明帝國與倭寇 · 第十章　豐臣秀吉的幻想

秀吉的「大陸戰略」 信長、秀吉、張居正 天正十年（1582年）六月二日，明智光秀（1526—1582年，美濃土岐氏一族，有才學，精通和歌、茶道，侍奉織田信長。他在接待德川家康時犯下了錯誤，被信長羞辱，因此懷恨在心，襲擊了本能寺）於清晨殺入本能寺。而織田信長也由此迎來了自己悲慘的結局，終年四十九歲。此時正在圍困備中高松城的羽柴秀吉①聞此噩耗，立即啟程回軍。僅僅十日之後，他在大坂和京都交界處的天王山腳下擊敗了明智光秀，為主君報了大仇。其時秀吉四十六歲，力壓群雄成了信長的後繼者，開始邁向榮耀的寶座。 而在大海的另一邊，明朝剛直的宰相張居正病情惡化，六月份之後一直臥床不起。國家今後前途將會怎樣？張居正在憂心忡忡之下於同年六月二十日去世，終年五十八歲。這裡將張居正與織田信長和豐臣秀吉放在一起，恐怕有點奇怪。但是幾乎在同一時間，日本的信長與明朝的張居正，這兩位國家的核心人物相繼去世，實在太巧合了。 總之在這之後，日本的歷史都交到了秀吉手上。秀吉在山崎之戰後，七月份就在山城國開始實行檢地。他繼承了信長統一日本的政策，開始強制推行自己獨特的施政，每年堅持進行檢地。如此這般，到天正十九年（1591年），太閤檢地的範圍擴大到了二十多國，規模宏大，可以說是大獲成功。此後不久秀吉就開始入侵朝鮮，因此太閤檢地也完全可以理解成出兵前為鞏固基礎而做的準備。 對大陸的野心 那麼，秀吉進軍朝鮮到底是為了什麼？大多數人都會回答，這是為了「假道入明」，也就是利用朝鮮以「入唐」。而且許多研究著作也都是這麼寫的，明明白白，如今也沒有必要再做討論了。但是，秀吉的這種想法是什麼時候產生的，他又打算如何使其變為現實呢？作為秀吉計劃當中首當其衝的國家，遭受戰火兵災的朝鮮又是怎樣一種情況呢？我們一直在講明朝的歷史，而思考這些問題對於理解明朝絕非毫無意義。 大體上，秀吉是從什麼時候開始流露出進攻大陸之野心的呢？一種說法是，秀吉在征討（日本的）中國地區②時（1582年之前），曾向信長陳述過自己的意見，他說在平定（日本的）中國地區之後，要繼續前進奪取九州，然後指揮軍隊奪取朝鮮，進而攻略大明。 此外，在松田毅一先生的大作《太閤與外交》一書中還介紹了一則史料，天正十三年（1585年）秀吉在寫給美濃大垣代官的書信中提到「打算下令平定唐國」。 但是一般來說，第二年也就是天正十四年（1586年）出現的史料被視為最初的例證。三月十六日，日本基督教的首腦——在日耶穌會副管區長加斯帕爾·科爾留（Gaspar Coelho，1530—1590年）一行人訪問大坂城，拜謁了秀吉。當時擔任翻譯的路易斯·弗洛伊斯（Luis Frois，1532—1597年，協助加斯帕爾·維雷拉﹝Gaspar Vilela，1525—1572年﹞在京都傳教，在文字方面功績甚大，其所著《日本史》乃是記錄基督教在日本的傳教事跡的珍貴文獻）是這樣匯報的： 「在日神父只圖宣揚基督教義，除此之外別無所求，秀吉對此多次表示讚賞。然後秀吉說，自己征服了日本全國而達到如今的地位，領土和金銀都足夠了，也別無所求，只是希望將自己的聲名和權勢留傳給後世。待日本的事情處理妥當之後，他決心將日本讓給弟弟美濃守（羽柴秀長），自己則親自渡海，征伐朝鮮和中國。 「為此他砍伐木材，建造了兩千艘船，準備派軍出征。他希望神父能支援他兩艘裝備精良的大帆船。這不是向我們要求禮物，他們將給予相應的報酬。他還希望我方能提供優秀的航海員，他們也會提供俸祿和報償金。他說，即使自己在征戰中死去，那也留下了姓名，作為日本的君主做了前人不敢企及的事業。他除此之外別無所求，所以是真心的願望。 「如果他成功地讓中國人臣服，他既不會在其地停留，也不會占領其國，他只是希望他們服從自己。那時他會在中國各地興建基督教會，命中國人全都成為基督教徒，然後他就會返回日本。之後讓日本的一半乃至大部分人都皈依基督教。」 不過，同時期還有奧爾甘切諾的記錄也記載了同樣一件事。但是照他的說法，為進軍朝鮮和中國一事提供葡萄牙裝備船的建議是神父一方主動提出的。兩份報告關於其他事情的記錄也有許多不一致的地方。 