名賢集 · 四言集

但行好事，莫問前程 〔1〕 。 與人方便，自己方便 〔2〕 。 善與人交，久而敬之 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 但：只，僅僅。　前程：未來的成就、地位。 〔2〕 方便：給予便利和幫助。 〔3〕 出自《論語·公冶長》，是孔子稱讚齊國賢大夫晏子的話：「晏平仲善與人交，久而敬之。」 宋本《論語》 【譯文】 只管去做好事，不要問未來前程怎樣。 常為別人提供便利，便是為自己打開便利之門。 善於和別人交朋友，交往越久，別人越尊敬他。 【點評】 每個人都關心自己的未來，古人告訴我們，只要多行好事、善事，讓當下充滿陽光，便不用過多地考慮前程。每個人都希望獲得別人的幫助，古人告訴我們，你去盡心盡力地幫助別人，便是在幫助自己。每個人都希望獲得朋友的尊敬，而古人告訴我們，在朋友交往中首先要尊敬別人，哪怕是再熟悉不過的老朋友，也要不失敬意。我們看到，這是一種坦蕩的生活態度，面對環境，我們無需憂慮、無需期求，只要做好自己、做好當下，自然能影響環境、改造命運。 人貧志短，馬瘦毛長。 人貧志短，馬瘦毛長。 人心似鐵，官法如爐 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 爐：爐火。 【譯文】 人貧窮的時候就會缺少志氣，像馬瘦弱的時候就會顯得毛長。 哪怕人犯法作亂的心像鐵一樣堅硬，國法也會像爐火一樣把它熔化。 樂道忘憂的顏回 【點評】 「人貧志短，馬瘦毛長」比喻人遭遇貧困，難免會顯得精神不振。其實，人窮志短是無志者的表現，一個人如果擁有了堅定的信念，具備高遠的理想，即使貧窮也可以安然無畏、淡然無憂。孔子曾說：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」意思是說吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣自在其中。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲。孔子說的便是這種境界，這種境界值得我們效法。至於「人心似鐵，官法如爐」，這是在告誡人們要知法、守法、敬法，不要膽大妄為，挑戰法律。 諫之雙美，毀之雙傷 〔1〕 。 讚嘆福生，作念禍生 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 諫（jiàn）：提意見，規勸。　毀：毀謗，背後說壞話。 〔2〕 作念：起壞的念頭。 【譯文】 直言批評則雙方都有收穫，背後毀謗則雙方都有損傷。 讚嘆別人會帶來吉祥福氣，起壞的念頭會讓災禍來臨。 歷史上最有名的諫臣之一——魏徵 【點評】 孔子稱讚「益者三友」，首先便是「友直」，在人際交往中，真誠坦蕩是最重要的品質。看到別人犯了過失，要直言勸告，如果當面不說、背後毀謗的話，兩個人都會有損傷。人家損傷的是名譽，你損傷的恐怕就是德行了。對於別人的善心善舉，要多加讚嘆，通過你由衷的讚嘆，把正能量傳遞出去，自然能帶來吉祥。如果總是用負面的眼光看待世界，起一些噁心惡念的話，便是負能量的積累，難免會導致災禍。 積善之家，必有餘慶 〔1〕 。 積惡之家，必有餘殃 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 餘慶：留給子孫後輩的福澤。 〔2〕 這兩句話出自《易經·坤卦》：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」 【譯文】 積德行善的人家，必然會給子孫留下福澤。 