名公書判清明集 · 名公書判清明集卷之十四

懲惡門 奸惡 元惡 蔡久軒 卜元一系已行兇遇赦恩不償命之囚，免死逃歸，稔惡愈甚，已略見於當職前判。今據本州島所申獄中情節，及張士表等二百一十七人所訴罪犯，如殺人性命，窩藏盜賊，刼掠財物，擄掠牛羊，奸占婦女，燒毀人屋，賊害人生理，斫掘人墳墓，前無官府，上無朝廷，擅造兵器，恃一溪之險，聚集亡命，此其包藏禍心，忌欲何為哉？打死吳百五，同打死姚四二，搶趙寺丞牌木，奪婺州客人布、會，強取楊千五樟板，毀拆毛百七船隻，刼取夏三衣服，停著刺環人王曾一，受銀杯衣服贓件，斫鄭百四、鄭百五桑樹，割王千一、徐千一、周百一麥豆，下至 蔗芋，生理悉為掃蕩，強牽汪五、蔣百六、鄭八四等耕牛，強奪毛百七珍珠，卜十八豬羊，下至雞犬，悉為擄掠，鑿掘邵四祖墓，強斫邢奎墓木，既斫曾宅墳林，又拆倒其享亭。匿崔大家之女，強姦踰月乃放，占江八娘之婦，欺詐得賂乃還。戲方千一之妻，怒其夫作色，則拔其苧麻，搶其生曲以困之，奸徐三之妻，怒其夫間阻，則鋤其桑栽，害其條桑以苦之。怒錢曾八不從嘯聚，而打並其鍋鑊。怒吳曾乙等不從聚集，則扯拔其髮膚，甚至盪其家私，焚其屋室。怒守山吳姜孫不合走報，則聚卜烏兒等五十餘人持叉杖，戴兜鍪，披紙甲，列旗幟，終夕秉炬，嘯指呼欲往吳家放火讎殺，吳家恐懼為備，相持月余。怒鋪兵不拆示遞角，則麻索吊縛。憾本邑書司，則攔住毆打。碎巡檢之轎，俾狼狽而走。截知縣之舟，致中宵而遁。尤可駭者，台府行下追究，仍復斷航匿舟，截人往來，鳴鑼嘯聚所養亡命徐百九等，與官為敵，其意叵測，不至生變不止也。前後官司非不憤其無狀，蓋慮一觸其怒，則相挺而起，所以養癰護疽，以至今日潰裂而不可遏。設非郡侯嚴明，筆硯皆有方畧，坐縛渠魁，置之於獄，則十里之內，已迫蕭牆，其患有未易言也。稂莠不除，終為禍根，虎兕出柙，咎將誰歸？所合照本州島所申及法官所擬，從絞刑定斷。當職尚矜其愚，欲全其一線生路，姑與減死一等，決脊杖二十，刺配三千里遠惡州軍，拘鎖土牢，鎔鐵錮鎖門扃，具存亡申本司。仍責牢司軍令狀及監臨官狀，不許逃走。牒本州島照斷，仍備榜曉示。所申鄭淮等取受，並催根勘， 結斷訖申，仍備申尚書省。 殺人放火 蔡久軒 楊珪一家為兇徒焚殺，其禍甚慘。本州島指張千五、葉萬一為行兇之人，又指灰燼中二骸為二人。行兇情節，何所證據，此是臆度之說。二人於楊珪家有何寃讎，而為此慘酷，縱使有之，何為無行兇之具，又不酬價於聚人之傍，而死於僻遠之廁屋，又安知不是別有人行兇，並二人而殺之？本州島不跟捕正賊，致楊珪經部有詞，乃欲戮屍以塞責。使其非二賊，則既為所焚，又復戮屍，不亦寃乎？使其果二賊，則屍既焚矣，又將焉戮？設欲碎其骨，亦須審其為賊而後可。如楊千五乃楊珪所訴之人，亦不見根勘有無情節。又稱欲將楊珪等送獄，且死者寃未伸，乃欲並生者箝制以滅口，為巡、尉、隅、保之計則得矣，如死者何？本司昨行下，令州縣多出賞錢堆垛緝捕，今乃只監隅、保出錢，官司惟恐傷及毫毛。似此具文塞責，不知賊何時可捕。備擬行下牒知，卽留意盜賊，嚴行捕捉，限十日申。俞縣尉不留意捕盜，縱使殺人放火，乃創為戮屍之說，為搪塞之計，可謂不職之甚，照已行索批書，如更不用心，別議施行。 〔一〕指灰燼中二骸為二人「燼」，原誤作「盡」，據上圖本原校改。 〔二〕此是臆度之說「臆」，原誤作「億」。 捕放生池魚倒祝聖亭 蔡久軒 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。趙時渻身為宗子，獨非王臣乎？恃其奸猾，敢肆凶暴，輙受葉森財囑，聚集兇徒，百十為群，操持兵器，刼取放生池魚，又喝令方百五等八人拽倒放生亭，打破祝聖石碑。是可忍也，孰不可忍也？凡有血氣，孰不憤駭，非大不恭而何？送案具檢，並申大宗正司取指揮。葉森以一頑狡民戶，累經戶部、運使斷罪編管，乃敢用財買使趙時渻，聚眾刼取放生池魚，又自聚集持杖，會合從臾，乘勢打壞祝聖亭碑，情理巨蠧，決脊杖十五，刺配溫州牢城。方百五、徐富、陳六、魏百三，系持杖隨從打壞祝聖亭碑之人，各決脊杖十二，編管鄰州，牢固拘管。僧英葉謀停著，殺豬犒眾，情理尤重，勘杖一百，毀抹度牒，編管鄰州。只今帖州院解上本司斷，仍備榜市曹。 一狀兩名 蔡久軒 本是夏千一，先作夏時富名，今又作夏申名，可見奸猾。及至喚狀，又逃避不出，就保 識人名下押上取問。仍榜示：應今後投狀人不許作兩名，如作兩名者，開拆司並不許收受。 把持公事欺騙良民過惡山積 宋自牧 唐黑八與蔣黑念二，兩人同把握二水一縣民訟權柄，過惡如山，怨嗟盈路。今州妄陳冒賞，是特小事。只詳唐自如一詞讀之，令人悲酸。此郡吏強之名，聞於天下，重以此兩虎分霸在鄉在市，若不剿除，吾民其為魚肉矣！唐黑八枷送衡陽縣勘，詞人隨司，仍榜本州島照蔣念二例，召被害人陳訴，並牒通判、帖職官受民訴繳申。蔣堂黑八枷項，並蔣百二、唐九二，同狀首唐自如及父唐少四，併案祖帖押下衡陽縣照勘，限三日具申。 檢法書擬 唐梓，小人中之狼虎也。