但不管怎麼說，秀吉所說的「親自渡海征討朝鮮和中國」這種話肯定不是一時的場面話。第二年（1587年）四月十日他發給毛利輝元的備忘錄（覺書）當中就有「高麗御渡海事」這條項目。同年八月五日，在征伐九州的準備工作最為繁忙的時候，他還給黑田孝高等人寫信說：「我認為可以下令進攻唐國了。事態發展正如所願，島津反叛也是一種幸運，你們要堅定信念，各自專心準備。」如此他的想法便很明顯了。 剛才所舉的弗洛伊斯文書中，記載秀吉所言「會在中國各地興建基督教會，命中國人都成為基督教徒，然後他就會返回日本」云云，恐怕完全是他的妄想。這一時期在明朝，利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610年）等人已經成功進入中國內地，在肇慶（廣東省廣州西邊的城市，是當時的省城所在，風光明媚，經濟繁榮）建起了第一座教堂，開闢了傳教的新時代。而這也是耶穌會當時在廣闊的中國本土建立起來的唯一一所教堂。 秀吉的征服欲 那麼，為什麼秀吉那麼渴盼征服明朝和朝鮮呢？史家大多首先將原因歸於秀吉貪得無厭的征服欲。 秀吉的主君織田信長出自尾張而稱霸日本，然而國家統一之業尚半就喪命於本能寺。他的繼承人秀吉起自尾張中村的一介足輕之子，接過主君的遺業東征西討，平定北陸、四國，於天正十三年（1585年）七月就任從一位關白之職（輔佐天皇，總司一切政務的官職），成了一位「殿下」，這是信長也未曾觸及的高位。秀吉就任關白，使日本朝野大為震動。奈良興福寺多聞院三代僧人共同記錄的《多聞院日記》當中也寫道：「這真是聞所未聞的事情。」在名義上和實際上都坐穩了政權交椅之後，秀吉揚揚得意， 《多聞院日記》中還記載道：「收到通知稱，從十一日開始在京中舉辦歌舞，大人將在內里（皇宮）觀賞。」 因此可以察覺到，從此時開始秀吉已經生出要憑自己力量進攻還沒到手的九州，之後再染指海那邊的朝鮮和明朝的念頭。高瀨重雄博士曾指點我解讀秀吉的書信，在這些信件中，秀吉從這一時期開始常常使用「てんか」（TENKA）這樣的署名。這並不是「殿下」的意思，而是「天下」，也就是說當中包含著一種認為自己是「天下之主」的感情。秀吉自認為擁有絕對的權力，要統治廣袤的世界，渾身上下都散發出這種趾高氣揚的氣息。這麼看來，他產生對朝鮮乃至明朝的征服欲也是很自然的吧。 特別是正當此時，大坂城裝飾一新，秀吉坐在城中的豪華房間裡，面前是遠道而來的科爾留和弗洛伊斯等異國人士，就算是接二連三地拋出大話夢語，也絲毫不奇怪。秀吉此人的性格中，多半有著一種在現實中寄託幻想，讓現實去追趕所寄託的幻想的傾向。 但是即使是秀吉，也不可能僅僅因為征服欲就發動大軍遠征朝鮮。此外應該還有許多原因。比如說有人認為，秀吉向海外派兵可能是一種政治策略，為的是防止國內群雄反叛；又有人認為，秀吉深受歷代中國的傳統中華思想的影響，於是試圖實現中國「四夷綏撫」（使四方屈服於中華並對其施以恩惠的一種想法）的理想。而我認為，最大的理由是他試圖恢復日本室町時代與中國之間一直進行的勘合貿易。 明朝自開國以來就嚴禁中國人私自航行海外從事貿易，這就是所謂的海禁。海禁是為了防範海盜和倭寇，因此一般人的貿易活動明面上是禁止的，只有外國的朝貢船帶來的貨物可以進入大明。而且在朝貢之際，還要帶上事前交付的勘合符才行。日本在應永十一年（1404年）才從明朝拿到勘合符，不過在此之前的應永八年（1401年）足利義滿已經派出了遣明使節，因此加起來兩國前後共進行了十九次往來。 日本與明朝之間的勘合貿易在天文十六年（1547年）畫下了終止符。大概從這一時期開始，日本的民間商船與明朝商船頻繁往來，走私貿易盛行。因此明朝方面推出了強硬的海禁政策。此後倭寇也明顯變活躍了。 生絲之夢 日本與朝鮮的貿易主要在三浦進行，三浦分別是對馬附近的乃而浦（薺浦）、富山浦（釜山浦），以及蔚山的鹽浦。據說在15世紀末期，日本往來三浦的船隻每年多達180艘，日朝貿易非常繁榮。但是在三浦之變（1510年陰曆4月，住在三浦的日本人與朝鮮當局的對抗）後，兩國的關係變複雜了，而頻頻發生的倭寇活動更使日朝關係進一步惡化。尤其是永祿十年（1567年）朝鮮向日本遞交書信之後，關係就斷絕了。