密勒日巴大師歌集 · 五七篇 惹瓊巴的成就
敬禮上師。
尊者密勒日巴之心子惹瓊巴與貴族女甸布邂逅後，（在修行上）發生了障礙；為了除遣惹瓊巴的障礙，尊者變現成一個乞丐到惹瓊巴門前來討飯。惹瓊巴有一塊雍要得布出產的大玉石。他就把這塊大玉石送給乞丐說道：「你拿這個去生活吧。」尊者想道：「我的兒子對世間的財物確是沒有什麼貪著，他的慈悲也很大啊！」
因為惹瓊巴布施這塊玉石的緣故，（惹瓊巴和甸布女發生了爭吵），惹瓊巴心生厭倦，離開了她，回到尊者的面前來。在途中遇見一家富戶正在為女兒作喪事，惹瓊巴就前往化緣，得到兩巨塊的胸脯干肉。惹瓊巴仔細的包裝起來用手提起，（向尊者住處行來），準備把干肉供養給尊者。
這時，尊者正在去巴，幾個徒弟正圍繞尊者在說話。尊者說道：「惹瓊巴就要到了，他給我們帶來一個連山谷都容納不下的大供養啊！」不一會兒惹瓊巴果然回來了，他把盛滿一大口袋的干肉供養給尊者，並問候尊者的康健。
尊者答道：
常住雪山瑜伽士，身體康健樂融融(1)，
已淨五毒垢染故，隨時隨地皆快樂。
散逸游耍貪念斷，堪能獨住故快樂。
斬斷世業牽纏故，無人山中獨居樂。
已離世間家宅故，俗務不問心安樂。
不作學者啃經書，心無負擔心性樂。
不思談話無驕慢，無是無非心安樂。
不識諂曲及欺騙，不作預籌乃真樂。
不求名聞及恭敬，毀謗閒言寂滅樂。
無地不適隨處樂，任何衣著皆可樂。
任何食物皆可樂，我乃隨時快樂者，
惹瓊來此亦樂耶？
尊者唱畢此歌，就把干肉全部施給所有的徒眾吃了。
有一個惹巴問道：「剛才尊者說惹瓊巴回來的時候，會供上一個山谷都容不下的禮物來，這禮物在那裡呀？」
尊者說道：「你們的肚子不是那山谷嗎？這許多的干肉吃得肚皮發脹，不是山谷都容不下了嗎？」說著大家都呵呵大笑起來了。隨後，尊者就要為徒弟們灌頂，說道：「為了表示緣起相應，你們各人應該準備供養。但惹瓊巴你可以例外，你可以不必供養。」惹瓊巴聽了心中不太舒服，但他仍舊參加了灌頂的儀式。等他走進曼陀羅的時候，看見曼陀羅中央有一塊亮亮的綠玉。惹瓊巴驚詫得發了呆，半晌才恍然悟到那乞丐原來是尊者的化身。他之所以能夠離開甸布女也是尊者的慈悲加持。這時他才深深的感激尊者的慈悲。
尊者說道：「惹瓊巴啊！如果不是我，你就會為了這塊玉石把自己毀滅了。因為你對我的信心不移，對眾生的慈悲不斷，你現在應該歡喜滿意了。」歌道：
父師加持威力大，密勒神通關鍵大，
惹瓊悲心施捨大，施丐綠玉入我手，
今夜上樂壇城中，供此綠玉求灌頂。
悲憫無助無依者，即是供養三世佛，
以悲憫心施乞丐，即是供養我密勒。
眾生即是汝父母，於彼分別或歧視，
如服劇毒甚愚蠢。僧侶學者應和諧，
若執己宗興貪嗔，所學盡付流水中。
佛法豈有好壞別？執著宗派即謗法，
是為斬斷解脫根。一切己樂由他生，
利他諸行終自利，害他諸行必自損，
是故應生利他心，趨入佛陀之壇城，
懺悔所有之罪業，嚴持淨戒三昧耶。
惹瓊巴聽了心生悔疚，對尊者和金剛弟兄們懺悔道：
身貪逸樂及散亂，為物所遷為境縛，
迷行所集三途業，上師尊身前懺悔。
