名家批註周易 · 履卦第十
言而有信，行而有禮
履卦要求人們按禮製法律去履行自己的義務。
【題解】
「履」在漢語中的詞義主要為「行走」與「鞋子」，引申為實踐、腳步等。今人的所謂履行、履約，或指按一定的準則約定完成自己的義務，或指一方按雙方的合同諾言行事，即都有循制而行的意思。按易家的本意，履卦出現於小畜之後，是因為物產蓄積得較為豐富後，才會有禮儀的制定和認真地履行，才會促使人們從物質文明走向精神文明，制禮習禮，行善養德，即《序卦傳》所謂的「物畜然後有禮」。所以小畜卦後接著的是履卦。在這個意義上可以說，履就是禮，履德就是禮德，就是人們按禮製法律去履行自己的義務，言而有信，行而有禮，使人成其為人，而不是只知蓄積私財，滿足私慾的無禮無義之徒。這確是履德真義。從履卦在事業和人際關係上給人的啟示看，在上下級關係森嚴而緊張的時候，最重要的是要分清上下級的職責和扮演的角色。下級對上級要悅色和顏，小心謹慎地履行自己應盡的職責，切不可眼不明而胡言，腳不穩而妄行，冒犯闖禍而遭斥。而上級也不可倚權仗勢，過於剛毅果決，一意孤行，以免脫離群眾，招致惡果。
【原文】
履①虎尾，［《說文》：「履，足所依也。」王弼註：「履虎尾者，言其危也。」］不咥②人，［徐子宏《周易全譯》：「咥，噬，俗語說咬。」］亨③。
【注釋】
①履：踩，踐履。
②咥：咬。
③亨：通，順。
【譯文】
履卦象徵跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利。
【解說】
《序卦》說：「物畜然後有禮，故受之以履。」意思是「倉廩實而後禮節」。履即是禮。所以小畜後是履卦。這兩卦是正覆關係。履卦下為兌卦，兌表示西方，西方在中國星象學裡為白虎，故兌為虎。兌在下，又在履卦，所以說履虎尾。兌又為悅為口，乾為人（見需卦上六爻辭），所以說「不咥人」。有驚無險，故「亨」。
【原文】
《彖》曰：履，柔履剛也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「坤柔乾剛，謙坤籍乾，故『柔履剛』。」］說①而應乎乾，是以「履虎尾，不咥人，亨」。剛中正，履②帝位而不疚③，光明也。
【注釋】
①說：同「悅」，喜悅。
②履：履行、實踐，就是從事。
③疚：病痛。
【譯文】
《彖傳》說：履卦卦象是說以柔順觸犯陽剛。以和悅應對剛強，因此說「跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利」。表明卦的九五陽爻處位得正，有中正之德，小心登上帝位而內心無所愧疚，因為其行為光明磊落故前途一片光明。
【解說】
履卦柔爻在三位，以悅（兌，說）對乾（人），心中坦蕩，光明正大，登高也不愧對天。履卦九二、六三、九四爻組成互離，離為火為光明。
履就是禮，懂禮之後，即使惡虎也變得溫良，履險、登高都坦然無比，這也許就是「履」的作用。
【原文】
《象》曰：上天下澤①，履。君子以辯②上下，定民志。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「君子，謂乾。辯，別也。乾天為上，兌澤為下。謙坤為民，坎為志。謙時坤在乾上，變而為履。故『辯上下，定民志也』。」］
【注釋】
①上天下澤：履卦，乾為天，兌為澤。
②辯：通「辨」。
【譯文】
《彖傳》說：上面是天，下面是澤，這是履卦的象徵。君子應循此理辨明上下等級秩序，統一百姓的尊卑意識，安定民心。
【解說】
履的卦象是上卦乾為天，下卦兌為澤，即上天下澤，稱為天澤履。上天下澤，尊卑有序。這種上下尊卑的關係確定就是禮，禮制就使平民安分守己。
【原文】
初九，素①履往，［王船山《周易內傳》：「素如《中庸》素其位之素，如其所當然之謂。」］無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願②也。［孔穎達《周易正義》曰：「『獨行願』者，釋『素履』之往，它人尚華，己獨質素，則何咎也？故獨行所願，則物無犯也。」］
【注釋】
①素：平素。
②願：志願。
【譯文】
初九，平素志向小心翼翼行走，以淳樸態度有所向前不會有災禍。
《象傳》說：平素志向小心行走前往，說明初九獨立不倚，自己實現志願的精神。
【解說】
履卦是由消息卦夬卦（上位為陰爻，下五位為陽爻）的上六與九三換位而來的。柔爻來到六三，其他剛爻位置都依次往上提升，只有初九、九二地位沒變，和平素一樣，所以叫素履。我行我素即「獨行願也」。真是有「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的氣概。寵辱不驚，不管什麼繁文縟節。素履朝天也許就是禮的至高境界，所謂大雅似俗。