天正七年（1579年）織田信長曾派出使者，但是遭到了朝鮮方面的拒絕，因此兩國之間依然交涉無門。 這麼看來，從織田信長的時候開始，日本的統治者就熱切期望與朝鮮和明朝發展貿易，只是由於國內的狀況而沒能實現。如今國內順利統一，在豐臣秀吉心裡，這一願望又變得熱切起來了吧？來自明朝和朝鮮的生絲等眾多物品，無論是用於裝飾環境，還是用於充實錢袋子，都是絕好之選。 《海島諸國記》所載三浦之圖蔚山鹽浦（左），東萊富山浦（中），能川薺浦（右） 秀吉這樣向科爾留等傳教士展示大坂城：「你們看到的房間裡都堆滿了金銀、生絲、緞子、茶具。」這些東西大多數是來自明朝和朝鮮的進口貨吧。同樣地，大友宗麟這樣描寫位於大坂城天守閣的秀吉夫婦臥室：「榻榻米上擺著唐綢寢具，小袖等衣物也很多。」可見他們睡的是溫暖舒適的進口被褥。因此在文祿二年（1593年）六月，秀吉在名護屋對沈惟敬等明朝使者提出七個條件，其中就有一條——重開勘合貿易。 秀吉的幻想 大唐與南蠻國 天正十四年（1586年）十二月，秀吉就任太政大臣，已是位極人臣。與此同時他開始著手對九州進行征討。征討薩摩島津義久的二十五萬大軍在第二年正月至三月依次踏上九州的土地，五月上旬義久降服，由此九州戰役取得圓滿勝利。這之後在五月九日，秀吉給當時正在大坂城一帶的一位侍女寄出一封小信，這封小信很有意思： 「一、我這兩三天內便會動身前往鹿兒島，懲罰其國，二十四、二十五日左右將到筑前國的博多，在大唐和南蠻國的泊船地加固城池並召集人手。 「一、我將徵集進軍高麗國的人手，在彼國決一勝負。其間將在博多逗留。」 大家有沒有注意到，在這則消息中，秀吉的口吻與此前有些不同？和此前我們看過的秀吉兩三封書信相比，這裡有諸如「徵集進軍高麗國的人手，在彼國決一勝負。其間將在博多逗留」這種更加詳細具體的字句，而且他還使用了「大唐和南蠻國」這樣將兩國連起來的稱呼，讓人感到秀吉的幻想可不只中國，還要一直向南延伸。 同天正十五年（1587年）十月十四日，秀吉的奉行（行政官）淺野長政、石田三成、增田長盛等人奉秀吉之命，給安國寺惠瓊和小早川秀包等人寄出公文。同月二十一日秀吉也給相良長每寄出書信，力陳佐佐成政的罪狀。這兩份文件中都有「我認為可以下令進攻唐和南蠻國了，於是下令九州和五畿內一樣行動，但是未能實現」的話語。從這種行文中，我們能充分體察到秀吉的心境。 「天下一人」 秀吉的夢想越來越膨脹，到征戰九州的時候，他大概已經在想著除了海那邊的明朝和朝鮮，還要飛向更遙遠的南方了吧。 這裡的「南蠻」，指的就是菲律賓、印度等未知之地。這一時期南蠻人絡繹不絕地到訪日本，他們口中的種種異國故事讓秀吉胸中涌動著幻想：將這些全部弄到手，讓朝鮮、明朝、天竺、南蠻都統一在自己的腳下，這樣一來就是真正的「天下一人」了！我個人以為，「唐和南蠻國」這個說法中承載了秀吉滿溢的幻夢，而這又關聯到秀吉心心念念的生絲之夢。 秀吉對於南蠻的認識，恐怕大部分都來自基督徒和傳教士吧。但是，可能是感到基督教會對日本形成威脅，秀吉在天正十五年六月十九日，也就是九州戰役剛剛結束不久，就發出了神父驅逐令。傳教士們因此大受打擊，我們在這裡不再費時說得太詳細。 只是，此時秀吉顯示出來的態度很耐人尋味。他一邊說道：「日本是神國，而神父從基督國傳來邪法，因此命令神父在二十日以內返回其國。」一邊又說：「黑船從事貿易，因此應區別對待。准許他們長期在此從事各種買賣。從今以後，只要是無妨於佛法，商人自不用說，任何人都可以往來基督國而不受限制。」也就是說，他認為貿易船是做生意的，所以今後也可以不受限制航海來日，基督教和商貿應該區別對待。 第二年八月，南蠻船抵達長崎港口。秀吉將重臣小西隆佐派往長崎，令其將生絲全都買下來。據說他花了20萬克魯扎多（cruzado，葡萄牙的金幣，根據松田毅一先生的計算，當時20萬克魯扎多相當於4650枚天正黃金、2000貫白銀）巨資買下了九萬斤生絲。由此是不是也可看出秀吉痴迷於生絲的一面呢？ ① 即豐臣秀吉，成為關白翌年獲賜姓豐臣。——譯註 ② 此處指日本的一處地名，位於日本本州西端。由鳥取、島根、岡山、廣島和山口五縣組成。——編注