民國語文：八十堂大師國文課 · 詞的境界

王國維 題解 西學東漸是中國近代思潮的一大趨勢，王國維早年接受西方文化特別是叔本華、尼采的哲學、美學思想，《人間詞話》一書即是王國維受了西洋美學思想影后，以新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義。 詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。 有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山」，「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。 無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 自然中之物，互相關係，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字而境界全出；「雲破月來花弄影」，著一「弄」字而境界全出矣。 境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」？「寶簾閒掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也？ 嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。 閱讀延伸 《人間詞話》、傅庚生《中國文學欣賞舉隅》