名山詩話 · ●卷四
漢樂府難通者，《三百篇》未有也。意孔子快人，刪詩必刪其難通者矣。
《焦仲卿妻》詩：「說有蘭家女，承藉有宦官。雲有弟五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君。」先言其母，後言其父，蓋以蘭芝姑惡被出，其姑蓋出小家，動不以禮。故此次媒人先言其姑是宦家女，必能以禮待其婦乎？「蘭家」費解。《左傳》「濟澤之阿，行潦之苹藻，置諸宗室，季蘭屍之」。蘭為王者之香，意古以為芬芳、清貴之稱，故以目大家之婦。《成公子安嘯賦》李善注引甯戚《飯牛歌》有云：「出東門兮厲石斑，上有松清且蘭。」此「蘭」字蓋訓香。曹植《妾薄命》「朱顏發外形蘭」。此「蘭」字蓋訓美。皆與季蘭、蘭家可通。
淵明既詠荊軻，又有「飢食首陽薇，渴飲易水流」句，以伯夷與軻並稱矣。東坡乃詆軻為狂生，不與淵明水火乎？如此則和陶可不作矣。《和讀山海經》以讀《抱朴子》也，而又譏稚川為隘人，真正多言惹事。鄭板橋《贈袁子才》云：「君有奇才我不貧。」韓魏公曰：「某為相，永叔知制誥，天下文章孰大於是。」人之有技，若己有之。板橋未可輕也。
盧仝詩：「有錢無錢俱可憐，百年驟過如流川。」放翁詩：「死日方知生可憐。」
山谷《宿彭澤懷陶令》有云：「晚歲以字行，更始號元亮。淒其望諸葛，骯髒猶漢相。時無益州牧，指揮用諸將。」案：淵明，元亮，名、字皆取諸武侯，似非無意，及入宋改名潛，則晉事無望矣。（對檀道濟曰：「潛也何敢望賢。」此時不名淵明矣。）山谷語正與陶公初志合，「晚歲」二句無據。
少陵「新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」，下句令人不懼。鄙人見竹多矣，從未覺其有惡，不知少陵何故要下此毒手？讀樂天《洗竹》，極合我意，全錄於下：「布裘寒擁頸，氈履溫承足。獨立水池前，久看洗霜竹。先除老且病，次去纖而曲。翦棄猶可憐，琅矸十餘束。青青復籮筐，頗異凡草木。依然若有情，回顧語僮僕。小者截魚竿，大者編茅屋。勿作彗與箕，而令糞土辱」。藹然仁者之言，此君雖死不恨矣。
柳州《鶻說》，略謂長安薦福寺浮圖鶻，冬日之夕，必取鳥之盈握者以燠其掌，旦則縱之，延首以望，極其所往。苟東矣，則是日不東，南北亦然。樂天詩：「龜性愚且善，鳩心鈍無惡。人賤拾支床，鶻欺擒暖腳。寄言立身者，不得全柔弱。」
元末桐江姚桐壽《樂郊私語》：「楊璉真伽寓其邑德藏寺，聞雲間陸左丞愛女提舉夫人，美而夭死，斂用水銀，欲污其屍。五鼓肩輿出寺，下令發墓。寺有樵汲僧真諦，忽抽韋馱杵奮擊，若隼撇虎騰，超躍尋丈，眾皆披靡。一時燈炬皆滅，傷者百餘人，至頭破臂折。楊大懼，謂是韋馱顯靈，遂逃去不復敢校。」為作一絕云：「楊禿披猖得未曾，德藏寺里遇神僧。可憐一柄韋馱杵，不為前朝護六陵。」
《廣群芳譜》引《發蒙記》：「鳩以桑椹為酒，謂飲之即醉也。」據此則《詩》「吁嗟鳩兮，無食桑椹」，乃婦人以桑椹比男子矣，使人忍俊不禁。
劉忠肅（摯）《集》《雜詩》：「播州遷劉郎，夜郎放太白。秀木風所仇，人情有欣戚。嚴霆無終朝，斯文豈遂厄。我願蘇與黃，壽命等金石。」忠肅愛惜人材如此，真宰相也。劉健貶李夢陽，至雲「就使詩到李杜，不過一酒徒耳」。其局量出忠肅下萬萬矣。得一絕云：「生憎劉健不通方，罵到唐家二草堂。難得東光名宰相，願將金石壽蘇黃。」
魏叔子謂「文中要有黃」，此千古名言。《易》言：「天地之心，心即黃也。」《禮》言：「言有物，物即黃也。」《通書》：「文以載道，道即黃也。以鳥卵論，有黃則生生不窮。以文章論，有黃則可以使此心此理願千古而不朽。」偉哉黃之說乎。以詩論，陶淵明詩之有黃者也，唐人學陶者多矣，儲、王、孟、韋、柳，其詩固非流俗之詩矣，然以黃論，則猶在若有若無之間，不得與陶並論。彼以陶詩為隱逸之宗者，固未嘗以黃論也。