【原文】
九二，履①道坦坦②，［徐子宏《周易全譯》：「履道，履行道義。」］幽人③貞吉。
《象》曰：「幽人貞吉」，中④不自亂也。
【注釋】
①履：行走。
②坦坦：平坦，坦蕩。
③幽人：隱士，不為人們所知的人。
④中：中正不偏。
【譯文】
九二，心懷坦蕩行走在平坦的大道上，隱士堅守正道可獲吉祥。
《象傳》說：「隱士堅守正道可獲吉祥」，這是說行為中正而不為世俗擾亂自然不會迷失方向。
【解說】
九二爻居下卦兌中，中正坦蕩不自亂。九二又與六三、九四爻組成的互離，離為火為目，兌為毀壞（見小畜九三爻辭），目壞之人即為幽暗之人，它與初九一樣不改初衷，九二應當是出現在地面欲有所作為的時候，但由於上六下降到六三後，它應升未升，所以有幽怨，但能守正不自亂。所以「貞吉」。
【原文】
六三，眇①能視，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「離目不正，兌為小，故『眇而視』。」］跛②能履③，履④虎尾，咥人，凶，武人⑤為⑥於大君⑦。
《象》曰：「眇能視」，不足以有明⑧也。「跛能履」，不足以與⑨行⑩也。咥人之凶，位不當也。「武人為於大君」，志剛也。
【注釋】
①眇：一目盲。
②跛：一腿瘸。
③履：指行走。
④履：踩著。
⑤武人：只有武勇而沒有文才的人。
⑥為：幫助。
⑦大君：國君。
⑧明：看清楚。
⑨與：一同。
⑩行：行走。
【譯文】
六三，眼睛失明而強行去看，足跛不便而勉強行走，踏到虎尾後而被它咬，是災禍。這就像剛愎自用的人稱帝治國一樣。
《象傳》說：「眼睛失明而強行去看」，是不能看清楚物品的。「足跛不便而勉強行走」，是不可能一同外出遠行的。被猛虎咬的兇險，說明所處居的位置不適當。「剛愎自用的人稱帝治國」，說明他不量力而行。
【解說】
眇人目壞但沒瞎，就是看不清楚，跛子能走就是走不遠。這是說六三柔爻居剛位，不正，又乘剛於兩個剛爻之上，卻仗著於上九正應，眾陽爻的追捧，志願比剛爻還大，想做大王（大君）。這恐怕走不遠，這是無禮非分之想，必然凶多吉少。
【原文】
九四，履虎尾，愬愬①［徐子宏《周易全譯》：「愬愬，恐懼的樣子。」］終吉。
《象》曰：「愬愬，終吉」，志行也。［孔穎達《周易正義》曰：「『志行』者，釋『愬愬終吉』。初雖『愬愬』，終得其吉，以謙志得行，故『終吉』也。」］
【注釋】
①愬愬：恐懼。
【譯文】
九四，踩到虎尾，十分驚懼，終將獲得吉祥。
《象傳》說：「十分驚懼，終將獲得吉祥」，說明戒懼而謹慎能施行其志向。
【解說】
九四面對下面兌虎，雖然虎不吃人，但不免戰戰兢兢（愬愬）。雖然小心無大事，其實，柔爻從上九下到六三，比合、支持九四，九四直接獲利，志得意滿，「志行也」。《水滸傳》中有這樣一節：晁蓋等人智取生辰綱後，官府查明此事，遂派雷橫、朱仝二都頭帶隊捉拿晁蓋。朱仝與晁蓋私交甚好，想放晁蓋一馬，於是想盡辦法拖住雷橫，放走了晁蓋。其實，雷橫本心也想幫晁蓋，但畢竟人心難測，朱仝的小心謹慎還是有必要的。
【原文】
九五，夬①履②，貞厲③。［王弼註：「得位處尊，以剛決正，故曰『夬履，貞厲』也。」］
《象》曰：「夬履，貞厲」，位正當也。
【注釋】
①夬：決，果決武斷。
②履：行，行動。
③厲：兇險。
【譯文】
九五，武斷果決地小心行走，守持正固以防危險。
《象傳》說：「武斷果決地小心行走，守持正固以防兇險」，說明自認以正道守其職位。
【解說】
這是明白無誤地講履卦由夬卦變來。九五是至尊之位，但九五此時身在乾中，又於九二敵應，過於乾剛獨斷，這樣下去，它的位置就可能塌陷。夬意為垮塌、崩潰，所以「夬履，貞厲」。易道認為，上下尊卑的秩序雖不能亂，但天道講究謙卑，上層的人應多聽聽下層的人的意見。所謂「水能載舟，亦能覆舟」。
【原文】
上九，視履考①祥②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「考，稽。詳，善也。乾為積善，故『考詳』。」］其旋③元④吉。
《象》曰：元吉在上⑤，大有慶也。
【注釋】
①考：察。
②祥：吉凶。
③旋：周旋，引申為圓滿。
④元：大。
⑤在上：這是以上九的爻位為說的，上九是履卦最高的爻位。
【譯文】
上九，回顧全卦，考察禍福，其過程是圓滿而大吉的。
《象傳》說：本卦大吉以上九結果，說明大有喜慶。
【解說】
上九居高臨下，考察吉凶，上九與六三正應。六三中在互離中，離為目，故為視履，上九是從六三旋返上來，因為有全卦唯一柔爻相應，所以元吉大慶。柔為小，所以上九爻辭還是強調，居廟堂之高的人還是要體察、體諒小人物們，才能吉祥如意。總之，履禮要求大家既不能像六三那樣非分、妄想、亂禮，也不能像九五唯我獨尊，剛愎自用，而是要如初九、九二安分如常，如九四小心，如上九體諒下情。