積壞行惡的人家，必然會給子孫留下災禍。 雍正皇帝行書——積善成德 【點評】 父母長輩都想給子孫留下遺產，實際上，一個家庭不斷積累的善心、善行，才是留給子孫最好的財產。如果父母熱衷公益、樂善好施，通過言傳身教，便能夠將孩子塑造成一個善良、富有愛心的人。這種人格的養成，會讓他們在未來的人生中幸福安寧、從容自得。因此，這種由「積善」帶來的「餘慶」，才是父母留給子女最好的財富。 休爭閒氣，日有平西 〔1〕 。 來之不善，去之亦易。 人平不語，水平不流 〔2〕 。 得榮思辱，處安思危 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 平西：太陽在西方將落。 〔2〕 平：心平氣和。 〔3〕 榮：榮譽。　辱：恥辱。 【譯文】 不要跟人爭執生閒氣，連太陽也有日落西山的時候。 不是以正當手段獲得的，失去它也會很容易。 人心平氣和便不會多說，就如同水面平靜便不流動。 得到榮譽時，要想到失去時的恥辱；處在安樂時，要想到危險會隨時來臨。 【點評】 心平氣和是一種很高的境界，對自己的生活有知足心，便能「心平」，對他人的舉動有寬容心，便能「氣和」。一旦心平氣和，便能從容面對人生的障礙與誘惑，在困難面前不自暴自棄，在誘惑面前不隨波逐流，在榮譽面前不驕傲自滿，在安樂之時不喪失鬥志。有了這份修養，就不會跟別人「爭閒氣」，更不會用「不善」的手段去獲取利益了。心平氣和，猶如明湖淨水，《老子》說「上善若水，水善利萬物而不爭」，意思是大善的人像水一樣，水善於滋潤萬物卻不與萬物相爭，說的便是這種境界。 清黃體芳手書聯：「書從歷事方知味，理到平心始見真。」 雍正手書聯：「琴有澗風聲轉澹，心如止水 常明。」 羊羔雖美，眾口難調 〔1〕 。 事要三思，免勞後悔 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 羊羔：小羊，這裡指小羊的肉。　調：適合，調合。 〔2〕 出自《論語·公冶長》：「季文子三思而後行。」三思，反覆思考。 三思而後行的季文子 【譯文】 羊羔肉雖然味道鮮美，但也難以適合每個人的口味。 遇到事情要反覆思考利弊得失，以免事後悔恨煩惱。 【點評】 每個人的口味不同，很難有一道佳肴讓人人滿意。為人處世也是一樣，難免會遭到意想不到的非議。正因如此，在生活中要小心慎重，避免因衝動做出讓自己後悔的事情。 太子入學，庶民同例 〔1〕 。 官至一品，萬法依條 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 庶（shù）民：平民百姓。　例：規章，條例。 〔2〕 一品：封建社會中官品的最高一級。　條：規章，條例。 清朝一品文官官服前的仙鶴補子，一品歲俸為180兩。 【譯文】 太子上學入校，也要和平民百姓一樣按規章辦事。 即使官位做到最高，也要遵守國家各項法規和條例。 【點評】 中國古代還有一句與此類似的俗語：王子犯法，與庶民同罰。法律面前人人平等。在京劇《鍘美案》中，包公不管陳世美是皇親國戚，因為他犯法了，毅然將其處死。儘管這個故事是虛構的，但數百年來傳唱不息，由此足以看出中國人對於公平正義的熱切追求。 得之有本，失之無本 〔1〕 。 凡事從實，積福自厚 〔2〕 。 無功受祿，寢食不安 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 本：樹根。這裡指行為所依據的事理。 〔2〕 厚：富裕，殷實。 〔3〕 祿（lù）：古代官吏的薪俸。這裡指好處。　寢（qǐn）：睡覺。 【譯文】 得到了是因為按事理做事，丟掉了是因為沒有按事理做事。 