始者以騙賭，博得富室不肖子袁八錢八千貫成家，增長氣勢，交結公吏，計會允役，私置獄具，縱橫鄉落，不惟接受民戶白詞，抑且自撰白狀，以飽溪壑之欲。或誣人閉糶，徑自收縛唐正二，騙去錢四百貫而後已；或以停著鹽客，收捉蔣七三，騙去銀五百貫而後放；或誣賴染戶取羅，騙去蔣四六錢六十七貫而後休；或詐稱有文引，勾追證對公事，捉縛蔣四八，騙去十八界官會三百貫；或因民訴到官，及執陳德一唆使捉縛，騙 錢一百貫。其它如諸唐、諸蔣被其妄生事端捉縛，或取受錢三百十貫，或六、七十貫，不可勝計。以至謀奪鄰舍表五七屋業，妄執其與婢使通姦，收捉本人，而割去其耳。件件違法，事事凶強，州縣公吏，皆其親故，被害者莫敢誰何。如唐自如等所陳，具有其實，總計贓錢一萬一百一十八貫零，揆之雜犯死罪，唐梓一死有餘，欲且將唐梓決脊杖二十，刺配廣南遠惡州軍，仍籍沒家財，永鎖土牢不放。唐百一、唐百二濟父之惡，蔣百二為強惡爪牙，凡唐梓平日捉縛平民欺騙，此三人者無往不俱，欲將唐百二各決脊杖二十，配千里，並永鎖，蔣百二決脊杖十七，配一千里，監贓。趙秀本是官妓，脫籍與唐梓為小妻，凡悖入之財，皆其收掌，及事敗露，乃敢挾厚貲為之行用，欲決脊杖十二，押下雄楚寨，與戍兵射給多中者為妻。袁萬一為趙大姐搬挈衣物寄附，後能自督，欲勘杖一百。唐九二系唐自如被逼買屋錢主，無罪可科，欲並放。 斷 宋自牧 唐梓撰造百端詞訟，騙奪一方善良，貪虐甚於豺狼，凶暴烈於虎豹，公吏惟所號召，州郡為其控持。今獄官所勘，法官所擬，僅得其一二爾。其最干係一方利害者，所交所結，無非猺獠，作敵作使，皆聽指揮，平時則推肌剝髓，不遺秋毫，有事則挑變激釁，欲邀功賞。 方當剗平峒寇之後，正是安輯人心之時，若不殺草除根，必至養虎遺患。原其積惡。雖萬死不足贖，若更誅心，尤三尺所不容，姑照今法官所定常刑，不欲於平世更施重典。引上照斷，仍報奉司，請備榜曉示。 〔一〕鄰舍表五七屋業「表」，似當作「袁」。 〔二〕欲將唐百二各決脊杖二十「唐百二」上似漏「唐百一」。 〔三〕推肌剝髓「推」，疑作「椎」 合謀欺凌孤寡 胡石壁 昔者先王之治天下也，一則曰哀此煢獨，再則曰不敢侮於鰥寡，蓋謂煢獨鰥寡之人，天下之窮民而無告者也，故發政施仁，必先於此。今觀阿賀所陳，豈非所謂窮而無告者歟！內而宗族親戚，外而鄉黨鄰里，不能相與扶持，而乃群起而欺凌之，或搶奪其財物，或占去其田產，或抑勒其改嫁，磨牙搖毒，不奪不饜。阿賀以一未亡人，其能勝群凶之虐焰乎？幸而權縣灼見奸謀，爍金之口不得以惑。詳閱所判，是非曲直，瞭然目中，無復余蘊矣。但一行人情狀奸狡如此，此王法之所必誅，今既見其情，而罰畧不及傷其毫毛，則小人何憚而不為 惡哉！惡惡而不能去，此郭之所以亡也。善乎然明之告子產曰：愛民如子，見不善者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。吾儕為政，固當以仁為本，然保奸留慝，以害善良，寧不為吾仁之賊乎！帖縣於內點追緊要人申解，照條施行，餘人並放。縣押上科斷，庶幾自今以往，奸民知所懲，而鰥寡煢獨有所恃以自安矣。 〔一〕點追緊要人申解「申」，原作「由」，據上圖本原校改。 假偽 假偽生藥 胡石壁 大凡市井罔利之人，其它猶可以作偽，惟藥餌不可以作偽。作偽於飲食，不過不足以爽口，未害也；作偽於器用，不過不足以適用，未害也；惟於藥餌而一或作偽焉，小則不足愈疾，甚則必至於殺人，其為害豈不甚大哉！昨日買蓽澄茄一兩於市，此乃至賤之藥，所直能幾，六鋪供應，各當一錢六分，內李百五所供，不特陳腐細碎，而草梗復居其三之一。於賤藥且如此，況貴藥乎！供太守者且如此。況百姓乎！前後誤人性命，蓋不知其幾矣。勘杖 六十，枷項本鋪前，示眾三日，仰歸求宋清傳觀之，學其所謂遠取利之道。仍備榜門。 鬬毆 因爭販魚而致鬬毆 翁浩堂 照得所在城市，取鬻之利，盡為游手所專，而田裡小民皆不得著手。凡服食所須，無一不出於田夫野叟，男耕女織，極其勤勞，所獲不過錐刀之末，而倍蓰之息乃歸之游惰之人。此曹百十為群，互相黨庇，遇有鄉民鬻物於市，纔不經由其手，則羣起而攻之，眾手捶打，名曰社家拳，其無忌憚為最甚，當職得之於目擊者如此。曾不思逐日口之所嗜，身之所衣，果出於城市之民乎？抑出於田裡之民乎？既知其出於田裡之民，則吾何可疾視之，何可欺凌之乎！今潘五十二、黎七雖均為販魚，然潘五十二系居城中，以此為業，黎七系是耕夫，間一為之。潘五十二終歲專其利，素無養魚之勞，獨享賣魚之利，疾惡黎七，既毆於賣魚之際，其不仁亦甚矣。黎七一村夫耳，豈能與游手爭勝負於市廛之間哉！雖無所傷，亦不可不示薄罰，潘五十二決十五。但黎七雖是村夫，然執覆之間亦口辯。必非質樸之人，交爭之端，亦必自有以啟之，寄杖十下，後犯定斷。 賣卦人打刀鑷婦 男女授受不親，正欲其別嫌也，男不許共女爭，亦懼其以強凌弱也。今阿張借繳面之末技，以資助衣食，王震挾課命之薄術，以浪遊州縣。一日，適相邂逅於旅中，王震乘其酒興，令阿張繳面，而阿張不從，遂至交爭。竊念阿張為貧而為此等生活，亦不過施諸婦女輩耳，王震若果有意於拂拭頭面，其它豈無刀鑷之徒。