語貪多言成欺騙，鼓舌頻頻地獄因，
多食酒肉墮餓鬼，所言不直乏羞恥，
上師妙語前懺悔。噁心之因在貪樂，
為名之行多不淨，嗔恨所集諸罪業，
上師智心前懺悔。身游市鎮系紅塵，
壇城修供盡毀卻。頻作驅鬼降妖故，
深秘真言威力失。眾事牽纏心役勞，
善妙三昧力盡滅，壇城本尊前懺悔。
眾墊叢中而睡臥(2)，分別自他極銳利，
不堪忍辱虧己事，金剛弟兄前懺悔。
尊者於是為眾惹巴灌頂及指示心性。灌頂完畢後，希哇哦從座列中起立說道：「尊者啊！惹瓊巴是已經得到心氣自在的修士，連他這樣的人在使用秘密佛母時，都需要尊者的慈悲照料，而且惹瓊巴居然還需要懺悔，這是什麼緣故呢？」
尊者答道：「時節因緣是非常要緊的，不可不知。
大恩馬爾巴師足前敬禮，
令我心趨正道祈加持，洞識弟子根性祈加持。
修法若不知時要，修行瑜伽成混亂。
叮囑若不知時要，年老長者步驟亂。
布施若不知時要，家庭主婦規則亂。
作業若不知時要，僕從失據成混亂。
抗拒強敵不知時，勇士敗失成混亂。
應付外緣不知時，持律僧侶成混亂。
不知何時予痛苦，一味助益成混亂。
修行不知時精進，持守茅蓬成混亂。
幫助此人不助彼，同伴道友成混亂。
不依師囑如量行，師徒關係成混亂。
嗟呼『錯亂』有千萬，不可思議難具說，
謹告聚此徒兒眾，應依師囑如法修。
大家聽了都生起了確切的信解。於是惹瓊巴對尊者發下誓言說道：「今後我的所作所為一定完全遵照尊者的指示。」此後，惹瓊巴果然對尊者精勤奉侍。
某夜，惹瓊巴夢見在路途上有一隻狗，負載著一馱羊毛，又聽見有個聲音大叫說：「寫字啊！寫字啊！」等他們行至山頂的時候，山這邊來了八十八個人護送；山那邊也來了八十八個人迎接。惹瓊巴就請尊者解釋此夢的意義。
尊者以歌釋道：
犬者汝之伴侶也，羊毛汝心調柔也，
字表學問淵博也，喊叫覺受歌唱也，
迎送八十八人也。
一夜，惹瓊巴夢見把身上的衣服脫下丟掉，然後用水洗身，自己變成一隻鳥飛到一枝樹上降落，然後朝向一面鏡子裡面看。尊者解釋道：
脫卻現世八法衣，無垢口訣水洗身，
慈悲鳥身展兩翼，具二資糧而飛空，
降落菩提樹頂上，觀鏡空行示緣起。
又一夜，惹瓊巴夢見自己倒騎在一條毛驢上，身上穿了一件衣服，名叫「希望」。尊者解釋道：
驢表大乘雄駒也，倒騎背舍輪迴也，
涅槃前面迎接也，『希望』眾望所歸也。
另一夜，惹瓊巴夢見頭上頂戴著一個大寶石，身上穿著一件無垢的衣服，向一面無有遮垢的鏡中觀看；右手拿著一個金剛杵，左手捧著一個盛滿食物的顱器，自己跏趺坐在一個蓮花座上，身後圓光四射，周身出火，前面有一清泉，泉水不斷湧出；自己的心有日月二輪放出光明；左面有許多男女分別排列；右面有一隻羊和一個守羊的牧童。這隻羊忽然越變越多，竟變成一個很大的羊群了。惹瓊巴就請尊者解釋。尊者說道：「這夢的意思是這樣的：
頭上有寶上師也，白衣嘎居無垢也，
觀鏡耳傳明心也，右手金剛摧妄念，
左顱空樂覺受增，蓮座表示離罪障，
趺跏專一住三昧，背後圓光表證悟，
泉涌暖相覺受生，身上火熾表拙火，
日月燦爛住光明。左邊男女排列者，
勇父空行迎接也，右邊有羊及牧童，