做任何事情都要講究實事求是，那麼積累的福德自然能夠殷實。 沒有功勞卻接受好處，吃飯睡覺都會感到不踏實。 【點評】 《論語》中說「君子務本，本立而道生」，一切學問、事業上的成就，都建立在紮實的根基之上。根基牢靠，則能茁壯生長；根基不穩，難免迅速凋零。而這份根基，正是實事求是的心態。無論是讀書做事，都不能浮誇躁動，而是要一步一個腳印，腳踏實地去積累，這樣才能取得最終的成就。如果沒有付出努力，卻得到了表面上的「成就」，則會讓人心裡很不踏實，寢食難安。民間有句俗語叫「無功不受祿」，意思是沒有功勞就不能收人錢財。其實，幫人做事也不能隨便「受祿」，如果說做了好事一定要收取回報的話，那是急功近利的小人行為。在《論語》中，顏回說自己的理想是「無施勞」，意思是幫人做事付出辛勞，但絲毫不求回報，這才是君子的境界。 清末著名思想家薛福成故居——務本堂，內有聯語「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢」。 財高氣壯，勢大欺人 〔1〕 。 言多語失，食多傷心。 送朋友酒，日食三餐。 酒要少吃，事要多知 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 勢：勢力。 〔2〕 吃：喝。 【譯文】 有錢人說話底氣壯，勢力大就會欺負人。 話說多了一定有說錯的地方，飯吃多了一定會損害身體。 送別朋友時才喝酒，每天按時吃三頓飯。 酒要少喝，事情懂得越多越好。 清代著名學者桂馥手書——慎言 【點評】 孔子提倡「慎言」「慎行」，提倡做人要有一種高度的自製。做事情要低調內斂，不要仗著財高勢大，隨便欺負別人；說話也要格外謹慎，不經過思考便隨意發表意見，這樣很容易傷害別人，帶來不好的影響。不僅說話做事要謹慎，日常飲食也是如此。要規律飲食，一日三餐，儘量不要喝酒，以免無謂地損害健康。 相爭告人，萬種無益 〔1〕 。 禮下於人，必有所求。 【注釋】 〔1〕 萬種：各種各樣。 【譯文】 發生爭執告發別人，一點兒好處也沒有。 降低身份禮敬待人，一定是要求助於別人。 表現「鷸蚌相爭」故事的石雕 【點評】 在人和人的交往中，難免發生矛盾。面對矛盾，要率先反省自己，不要把責任一股腦都推到別人身上，然後漫無邊際地去發牢騷。這樣做只會加劇矛盾，無法解決問題。 敏而好學，不恥下問 〔1〕 。 居必擇鄰，交必良友。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」敏，聰明。 【譯文】 聰明而又好學，不以向不如自己的人請教而感到羞恥。 居住一定要選擇好的鄰居，交朋友必須結交好人。 明代仇英繪《孟母三遷圖》，表現了孟母為教育孟子擇鄰而居的故事。 【點評】 每個人都有自己人生的局限，所謂修身，便是不斷突破自我局限的過程。因此，一個有志於提升自我境界的人，一定是一個勤勉好學的人，他要在古聖先賢的教誨中，升華自己的思想與人格。與此同時，他也一定是一個謙虛好問的人，在「良友善鄰」的切磋琢磨中，改正缺點，吸取長處，修身立德，從而推動自己不斷前行。 順天者存，逆天者亡 〔1〕 。 人為財死，鳥為食亡。 得人一牛，還人一馬。 老實常在，脫空常敗 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 天：天道，即自然規律。 〔2〕 脫空：虛假不實。 【譯文】 順應自然規律的人就能生存，違背自然規律的人則會滅亡。 人因為貪財而喪命，鳥因為貪食而死亡。 得到人家一頭牛，至少應該還給人家一匹馬。 做人老實能常保平安，做事虛假則往往失敗。 和珅像 和珅是中國歷史上著名的貪官之一，後被嘉慶皇帝抄沒所有家產。 