況王震自號曰時運先生，亦須稍識義理，何為酒醉不檢，勒令阿張繳面，拒嫌不允，又從而辱罵之，其情理可謂強暴。白晝通衢，有此光景，頗關眾怒。又喚上鄰證供責，就中最是阿姚所供明白可信，則是王震酒醉欺凌阿張分曉。今為見阿張初無深傷，其王震量決竹篦十二，只今押出門，餘人並放。 賭博 因賭博自縊 潘司理擬 照得支乙之妻阿王，娼家女也。支乙於衢州南市樓上，開置櫃坊，樓下開置茶肆，以妻為餌。徐慶三、何曾一、王壽、余濟皆與踰濫，與以錢物，群聚賭博，實為欺騙淵藪。水寒冰 生，醯酸蚋聚，至其家者前後不知其幾。今年閏月十六日晚，有鄭廚司誘至陸震龍，其時有留仍孫、陳暹等十一人，次第而來。支乙與鄭廚司、楊排軍商量，遂出賭博具下場賭，有餘濟、陳通者聞風而至，亦與賭博。一時余濟等能將骰子兩隻，當留六兩面大采靠擲，或下枚人喝蹺，不與陸震龍理贏下枚，遂致陸震龍輸過帶來舊會二百五十貫，其陳暹等贏過之數各有差，支乙等取過頭熟亦各有數。及既二鼓，陸震龍又自家中辦到舊會一百五十六貫，復與余濟等賭博，支乙再出賭具在旁下枚。其餘濟等常留五六靠擲，共騙贏陸震龍一人錢物。陸震龍既輸帶來之錢，又以汗衫褐襖典當賭博，得官會三十五貫。既輸之餘，又多輸官會二十貫，遂剝皂褙拋當於余濟邊，其餘濟等騙贏陸震龍官會亦各有差，支乙等討取頭熟各有其數。陸震龍前後共輸舊會四百六十一貫，為余濟騙贏者一百五十貫，為留仍孫騙贏者四十貫，楊排軍騙贏者七十貫，陳暹騙贏者四十貫，章千五騙贏者九十貫，鄭廚司騙贏者三十貫，支乙與鄭廚司、蔣萬二、徐元一討取頭熟，前後共三十一貫。陸震龍深夜欲歸，無衣可著，支乙乃與招檐，就余濟借皂褙與之披著以歸。支乙急欲陸震龍贖當還錢，既恐以無錢還時，我定到你家取討，又恐以若取無時，只得經官論取。取之既急，恐之又甚，宜乎陸震龍討出無聊，在家自縊而死。其父陸庭堅所訴，謂陸震龍歸家哭泣，稱被支乙等騙劃文錢，去住不得，此語是矣。余濟身在衢州州獄，欲免拷訊，曾許郭振以官會三百千，雖 未分付，然郭振求賂之心蓋可知矣。夫藥骰子騙人，出於一人之手，而眾人為之犄角，今余濟等數輩，各能留五留六靠擲，欺騙贏錢，則與用藥骰子何異。陸震龍欲不輸，得乎？輸錢既多，無所措畫，欲不死，得乎？財者民之膏血，膏血既竭，身豈能存，是支乙、余濟等雖不殺之，勢實致之死地。今支乙等既已招承，欲具情節申。 斷 蔡久軒 余濟販鹽惡少，自將官會二千貫，就本州島承買進納將仕郎誥書填，恃此專一欺騙善良，為一州巨蠧。其在支乙家姦淫其妻，就為窟穴。知陸震龍有錢可騙，既合謀設計，誘之使賭，又作套坐擲，使之盡輸，甚逼迫之窘，自縊而死，則是其縊卽余濟縊之也，其死則余濟死之也。奸猾之徒，動輙十數為群，以賭為名，欺騙取財，此等風俗，安可不戢。在法：恐迫人畏懼致死，以鬬殺論。余濟造謀恐迫陸震龍致死，正合上條。在法：進納將仕郎犯鬬毆人折傷以上者，不在當贖之例。余濟所承買將仕郎不該聽贖，合照條定斷，姑減等決脊杖十二，編管一千里，牒州追索將仕郎誥赴司。支乙以妻為貨，合謀欺騙，杖一百，編管鄰州。留仍孫決竹篦二十，押下州縣聽贖一年。陳通、陳暹牒州各杖一百，刊落名糧，拘鎖外寨。鄭廚司、楊排軍各杖八十，降移外寨。 禁賭博有理 方秋崖 四民之所不收，百害之所必至，始而賭博，終而盜賊，始而嬉戲，終而鬬毆，始而和同，終而必爭，敗事喪家，皆由此始，固官司之所必禁也。然禁戢者有司之責，信必者當職之令，有敢狃於習俗，視為故常，官有明條，決脊無容恕。備榜曉諭：輸錢人自首，特原其本罪，追還其錢，卻將贏錢人依條斷令。 自首博人支給一半賞錢 胡石壁 本府嚴賭博之禁，與禁盜同，蓋以賭博不已，必至為盜故也。而曾細三等乃公然犯令，本合一例科斷，且以近常立賞，許同徒人告首，今曾細三能自首，而熊幼乃不能。曾細三免罪，仍支給一半賞錢，仰當廳領賞，擔往諸廂，叫報市民曰：「自首賭錢人曾細三，請到賞錢幾貫。」仍以此寫紙旗一面，插在擔上，庶幾人人相勸。熊幼杖一百，枷項令眾，候犯人替。袁六二系開櫃坊停止賭博之人，杖一百，編管鄰州，仍訴毀停止去處。蔣六、蕭二雖未曾下賭博，然袖手旁觀，意果安在，各杖八十，放。其賞錢熊幼、袁六二均監。 宰牛 宰牛當盡法施行 胡石壁 牛之為物，耕稼所資，舉天下之人，得以含哺鼓腹，左餐右鬻，仰以事父母，俯以育妻子者，皆其力也。朝廷以其有功於生人甚大，故不以他畜產待之，特嚴宰殺之禁。當職起身田間，親見其服勤耒耜之苦，尤不忍其無罪而就死地。是以於到任之初，首先開坐條法，備榜曉示。將謂民間已知警畏，不敢犯於有司，而數日已來，聞諸道途之言，自界首以至近境，店肆之間，公然鬻賣，遂密切遣人緝捉，及至捕獲，原來不但在郊關之外，而城市之中亦復滔滔皆是。小人之無忌憚，一至於此。 〔一〕服勤耒耜之苦「耒」，原誤作「來」。 屠牛於廟 劉後村 國家三歲始殺一牛，餘外別無殺牛之條。使神其有知，其肯歆此祭乎。云云。 宰牛者斷罪拆屋 劉後村 劉棠忝預鄉書，顧以屠殺為業，每有屠牛之訟，常是掛名檢，又不畏憲綱。在法，曾得解人止免公罪杖，而殺牛乃是私罪徒。