，其實就是搬弄是非的人。 經常做善事會有好報，經常做惡事會有惡報。 報應或早或晚，但禍福的因果不會有錯。 宋代高僧釋普濟撰中國佛教禪宗史書《五燈會元》書影 【點評】 佛家講「因果報應」，認為善有善報、惡有惡報，不是不報，時候不到。這種思想中蘊含著一個重要的理念，就是人不要隨便作惡，有些惡人看似能僥倖逃脫，實際上只是時機未到。世間凡是損人利己、為非作歹的壞人，沒有誰能逃脫天道和國法的懲罰。 花有重開日，人無常少年。 【譯文】 花兒凋謝了還有再度開放的日子，人卻不能總保持青春年華。 【點評】 青春年華一去不復返，時間寶貴，我們難免有拖沓的毛病，總想把學習、工作的事情放到「明天再做」。殊不知，「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎」。人生就是在這種不經意間的放縱安逸中悄然流逝的。因此，我們要珍惜時間，積極努力，不要「少壯不努力，老大徒傷悲」。 人無害虎心，虎有傷人意。 上山擒虎易，開口告人難 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 告人：求人。 【譯文】 人沒有傷害老虎的想法，老虎卻有吃人的心思。 進山里捉老虎容易，開口向人求助卻很難。 【點評】 這句話講的是在處理人際關係時要格外謹慎。在人生中，並非所有的環境都是一帆風順的，你會遇到無私幫助你的君子，也難免碰到險惡的小人。因此，為人處世要小心謹慎，不要因為自己的大意而導致不必要的麻煩。當你想向別人尋求幫助時，也要考慮清楚了再開口。有時候，求人辦事的難度，還真不亞於上山捕捉猛虎。 忠臣不怕死，怕死不忠臣。 明代佚名繪岳飛像 岳飛曾有「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣」的名言。 【譯文】 忠臣不懼怕死亡，懼怕死亡的便不是忠臣。 【點評】 在歷史上，有很多赤膽忠心的臣子，為了國家社稷付出了自己寶貴的生命。忠臣「不怕死」，他們在國家大義面前，可以坦然放棄自己的生命。這些人是中國歷史的脊樑，儘管他們的生命過早逝去，但他們的精神卻留在了青史之上。 明代董其昌書法：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（局部），裡面有「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的名句，說的是千古以來的「風流人物」和他們的英雄業績如同滾滾東去的長江水一樣成為歷史陳跡，以此慨嘆時光的流逝。 從前多少事，過去一場空。 滿懷心腹事，盡在不言中。 【譯文】 無論從前發生了多少事，過去以後都是一片虛空。 揣著滿肚子的心事，就在沉默中心領神會吧。 【點評】 每個人都有自己的往事，有風光，也有辛酸，但往事如煙，何必多言，倒不如積極地把握人生、活好當下。所謂「好漢不提當年勇」，這實際上是一種積極進取的人生態度！每個人都有自己的心事，甚至是難言之隱，但說出來就能得到解決嗎？也許還會招來新的麻煩，倒不如閉口不言——這種態度和古人強調的「慎言」是密不可分的。 既在矮檐下，怎敢不低頭？ 家貧知孝子，國亂識忠臣。 位於安徽歙縣縣城西10多里的鮑燦孝行坊，建於明嘉靖初年，牌坊額題「族表孝行贈兵部右侍郎鮑燦」。據《歙縣誌》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊癒。其孝行感動鄉里，經請旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈兵部右侍郎銜。 【譯文】 既然在低矮的屋檐下，怎麼能不低下頭呢？ 家庭貧窮能考驗孩子是否孝順，國家危難能識別誰是忠臣。 【點評】 在艱難困苦中，最能看出一個人的品質。當一個人面對強大的壓力時，難免要低下頭來，委曲求全，而這正是考驗一個人的堅貞、磨礪人的意志的大好時機。能否把壓力轉化為動力，是強者和弱者之間的重要區別。 凡是登途者，都是福薄人 〔1〕 。 須受苦中苦，方為人上人。 元代王冕繪《南枝春早圖》 此幅墨梅老乾新枝，昂揚向上，豪放不羈，盡顯梅花的勁峭冷香、丰韻傲骨。 【注釋】 〔1〕 登途者：泛指出外謀生的人。 【譯文】 只要是出外謀生的人，都是福氣不足的人。 必須經歷了苦中苦，才能夠成為尊貴的人。 【點評】 古人生活在農耕社會，認為離鄉出外謀生是不幸的事，是「福薄」的表現。而只有經歷那種漂泊和磨難才能成就一個人的偉大事業。「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」，一個人只有付出了常人難以忍受的艱辛，才能收穫常人難以企及的成就。因此，在辛苦中要堅持，要樹立堅定的信心與勇氣——闖過去，便一定能夠成功！ 家貧君子拙，時來小兒強 〔1〕 。 命好心也好，富貴直到老； 命好心不好，中途夭折了 〔2〕 ； 心命都不好，窮苦直到老。 【注釋】 〔1〕 拙（zhuō）：愚笨，這裡指無所作為。 〔2〕 夭折：未成年就死了，這裡指富貴不能長久。 【譯文】 運氣不好即使君子也無所作為，時運來了小人也會顯得強大。 命好心也好，享受富貴一直到老； 命好心不好，富貴了中途也會衰敗； 命不好心也不好，一輩子受窮到老。 【點評】 這句話涉及中國古人的天命思想，但值得注意的是，古人認為「命好」是次要的，關鍵是要「心好」。如果「命好心不好」的話，再大的富貴也會中途衰敗。因此，想要把握人生之路，關鍵還是要把握內心，用一顆友善、仁愛、真誠的心來面對世界，自然能夠一帆風順，擁有「好命」。 年老心未老，人窮行莫窮。 自古皆有死，民無信不立 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·顏淵》：「去食。自古皆有死，民無信不立。」信，信任。 【譯文】 年紀大了志氣不能老，生活貧困德行不能丟掉。 自古以來人難免一死，百姓不信任國家便難以立足。 【點評】 人的衰老是自然規律，誰也無法迴避歲月的侵蝕，但人的年齡可以衰老，內心的志向卻不能衰微，所謂「老驥伏櫪，志在千里」，這種精神是古人留給我們的寶貴財富。人的死亡也是自然規律，誰都有離開世界的那一刻。對一個國家而言，可怕的不是災荒與戰亂，而是人民對國家失去信心後的潰散。我們看到，無論是人也好、國家也罷，最重要的都是內在的精氣神——對人而言是精神，對國家而言是國魂。 乖漢瞞痴漢，痴漢總不知 〔1〕 。 乖漢變驢子，卻被痴漢騎。 【注釋】 〔1〕 乖漢：奸詐的人。　痴漢：傻子。 【譯文】 奸詐的人欺騙傻子，傻子總是不知道。 奸詐人下輩子變成驢，反而被傻子騎著。 【點評】 這句話涉及佛教講的「三世因果」，「乖漢」以為這輩子占了「痴漢」的便宜，誰知道下輩子要變驢償還。儘管看似迷信，但它告訴我們一個道理：人不要自作聰明，小心聰明反被聰明誤。