【點評】 在中國傳統文化中，「天」不僅指上蒼、神靈，更指與我們息息相關的大自然。人類是大自然的子女，不能違背自然的規律，更不應該膽大妄為地破壞自然，否則必將嘗到苦果，這便是「順天者存，逆天者亡」的深意所在。至於做人也是如此，不能違背社會中的基本規律，即做人要老實厚道，腳踏實地。如果違背這一規律，虛假僥倖，必然要遭到「常敗」的命運。 三人同行，必有我師 〔1〕 。 韓愈像 韓愈，字退之。唐朝文學家、思想家、政治家。曾作《師說》以提倡「師道」。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·述而》：「三人行，必有我師焉。」 【譯文】 幾個人同行，其中一定有可以做我的老師的人。 【點評】 「三人行，必有我師」出自《論語》，後面還有一句話：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」意思是善於學習的人能把所有人都當作自己的老師，吸收其優點，改正其過失，取長補短，海納百川。這是孔子寬廣的立世心態，值得我們認真學習。 人無遠慮，必有近憂 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 出自《論語·衛靈公》：「子曰：人無遠慮，必有近憂。」 【譯文】 一個人如果沒有長遠的打算，必定要有眼前的憂患。 【點評】 「人無遠慮，必有近憂」，是孔子另一句充滿智慧的人生警語，它告訴我們做人要未雨綢繆，要有遠大的規劃和思考，從而走好人生中的每一步路。 寸心不昧，萬法皆明 〔1〕 。 明中施捨，暗裡填還。 人間私語，天聞若雷。 暗室虧心，神目如電 〔2〕 。 肚裡蹺蹊，神道先知 〔3〕 。 【注釋】 〔1〕 昧（mèi）：糊塗，迷惑。　法：指為人處世的方式方法。 〔2〕 暗室：幽暗的內室，指別人看不見的地方。 〔3〕 蹺蹊（qiāo qī）：奇怪，這裡指做壞事。 【譯文】 只要不違背自己的良心，做任何事情都會正大光明。 明處施捨別人做好事，老天會在暗處進行償還。 人間的竊竊私語，在老天聽來就像雷聲一樣。 背地裡做了虧心事，神明的眼睛如同電光一樣看得見。 肚子裡存了壞心，神明也都會事先知道。 【點評】 這幾句話說的是人不要隨意作惡，別以為暗地裡做壞事沒人知道，其實神靈早已看在眼裡了，所謂「人在做，天在看」。這些話看起來有些迷信，但對那些惡人來說，卻有發聾振聵的警告力。所謂「善有善報，惡有惡報」，人做了壞事，一定逃不出國家法律的制裁，這也是「神目如電」的現實意義吧。 楊震後人為紀念他以「四知」即「天知」「神知」「我知」「子知」拒收賄賂的故事，以「四知」做堂號。 清成親王愛新覺羅·永 篆書「三畏四知之室」，三畏指「畏天命」「畏大人」「畏聖人之言」。 人離鄉賤，物離鄉貴。 【譯文】 人一旦離開家鄉就會變得低賤，物產離開產地反而變得貴重。 【點評】 中國古人不主張輕易離開故鄉，因此有「人離鄉賤」的說法。認為人離開故鄉之後，舉目無親，很難取得事業上的成就。而「物以稀為貴」，貨物只有賣到遠方，價錢才會更高。事實上，好男兒志在四方，在全球化的今天，年輕人無妨多出去闖蕩闖蕩，拓寬眼界，在陌生的環境中磨鍊自己，這對未來的發展是非常有益的。 表現古代農耕生活的畫像磚。正是農耕文明造就了古人「安土重遷」的思想。 殺人可恕，情理難容 〔1〕 。 【注釋】 〔1〕 恕：饒恕，寬恕。 【譯文】 殺了人就算法律可以饒恕，但在情理的層面卻難以寬容。 漢高祖劉邦像 劉邦進入關中，曾約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」 【點評】 「殺人可恕，情理難容」，強調的是對生命的尊重。