又殺牛馬三頭者，雖會赦猶配鄰州，計劉棠平日所殺，何啻累千百頭。罪至徒流，恐又非解元之所能免。本合將劉棠送獄，根勘前後過犯，解府從條施行，屬當盛暑，刑獄使者方且奉詔慮囚，不欲淹延枝蔓，劉棠勘杖一百，牒尉司差人監下都保，將劉棠酒坊肉店日下拆除。 妖教 蓮堂傳習妖教 蔡久軒 按勑：吃菜事魔，夜聚曉散，傳習妖教者，絞，從者配三千里，不以赦降原減二等。又勑：諸夜聚曉散，以誦經行道為名，男女雜處者，徒三年；被誘之人杖一百。又勑：非僧道而結集經社，聚眾行道，各杖一百。法令所載，昭如日星。今有犯上勑令，而又橫斂眾財，擅行官法，假立官品，自上名號，如張大用者，其可恕乎？當司職在觀風，方欲嚴行禁戢，而張大 用者，自因縛打羅湖院僧，事敗到官，是天厭其惡，使之敗露。今詳案款，其罪有七：傳習魔教，詐作誦經，男女混雜，罪一；巧立名色，脅取錢米，假作獻香，強人出售，罪二，自稱尊長，自號大公，聚眾羅拜，巍然高坐，罪三；布置官屬，掌簿掌印，出牒陛差，無異官府，罪四；假作御書，誑惑觀聽，以此欺詐，多取民財，罪五；甚至撰為魔術，陰設奸謀，疾病不得服藥，祖先不得奉祀，道人於不孝，陷人於罪戾，罪六；擒打僧徒，藏伉鎖縛，呼嘯儔侶，假作軍裝，橫行外地，自已可駭，公然管押入京，出沒都下，罪七。置無磚席，胡跪膜拜，則有金雞仰面之稱；設無磚床，男女混雜，則有鐵牛犁地之丑。聚會不法不道徒黨實繁，嘯聚成屯，究其設意，不無包藏，禍根不除，將為大害。張大用係為首人，決脊杖五十，刺面，配二千里州軍牢城，照條不以赦原。劉萬六系次為首人，決杖三十，不刺面，配一千里州軍牢城。李六二僭稱大公，丁慶二僭稱主簿，並勘杖一百，編管鄰州，差官録問訖，押赴本司斷。夏道主乃敢於靈芝門外聚集，免根究，帖縣逐出州界。張五十、李道免根究，日下改業。所有上件三處懺堂，帖縣改作為民祈雨暘去處，並從側近寺院差行者看守。其會下說誘脅從之徒，初非本心，亦非素習，無問已追到未追到，已供攤未供攤等人，並免坐罪，更不追喚，仰日下改棄邪習，仍為良民，歸事父母，供養祖先，以保身體，以保妻子，以保生理，如再敢聚集，定行追斷。帖引巡、尉、隅、保常切覺察，遍榜諸州縣。 痛治傳習事魔等人 吳雨岩 白佛載於法，已成者殺；黃巾載於史，其禍可鑑。饒、信之間，小民無知，為一等妖人所惑，往往傳習事魔，男女混雜，夜聚曉散。懼官府之發覺，則更易其名，曰我系白蓮，非魔教也。既吃菜，既鼓眾，便非魔教亦不可，況既系魔教乎？若不掃除，則女不從父從夫而從妖，生男不拜父拜母而拜魔王，滅天理，絶人倫，究其極則不至於黃巾不止。何況紹興間饒、信亦自有魔賊之變，直是官軍剿滅，使無噍類，方得一了。若不平時禁戢，小不懲，大不戒，是罔民也。今照通判所申，道主祝千五決脊杖十二，刺配五百里；祝千二、十三、仇百十四各杖一百，編管鄰州。阿毛杖六十，以為婦人無知者之戒。阿何責付其兄別嫁。私庵毀拆，如祝千二、十三、祝百一庵舍或有系墳庵，因而置立，則去其像；或有系神廟，因而會眾，則問其所事，若血食之神勿去，如或否，則系素食之神，不礙祀典者，移其神於寺舍，而去其廟。牒通判録問訖行，仍請備榜。 淫祠 不為劉舍人廟保奏加封 胡石壁 竊惟世間怪誕之事，有必待察之而後知者，有不必察之而可知者。必察之而後知者，欺我以其方者也；不必察而可知者，罔我以非其道也。今觀劉舍人之救護綱一事，真所謂罔我以非其道矣。夫鬼神之事，本自難言，聖如夫子，尤所不語，愚也何足以知之。然求之深遠則難窮，求之於淺近則易見，姑請舍其遠且深者，而言其淺且近者，可乎。夫陰陽不測之謂神，聖而不可知之謂神，聰明正直而一之謂神，是神也，在天則為星辰，在地則為河嶽，而在人則為聖帝，為明王，為大賢君子，為英雄豪傑。其大者足以參天地之化，關盛衰之運，其小者亦莫不隨世以就功名，書簡冊而銘彝鼎。彼其生也，既有所自來，故死也，是以有精爽至於神明。古人所謂聖人之精氣為鬼者，蓋如此也。雖下如伯有之鬼，亦必從政三世，用物也弘，取精也多，所憑者厚，然後能為厲其國。至於其它蚩蚩之民，則不過與草木俱腐而已，死縱有知，且不免於若敖氏之餒，果何自而能靈。劉舍人者，本一愚民，以操舟為業，後因衰老，遂供灑掃之職於洞庭之祠。遇有祠禱者，則假鬼神之說以熒惑 之。亦既多言，豈不惑信，於是流傳遠近，咸以為神。及其死也，巫祝之徒遂以其枯朽之骨，臭穢之體，塑而祀之，又從而為之辭，謂其能興風雲，神變化，見怪物，以驚動禍福其人。其始也，不過小人崇奉之，至其久也，雖王公大人亦徼福乞靈於其前矣，又為之請封號，請廟額，鼓天下眾而從之矣。嗚呼！抑何弗思之甚耶！使其在數千年之前，非時人耳目之所接，則猶在可疑之域，今其死未及六、七十年，老商猶有能識其面者，數十年前，其顧主猶有存者，彼其生尚不能自給其口腹，而衣食於人，其頑不靈，亦可想見，焉有既死之後，反能為生民捍大患，御大災者哉！蓋萬萬無是理。且吾夫子嘗有言曰：鬼神之為德，視之而弗見，聽之而弗聞。又曰：洋洋乎如在其上，如在其左右。