國初永新賀子翼（貽孫）《騷筏》有云：「君子所以成君子，不過好修；小人所以成小人，不過偷樂。」「不變則好修之事畢矣。不變是屈子一生霸柄。」「屈子不畏死而畏老，不傷無年，而傷無名。」「與波上下，為馮道諸人作贊。」
薛方山嘗夜夢白衣山人誦《吊朱中丞紈詩》：（此據《棗林雜俎》，本集作《吊秋崖詩》。）「元墓山堂（本集作空）月色明，烽煙照見闔閭城。徙薪自古無恩澤，宿草於今有甲兵。生死已隨朝露盡，是非猶逐夜烏鳴。（本集作「爭」，優。）何年精衛能填海，常使人間恨不平」。此詩工穩，方山集中弟一，真仙筆也。
婁東《梅村野史》有詩云：「謹具江山百座城，崇禎帝後列雙名。鮮紅簡子書申敬，獻納通家八股生。」呂晚屯阝《真進士歌贈黃九煙》詩內注云：崇禎末，有人書儀狀雲「謹具大明江山一座，崇禎夫婦二口，奉申蟄敬，晚生文八股頓首拜」，貼於朝堂，亦憤時嫉俗之言也。案《梅村野史》詩不足論，晚屯阝一生以八股為性命，亦為此語，則大謬矣。明代人才以科目起者極盛，經義豈負人哉？我朝入關，政由明舊，治平三百年。及廢經義，其效可睹矣。
太白云：「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。」少陵云：「丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。」日誦此句，庶幾鄙吝不復生手！
歐公謂退之《聽穎師彈琴》詩，不過琵琶耳。得此語，琴固益尊，而琵琶亦有價。東坡《和蔡景繁海州石室》有云：「我來取酒酹先生，（石曼卿）後車仍載胡琴女。一聲冰鐵散岩谷，海為瀾翻鬆為舞。」世間樂器，最下胡琴。經坡詩如此一道，竟與師曠清角無異，然則樂之《雅》《鄭》高卑，亦何常之有！
義山《嘲桃》云：「無賴夭桃面，平明露井東。春風為開了，卻擬笑春風。」於廷益《春暖》云：「東風消盡山頭雪，元氣能回天地春。可笑堤邊千樹柳，才舒青眼便窺人。」用意相似。然忠肅此詩，突過義山遠矣。
義山詩以不用意為上，用意多，失之尖薄。
（以上載《名山七集》）
「黃花爛漫滿籬東，白日西淪道已窮。猶有寄奴能破虜，一生高臥北窗風。」此予《辛未秋題淵明集詩》也。案淵明《贈羊長史銜使秦川》云：「愚生三季後，慨然念黃虞。得知千載外，政賴古人書。賢聖留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關河不可腧。九域甫已一，逝將理舟輿。聞君當先邁，負こ不獲俱。」玩「九域甫」一句，是淵明未始不以劉裕得志，中原為幸也。與予詩意合矣。假使裕而為秦檜、賈似道，又如之何。
少陵《有感》：「慎莫吞青海，何勞問越裳。」「吞」字與「遣恨失吞吳」之「吞」同。
「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」。人謂花卿僭天子禮樂，此說非也。清廟、明堂之樂，原非悅耳，花卿必不用之。若唐天子所好之樂，只算世俗之樂，豈真天子禮樂乎？《玉樹後庭花》、《霓裳羽衣曲》可為天子禮樂乎？本詩只言絲管紛紛，還他絲管而已，「天上有」只是贊語，深求杜老此類，失之。
太白「銀台金闕如夢中，秦皇漢武空相待」，語意絕奇。大程子謂堯舜事業，如太空中一點浮雲過去，意亦近之。
太白好尋仙，而有雲「仙人殊恍惚，未若醉中真」；好言婦人，而有雲「好色傷大雅，多為世所譏」。惟於酒不作悔語。
少陵《八哀》贈嚴武詩：「開口取將相，小心事友生。」玩下句，武必無欲殺少陵事。
得吳縣曹胥（稼山）《儀鄭堂殘稿》。稼山，嘉道間秀才，為仇家所中，陷於縲拽，事白後無所歸，僦舍楓江之上，破屋一厘，如牛欄馬廄，濕突不炊，竟以窮餓死。詩語極清，殆不食人間煙火。律句如「湖風初起眾星動，林雨未收新月生」、「天遠星河雲外迥，夜涼風露竹邊多」、「畫槳過橋分燕尾，水雲出郭見魚鱗」。《無題》七絕云：「五銖衣薄揚流霞，竟體芳蘭萼綠華。臣有痴情不能說，請拋紅豆作丹砂。」書以「儀鄭」名，蓋研康成之學者。而文字清靈如此，則鄭學所必不辦矣。
（以上載《名山乙亥存稿》）