每個人的生命只有一次，如果殺了人、戕害了別人的生命，即使是因為誤傷而被法律所赦免，你也難以躲避內心的愧疚與不安——和任何事物相比，生命都是最寶貴的！在現代社會中，我們也可以把這個道理類推，由愛護人類的生命，拓展到愛護動物、愛護植物、愛護地球上的每一個生命——這種愛心的拓展，也是儒家「推己及人」的仁道所在。 人慾可斷，天理可循 〔1〕 。 心要忠恕，意要誠實 〔2〕 。 清代書法家魯琪光手書聯：「節用愛人能道國，正心誠意乃修身。」 【注釋】 〔1〕 斷：戒除。　天理：天道，自然法則。出自《朱子語類》：「存天理，滅人慾。」 〔2〕 忠恕：儒家的倫理規範，忠指的是盡心為人，恕指的是「己所不欲，勿施於人」。《論語·里仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」 【譯文】 人的私慾可以戒除，天的規律應該遵循。 心地要忠誠寬厚，待人要誠心實意。 【點評】 宋明理學將「人慾」和「天理」對立起來，認為要「存天理，滅人慾」，斷除人的欲望。實際上，人的欲望是無法斷除的，只能對其進行調節——自我的欲望不要妨害別人的利益，不要為了欲望而喪失道德，這才是「天理」之所在。因此，儒家強調忠恕之道，這也是孔子仁道的精華。認為人和人之間要互相感通、互相體諒，用自己的真心去關懷身邊的每一個人。只有這樣，才不會被私慾所束縛，才有可能上升到「天理」的高度。 狎昵惡少，久必受累 〔1〕 。 屈志老成，急可相依 〔2〕 。 明代著名書畫家沈周繪《攜琴訪友圖》 【注釋】 〔1〕 狎（xiá）昵：態度不莊重，這裡指品行不端。　累：連累，拖累。 〔2〕 屈志：抑制自己的意願想法，這裡指能夠承受委屈。　老成：穩重。 【譯文】 與品行不端的公子惡少交往，時間久了定會受到連累。 要結交那些能夠承受委屈的穩重人，在危急時刻可以依靠。 【點評】 人生是一個不斷選擇的過程，其中一個重要的選擇就是交友。好朋友能與你共同進步，壞朋友卻能讓你染上種種毛病。因此，要遠離那些品行不端的公子哥，跟他們接觸久了，只能變得空虛浮躁、驕奢無知；要結交那些穩重厚道的人，他們能在困境中向你伸出友誼之手，成為你生命中的重要依託。 施惠無念，受恩莫忘 〔1〕 。 勿營華屋，勿謀良田 〔2〕 。 【注釋】 〔1〕 惠：恩惠。 〔2〕 營：經營，營造　謀：謀求。 【譯文】 施與人恩惠不要總是念叨，接受別人的恩惠則要銘記不忘。 不要總想著營造華美的房屋，不要總是謀求上好的田地。 【點評】 做人要懷抱一顆感恩的心，它能讓你時時活在幸福與安寧之中。當你接受別人的恩惠時，要記在心上；而當你幫助別人的時候，要心態淡然，不求回報。做人還要有高遠的志向，要想著你對於社會、對於別人有怎樣的意義，不要局限於現實的生活，只知道追求眼前的利益。 明代李在、馬軾等繪《歸去來兮圖》，表現了陶淵明歸隱園田、不慕名利的高風亮節。 祖宗歲遠，祭祀宜誠。 子孫雖愚，詩書宜讀 〔1〕 。 刻薄成家，理無久辜 〔2〕 。 于右任手書：「傳家有道惟存厚，處世無奇但率真。」 【注釋】 〔1〕 詩書：泛指儒家經典。 〔2〕 刻薄：過分苛求。　辜（ɡū）：固定，牢靠。 【譯文】 列祖列宗離開後人雖已久遠，但祭祀的時候還是要誠心誠意。 子孫後輩即使愚笨，但儒家的經典還是要認真閱讀。 依靠嚴苛冷酷的手段成就的家業，依天理一定不能牢靠長久。 【點評】 中華民族是一個注重傳承的民族，在對祖先的追思與懷念中，我們的思想與情感沉潛下來，從而獲得一種生命的厚重。追思祖先，莫過於繼承他們的道德與精神，一是要學習傳統文化中的經典著作，積累學養；二是要厚道做人，勤儉持家。只有這樣，才是真正意義上的敬祖尊宗。