是則所謂鬼神雖同流天地之間，無所不在，而實非如人果有形跡之可求也。今舟人所陳，乃謂禱祀之頃，目擊旗幟滿空，上有劉字。信斯言也，則夫子為欺我矣！齊東野人，何所知識，語言謬妄，豈足憑信，假令恍惚之間，果有所見，亦由所守易於內，故所觀變於前，如李廣之石如虎，樂令之弓為蛇。龍秉義之所會，雖不異於危從政之所申，然祥符天書之降，宣和天神之現，雖號為一時賢者，猶不免同聲以傅會之，而今乃取一武弁之言以為證，是誠借聽於聾，而問道於盲矣。況劉之建祠於湘，受爵於朝，迨今已數十年，商賈之貿遷，郡縣之貢輸，士夫之遊宦，凡為泛舟之役，上下於江湖間者，莫不奉牲奉醴，進禮廟下而後敢行。若其果有神靈，則皆當為之拘 鼉，蟄蛟蜃，鞭逐鯨鯢，號令風伯，彈壓水神，使沅湘無波，江水安流，祥飆送颿，棹夫奏功，舉無驚湍怒濤之厄，然後食於其土而無愧。今問諸水濱，則葬於江魚腹中者，殆無虛日，其作神羞亦甚矣！而乃指所全三十艘以為功，是何以異於一牛之失，則隱而不言，五羊之獲，則指以為勞績乎？設或異時果能假東南之風，以助赤壁之捷，假風鶴之聲，以濟淮淝之師，則又將何以報之？論至於此，正使劉舍人聞之，亦將垂頭喪氣，伏辜謝罪之不暇，尚安敢貪天之功以為己力哉！某楚產也，楚之俗實深知之。蓋自屈原賦離騷，而九歌之作，辭旨已流於神怪，其俗信鬼而好祀，不知幾千百年。於此沉酣入骨髓而不可解者，豈獨庸人孺子哉！雖吾黨之士，求其能卓然不惑者，亦百無一二矣。絶地天通，罔有降格，正於守道君子是望，亦從而曲狥其說，則百姓愚，易惑難曉，女巫男覡，乘釁興妖，自此湖湘之民，益將聽於神而不聽於人矣。卜疾病者，謂實沈台駘為祟，入山澤者，唯魑魅魍魎是逢，神降於莘，石言於晉，民神雜揉，疵厲荐臻，用人於次睢者有之〔三〕，娶女為山嫗者有之，民聽一濫，何所不至。某為此懼，於是自守郡以來，首以禁絶淫祠為急，計前後所除毀者，已不啻四、五百處。儻更數月，不以罪去，必使靡有孑遺而後已。今不敢二三其德，以強奉崇台之命，又近得名公所謂對越集者讀之，竊見其間施行，有適相類者，是則我心之所同，然明公已先得之矣，尚何言哉！謹以固陋之見，冒昧申聞，並將諭俗印牒一本繳呈，伏望明公特賜嘉 納，焚之廟中，使此等淫昏之鬼有所愧懼，榜之廟前，使世間蠢愚之人有所覺悟，其於世教， 實非小補。 〔一〕求之於淺近則易見「淺近」，原作「夫子」，據上圖本原校改。 〔二〕在地則為河嶽「為」，原作「謂」，據上圖本原校改。 〔三〕用人於次睢者有之「次睢」，依文義似作「恣睢」為是。 非勅額者並仰焚毀 胡石壁 夏禹為古帝王，功被萬世，微禹吾其魚乎之嘆，豈獨發於劉子而已。凡盈乎天地之間，為人為物所以得免於懷襄之禍，至今生生不窮者，孰不知其為禹之德也。載在祀典，冠於羣神，齊明盛服，以承其祭祀，臨之在上，質之在旁，誰敢侮之。狄梁公毀淫祠一千八百餘所，獨存四廟，禹其一焉，蓋以彝倫攸敘之功不可忘耳。當職豈念不到此哉？但以今世蚩蚩之氓，不知事神之禮，擅立廟宇，妄塑形像，愚夫愚婦，恣意褻瀆，女巫男覡，實祀滛昏之鬼，以惑民心，姑假正直之神，以為題號。若今所謂禹廟，其名雖是，其實則非也，豈可墮於小人之奸哉！應非勑額，並仰焚毀，不問所祀是何鬼神。仍榜地頭。 先賢不當與妖神厲鬼錯雜 孔明盛德，不敢忘之者，豈惟王通氏而已，千載之下，凡忠臣志士，孰不聞風而興起也。當職每讀其出師兩表，未嘗不為之掩卷流涕，九原可作，雖執鞭為御，亦所甘心，何愛一椽之屋，以奉百世之祀哉！且考蜀志，昭烈收荊州，孔明以軍師中郎將駐臨，兼督零陵、桂陽、長沙三郡，是時邵陵猶隸零陵，車轍馬跡，未必不常往來於此，於焉廟食，夫豈無因。然今觀道旁所立之祠，囂塵湫隘，豈足為高臥之草廬，所塑之像，齷齪庸陋，又絶無長嘯之英氣，加以妖神厲鬼，錯雜後先，田夫野老，裸裎左右，假令牲牷肥腯，粢盛豐潔，祝史矯舉以祭，雖馬醫夏畦之鬼，亦將出而吐之矣，謂孔明享之乎？縣尉所陳，蓋知其一，未知其二也。至於援引武學配饗之例，以明其祀事不當在吳蜀之分，此說尤為未然。夫有天下者祭百神，自天地四方名山大川，凡德施於民，以死勤事，以勞定國，能御大災，捍大患者，無不載之祀典。若諸侯則止得祭於其地者，晉祭河，魯祭太山，楚祭睢漳河漢。非其所祭而祭之，名曰淫祀，無福。今而曰天子所祭，舉天下皆可祭之，三代命祀，恐不如此。若曰公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在，固有得於東坡之餘論矣。當時潮人作昌黎新廟於州城南，期年而後成，則上棟下宇之制，亦可想見。雖丹楹刻桷，聰明正直之所不事，然斯人也，既在 天為星辰，在地為河嶽矣，下之齊明盛服。以承其祭祀，猶恐不能使神之格思，若明宮齊廬，上雨旁風，牲酒瘠酸，取具臨時，薦裸興俯，不中儀式，則昌黎嘗謂南海之神不肯歆享矣，潮人其敢以此事昌黎乎？縣尉謂孔明之神，恐亦如是，吾不知邵陽之祠視潮陽之廟何如也。孔明嘗有祠在衡陽蒸水上，幹道間，常乎使者范君成象，搜訪舊跡，得廢宇於蓁莽中，乃徙於高明而一新之，南軒張先生作文以記其事，然則廟貌之設，其可苟乎？縣尉欲存此以致敬，而不知適委之蓁莽，又所不可。講案契勘近城內外，別有無武侯祠宇，如別無之，卽命畫工求真像，用絹圖寫一本，仲春秋祭祀於府學先賢之祠，使朝夕與之處者，皆升堂入室之高第，而淫昏魍魎之輩，不得以亂之，春秋屍其祭者，皆冠冕佩玉之君子，而妖冶魅醉之巫，不得以瀆之，如此則庶幾不為神羞矣。所有見存敝祠，合行毀拆。仍榜地頭。 計囑勿毀淫祠以為奸利 胡石壁 本府毀拆淫祠，整葺鋪驛。蓋尋常州縣間，遇有修造，皆是科役村保，起集鄉夫，望青采斫，其為民害甚大，今本府只欲不擾而辦，故廢無益以作有益，無害於民而有補於官，實為兩便。而愚夫無知，□惑於鬼神之說，輙多端以沮撓之。當職去年諭俗榜文，其所以開明人心，非不甚悉，何爾民之惑也滋甚。且自當職到任以來，拆淫祠不知其幾，若使因此而獲 戾於上下神祗，則何緣連年陰陽和而風雨時，五穀熟而人民育，災害不生，禍亂不作，降康降祥，反遠過於往年。以此觀之，則滛祠之當毀也明矣！卿二十二平時自稱神老，憑藉此廟，誑惑鄉民以為奸利，一旦見官司拆毀，深恐失其所依，遂欲裒斂民財，計囑官吏，以存此狡兔之穴。此等奸民，何可不治，勘杖一百，餘人並免根究，放。但昨據本尉所申，謂阿李等聚集三十餘人，各執器杖，趕殺弓手、保正，若果有此事，則其罪當何如。今據各人所供，原來卻是恁地弓手、保正意在求勝鄉民，故張大聲勢，驚駭聽聞，縣尉又不討仔細，便行乞追捕。若使本府信其偏詞，輕易施行，則一鄉雞犬皆無孑遣矣。帖縣追保副姜全、弓手王瑫， 各杖六十，以為妄申官府之戒。 淫祀 寧鄉段七八起立怪祠 范西堂 狄仁傑持節江南，毀淫祠千七百所，李德裕觀察浙西，除淫祀一千一十所，前賢所為，大為風俗設也。伍倫易會稽之俗，宋均移辰陽之風，一出於此。假鬼神以疑眾，聖人所必殺，後世反憑以為徼福之用，愚亦甚矣！昏淫之鬼，散在荊楚，習尚尤甚。禮已亡矣，若 不禁止，此無乃其戎之先乎？近有白札子，指言寧鄉段七八因刼墓事發，禱神得免，竭力為祠，奉於水濱，謂之東沙文皇帝。此何神也？夫祭祀之典，法施於民，則祀之，故以死勤事，以勞定國，則祀之，能御大災，捍大患，則祀之。東沙之神，何功於民，乃立廟祀。據本縣體究回申，朱書年命，埋狀屋下，更相詛咒，專行巫蠱之事，廟非所當，今棟宇宏壯，圖像炳煥，愈為民惑。刲羊刺豕，日享血食之奉，此猶可也，用人於亳社，必有周公之所不享者，豈容聽其滋長以為風俗之蠧。行下尉司，一切焚毀，已據申到，犁庭掃穴，悉付炎火，尺椽寸瓦，不復存在。楚之為俗，荒於巫風，久其日矣，牢不可破。尉有定力，不惑於眾，以身行之，可為善俗之助，亦古之所謂賢德者也。段七八決脊杖五十，刺配武岡軍，並家口押發，置在廂軍，使之改業。縣尉發門升狀。 〔一〕用人於亳社「亳」，原作「毫」，今改。 行下本路禁約殺人祭鬼 訪聞本路所在鄉村，多有殺人祭鬼之家，平時分遣徒黨，販賣生口，誘畧平民，或無所得。則用奴僕，或不得已，則用親生男女充代，臠割烹炮，備極慘酷，湘陰尤甚。淫昏之 鬼，何能為人禍福，愚俗無知，一至於此！朝廷條令，自有明禁，官司玩視，久不奉行，致無忌憚。來歲閏年，所合申明禁戢。除已密切差人體探外，今仰諸縣巡、尉，常切跟緝，知縣尤當加意。應有淫祠去處，並行拆毀，奉事邪鬼之家，並行籍記，四路采生之人，並行收捉，鄰甲照已排立保伍，互相舉覺，賞錢三千貫，仍許諸色人陳告。如有違犯，不分首從，並行凌遲處斬，家屬斷配，家業抄籍充賞。如官容縱，本司體探得知，定將知縣並巡、尉按劾，當行人吏決配，鄰人、保正隱蔽，一體施行。仍鏤榜曉示。 誑惑 劉良思占充廟祝 假鬼神以疑眾，自有常刑。劉良思元充廟祝，偽作神降，破獄出囚，妄以神力所致。州縣根勘，自當從條，一時姑息，編置鄰州，可謂漏網。今又輙敢逃歸，仍前在廟，占據神祝，意在生事，倘不懲戒，疑惑羣聽，為禍必大，合決脊杖二十，刺配千里。別擇信實人充。約束諸廟廟祝 照得凡是廟祝，無非假鬼神以疑眾，未欲盡行罷逐。自後應縣官朝拜，只仰備辦香燭，不計擅自祝白在外，輙敢妄言禍福，誑惑愚民，定昭約束懲斷。說史路岐人仵常掛榜縣門仵常遠鄉怪民，言偽而辯，鼓惑眾聽，此真執左道以亂政之人。當職到官，首行戒約，今輙大張榜文，掛於縣外，與本縣約束，並行曉示，肆無忌憚，自合懲斷。且以正旦，與免行刑，只今押出本縣界。再敢入境，勘杖一百，令眾，無恕。 巫覡 巫覡以左道疑眾者當治士人惑於異者亦可責 胡石壁 王制曰：執左道以亂政，殺；假於鬼神疑眾，殺。古先聖王，豈樂於殺人哉，蓋以其邪說詖行，足以反道敗常，詭計奸謀，足以階亂稔禍，故不容不嚴為之禁也。楚俗尚鬼，其來已久，而此邦為尤甚。當職正欲極攘卻詆排之力，毀淫昏妖厲之祠，開明人心，變移舊習，庶幾道德一，風俗同，庶民安其田裡，無或譸張為幼，以干先王之誅。而黃六師者，乃敢執迷 不悛，首犯約束。觀其所犯，皆祀典之所不載，有所謂通天三娘，有所謂孟公使者，有所謂黃三郎，有所謂太白公，名稱怪誕，無非魑魅魍魎之物，厭勝咀呪，作孽興妖，若此者，真所謂執左道，假鬼神，亂政疑眾者矣。若不誅鋤一二，以警動其餘，則異時傳習日滋，妖訛者甚，埋桐人以造蠱，用生人以代犧，何所不至哉！宜伸國禁，毋俾世迷。姑以榜示之初，恐未聞，知之未徧，未欲重作施行，且從輕杖一百，編管鄰州。其烏大王廟，帖縣日下拆毀，所追到木鬼戲面等，並當廳劈碎，市曹焚燒。但李學諭既為士人，當曉義理，豈不知人之疾病，或因起居之失節，或因飲食之過傷，或因血氣之衰，或因風邪之襲，但當惟醫藥之是急，不當於鬼神而致疑。而乃謂其父病之由，起於師巫之呪，釘神之脅，則父之痛在脅，釘神之心，則父之痛在心，此何等齊東野人之語，而發於學者之口哉！當職於其初詞，已嘗訓以博奕之事，尚不通曉，而又見之所供。胸中所存，亦可知矣，其何以訓諭諸生乎？以其昏昏，使人昭昭，無乃不可乎？牒學且與罷職，請教授勉令篤志學問，無使復為異端所惑。 〔一〕譸張為幼「幼」，疑作「幻」 提刑司押下安化曹萬勝訟曹九師符禁事 范西堂 假於鬼神以疑眾者，殺，此聖人之格言也。曹萬勝狀論曹九師，將一家年命埋廟中，以興災患，系是王魂三憑神報知，就廟搜尋，果有鐵符在內。准提刑判下，則曰邪巫惑眾，豈可不治，遂送縣追曹九師根究。據知縣所申，則曰巫蠱在廟，王自為之，啟其終訟，罪當坐王。然曹以師名，王以魂名，二者皆假鬼神以疑眾者也，不可偏恕，各脊杖十二，刺配鄰州，不許放還。餘人並放。無得再詞，違定懲斷。 販生口〔一〕 禁約販生口 吳雨岩 前後販生口人，專一來饒管下販賣，或遇荒歉疾疫年分，徑行掠去，多是賣與求食人家。蓋賣與良人家得錢少，賣與求食人得錢多，惟利是嗜，直是不曾把做人看，猶賣豬羊爾！販生口，掠婦女，抑良為賤，三項罪名，並該徒配，無知之人故意輕犯，兼之多系福建路人。當職正欲給榜約束，忽有求食人鮑翁者入狀，稱是帶人口過饒州，在路被人奪去。行下追究，乃是樂平人口季三娘並佛保，因父母病亡，被販生口人掠去。至弋陽，系牙人引賣與求食人鮑翁，鮑翁因帶過饒州求食，道遇季三娘、佛保親兄，識認喚取前去。兄妹離而復 聚，家鄉失而復歸，脫身風塵，再為良婦，此天憫之也，鮑翁乃敢誣告妄詞，可謂無忌憚。最是引賣牙人方千七，及原掠去人罪最重。匣帖弋陽，追上方千七勘問，當來系何人引到，當與照條施行。其鮑翁帖樂平追來，別行重斷，仍監取鮑翁妄領過錢，復還李省二等。別給榜下諸縣約束，如有因四月入獻香，興販生口，及平時販賣者，許諸色人告捉解官，照條徒斷施行。 〔一〕販生口「販」，原誤作「敗」。今改。 匿名書 匿名榜連粘曉諭 翁浩堂 照對今月初二日，據衙探收到匿名榜一道，說知縣通關節，納苞苴事。當職伏讀，不勝敬服，必是此邦士友，欲相警戒成就之美意。昔孔聖有言：某也幸，苟有過，人必知之。俗諺亦云：道吾惡者是吾師。當職識淺才踈，扶持劇邑，已及一考，催科決訟，事目繁多，豈無過謬，當自兢畏，至於關節苞苴，日夜點檢，惟恐有之。今蒙示諭諄復，述其始至之得，防其 後來之差，敷陳禍福，明著勸戒，此所謂於頂門上著一針，真當職之師也。所可恨者，不札以指陳，乃匿名而標貼，則恐非古人忠厚意耳。當職厭諂諛而喜抗直，惡偏私而樂正大，今連粘原榜在前，並備述心事曉諭，使是非曲直，昭然如日，與此邦賢士大夫公議之。故茲榜示，各請知悉。 競渡 競渡死者十三人 蔡久軒 競渡一節，法有明禁，造意者徒一年，隨從減一等，此其條亦不輕矣。汭口鎮赤白二舟之鬬，其欲爭之心，已積於二三日之間，自汭口赤龍舟與范塢赤船鬬，一不勝而心已忿。汭口赤龍舟，首持刃下船，自龍船內張萬二、余萬一又持刃在身，將以應之，此其以刃死鬬之意，固已萌孽於此矣。兩舟既散之後，赤龍舟卻為李辛一、楊童所激，遂固舟求鬬，而舟道相遇，小人一朝之忿忘其身，刃石交下，赤龍舟偶以人多，舟覆，死者一十三人。詹百廿八、詹萬十四、李千三人，皆有刀傷痕，陳再四、程千五、邵些八、陳元三、張六四、詹細十七、朱細十七、葉四、邵些小五、楊童十人，皆有他物傷痕，雖非致命，然以此落水，遂不能出，從而 溺死。則是十三人之所以死者，豈非張萬二、余萬一等之罪哉！本縣不早結解，囚禁日久，牽連淹滯，當此歲暮，各家老小奔走道路，饑寒可念。當職入境，比項詞訴最多。所爭事既有因，又有朝省兩次減降指揮，則亦可裁斷。張萬二、余萬一不合以刃傷及詹百廿八、詹萬十四、李千十，雖非致命痕，然因此溺水身死，照減降赦恩，張萬二所傷兩人，決脊杖二十，刺配三千里嶺南惡州軍，拘鎖土牢，月具存亡申；余萬一所傷一人，決脊二十，刺配三千里，拘鎖土牢，永不放還。吳百十七、王日宣為首斂錢人，是時不曾在船上，照條徒一年，決脊杖十二，仍編管五百里。楊元一、丘省元、周千八、馬千十、朱千十六、潘詹萬六各持木杖爭鬬六名，各決脊杖十五，配五百里。內丘省元不合將刃下船，雖不曾用，然意亦不善，改配一千里。散身剗船人楊萬七、周省三、蔣省一、朱萬十六、金省四、周千七、朱再二、周省一、楊萬三、楊省四各供招行手內木棒、船楫、石頭，在白船上混亂作鬧，打盪赤船上邵些八等，各決脊杖十二，編管五百里。詹省三是白船稍工，勘杖一百，押出州界。赤龍船上詹省十三、陳再一、陳再二及未到人李幸一、陳曾十七，合照條科斷，以其船內死人已多，姑與免斷。白龍船上未到人徐興、吳些十七、徐辛一、余辛一、吳省三、鄭萬四、李辛六七名，並系剗船之人，各勘下杖一百，案後收斷。諸葛大十官，先以彈激鬧，不為無罪，亦且免根究。汭口監鎮張保義不能禁戢競渡，及連日交爭，又復坐視，致各人溺死，可見不職，對移本州島指 使。仍牒本取解録問，照已斷施行。 〔一〕赤船上邵些八等「八」，原誤作「人」，據上圖本原校改。 霸渡 霸渡 蔡久軒 勑：諸津渡於深闊湍險之處，嚇乞取財者，以持杖竊盜論。律：諸本以他故毆擊人，因而奪其財物者，計贓以強盜論。又勑：諸強盜得財者，徒三年，毆人者，配千里。法令所載，昭如日星。奸民無狀，輙敢冒犯。鄭在九捉討過渡客人方太渡錢，搶去麻布一疋，及將方太等縛打，正犯上項條令。況其騙人財，拆人屋，多取銅田渡錢八十貫，罪犯非一而止，豪據一方，呼嘯朋儔，肆為劫奪，往來之人，被其苦害，不能伸訴者，何可勝計。決脊杖十五，配一千里，以為霸渡害民者之戒。朱再乙名為訴鄭再九，而所爭正系爭奪據渡，累代豪占，決非善良，搶取渡錢一節，尤為非理，勘杖一百，放。余照廳所擬行下，仍榜諸處津渡。 曉示過船榜文仍移文鄰郡 范西堂 近准安撫使司行關防奸細，大段嚴謹。見今寇在上流，奸細往來，無非船隻。訪問日來假作當職親故，乘舟順下，脫謾關津，深屬不便。移牒豐城以上沿流去處，各請仔細譏察，須憑照引，用州印者方實。就以印文呈於牒後。如遇船隻經過，或有牌而無引，或有引而無印，印而非州，並是假偽，合行根究，重與懲斷。條印封記皆不在，使縱非奸細，客舟並緣影占稅物，亦是違法，聽作詐慝，從倍稅施行。其承局執引差出他所，若引內不曾分明開具隨行物色，亦是夾帶，不應欲放行。備榜峽江北津，仍請沿流一體曉示。客人范景山訟益陽徐教練等打檐仗到處渡頭，結托無賴之徒，騙脅客人，要勒錢物，稍不如意，羣然毆打，無異劫掠。徐汝德雖不在旁，平時紏集，此實主之，當以威力使人為首，客人非甚不得已，豈能越數百里求直於官。徐汝德、董十一，各勘杖一百，放。 裴乙訴鄧四勒渡錢行打 裴乙過渡，鄧四邀求，因而作鬧。游八，鄧三，殊無干涉，故人生事。令之買撲津岸，多是結集一黨破落無賴之徒，遇有交爭，羣然相助，無敢與較，此風最不可不懲。今作鬧之端未欲鞫勘，是非當無兩詞，扭拽經官，中塗勸解，此意亦善。但據鄧四齎出裴乙對定文狀，甚於放債戒厲，既言裴乙通眾興販茶貨，又言裴乙自行裝載檐杖，果如其說，船沉茶貨，自與鄧四不相干，何敢更以違法自來陳訴。其實興販茶貨，則有以入裴乙之罪，自載檐杖，則又以脫鄧四之罪。觀此文約，非羣兇相翼，計議撰造，以絶裴乙之訟，決不能如此，可見奸駔。然見今裴乙無所傷損，不欲盡情根究。鄧四、鄧三、游八各杖十五，餘人並放。 〔一〕令之買撲津岸「令」，疑作「今」。 約束張家渡乞覓 照得廣濟縣張家渡，系是官民客旅往來之沖，月納鐵錢不過百貫，初非重征之地。訪聞監渡，從客奸欺百出，除納官錢之外、恣行騙脅，甚者奪攘財物，邀求收贖，方肯付還，違法已甚。當職居於隆興，鄉人來熟知其弊。去冬光州徐通判差人歸臨川，自有腳引，輙敢毆打，騙去官會兩貫文。俟有公移，別行追究。官司所差，尚敢如此，民旅經過，何所忌憚。 今出榜地頭曉諭，如遇被害之人，仰就本廳陳訴，切待追上付獄根勘。計從前所受過贓，先送法司指定，解州決配，斷不虛示。除取合干人責狀外，仰各知委。 私撐渡船取乞 撐船過渡，人出薄少以酬其勞，此固不免。停篙中流，要勒錢物，情最無狀，法亦不輕，其與持仗劫掠何異？又且自擅外避，不伏出官。李二從輕杖一百，押下本縣，就地頭令眾十日。自後水漲橋斷，合行措置。再敢有違，追上縣吏懲斷，餘人並放。 嚴四為爭渡錢溺死饒十四 湖磧一渡，系收官錢，周寅出名攬撲，嚴四出力撐載。當饒十四落水之時，周以病故，不在渡頭，無相及也。饒十四過渡，嚴四覓錢，既用輸官，所不能免。但人收十七，其數太多，與以五文，似未為過，二者亦得其平矣。不應舟已離岸，又復作鬧。饒十四揮拳在先，嚴四從而應之，遂中其面，檢官申上，面有拳痕，他皆無故，饒之溺水，起於嚴四，卻非嚴有意殺之也。但登舟非作鬧之時，中流非覓錢之地。准法：諸津渡人於深闊湍險之處，恐嚇乞取錢物者，以持仗竊盜論，不得財，杖一百，五貫，徒一年，五貫，配本城。嚴四所須不過 十七，所得不過五文，且以不得財論，縱無他故，亦合從杖一百。今饒十四溺水身死，夫豈無因，比附得錢五貫，決脊杖十二，刺配本城。近准憲台疏下，照檢法所擬，饒十四面上系有拳痕，嚴四與之作鬧，是與不是本人下手，饒慶祖不伏書押，格目兩官所定致死，是與不是，當原本情。契勘饒十四之來，自有同伴，嚴四所載，亦多同舟，十目所視，眾證可據，豈容其父妄指傷損面上拳痕。嚴四當官已行供認，無緣可以辭其責。第溺水死，則非其所料也。嚴四照斷，餘人並放。隆暑，郡合慮囚，稍可專決，不敢淹滯，庶幾獄事簡省，不為崇台之累。都廳備詞申上，照會差脫，發回原任，正以其不能稱職，今乃具狀，既請正俸，又請添支，何不亷之甚。如此縱回本任，為政可知，備示本官。