能護自己眷屬也。羊數倍增復轉增，
嘎居教法弘傳也！
尊者接著說道：「你現在既然有了這樣的徵兆，從此就不必和我住在一起，可以離去了。現在你的宏法利生的時節已經來到，你將為自他二利成就廣大的事業。」
惹瓊吾子且諦聽，
心若不貪於外境，堪能長時住山洞，
法爾自然獲成就。執著財物惡業根，
心若能舍諸財物，無貪無著而行持，
自然趨入大樂道。惹瓊吾子且諦聽，
輪迴之根在生殖，若能斬斷子女愛，
一人獨居離塵網，淨土法爾自現前。
惹瓊吾子且諦聽，眼前佛法雖宏揚，
仍有眾多假似法，摻雜外物不純淨，
上師舍黎人眾多，巧舌多言貪慾事。
子兮，汝應奮大力！持善傳承宏正法，
如是方為密勒子。惹瓊吾子且諦聽，
汝若欲得佛陀果，莫思此生之逸樂，
自心根本（明空體），（時時任運）勿忘卻，
應使觀照常相續，修觀自在得堅固。
尊者說道：「惹瓊巴啊！過去你應該住下的時候卻總是想走。現在卻是真正到了應該走的時候了。你應該到香波雪山處的霞波森林，在羅若的朵境與西藏交界處（一帶）去利益眾生。
長子惹瓊聽父言，汝今去往西藏衛境矣。
我之四大徒子中，汝實最具丈夫氣！
頂戴上師而行兮。持續傳承使命子，
守三昧耶而行兮。紹繼耳傳慧燈子，
舍無明暗而行兮。於具善根作增上，
於無緣輩應深秘，身荷佛法之心命，
持大悲心而行兮，行往南方邊界兮。
香波雪山兮，應往彼處習禪觀，
朵境西藏交界處，建寺廟兮！
惹瓊巴於是整理行裝，然後向尊者頂禮：
父之長子惹瓊巴，依師囑故衛境行，
惹瓊赴衛旅程中，師金剛身賜加持，
師梵天語除罪障，無分別心為開路，
願師身體常康樂。惹瓊赴衛旅途中，
尚祈悲佑作護送。三世諸佛總集體，
眾生依怙仁波且，於我離此他去時，
尚祈師尊善珍攝。具足神通及明變(3)，
具足法眼我上師，尚祈師尊善珍攝。
見者無不得利益，具大威力示佛道，
尚祈師尊善珍攝。
尊者對惹瓊巴臨別贈言：
見者不離己宗也，修者常住山洞也，
行者離諸惡伴也，密戒心境融合也，
常念死亡得果也。
尊者繼續說道：「兒啊！你在木兔年馬月十四日以前應該回到此地，這是非常要緊的啊！」於是尊者就贈給惹瓊巴一塊金子，又傳授他許多心要的口訣。惹瓊巴雖然捨不得離開上師，但上師已經吩咐下來，所以知道現在必需前往衛地。
惹瓊巴發願能再見師顏，他淚眼簌簌向尊者道：
尼泊爾河與恆河，地形不同流域異，
二河水性本一味，流至大海得相遇。
熙日銀月各西東，繞行四州不相逢，
日月光明本一味，秋日晴空有遇時。
如來妙智眾生心，以無明故似不同，
法身體中本一味，奧明淨土得相融。
惹瓊此番暫離別，謹遵師囑衛地行，
別矣慈父上師尊，祈善珍攝常保重。
惹瓊巴接著五體投地作大禮拜，頂戴師足，發下許多善願，然後起程前往衛地。
他在霞波森林的寺廟中居住的時候，他的（舊相識）貴族女前來懺悔。最初惹瓊巴拒絕見她，但經過仁親照的再三懇求，惹瓊巴心生憐憫就接見了她。因為歷經種種的身心苦痛和折磨，貴族女的境況非常可憐。她貧無立錐（衣衫襤褸），惹瓊巴見了，心起大悲，不覺流下淚來，當即贈給她一塊金子，隨即歌道：
勝士密勒足前禮，常念師恩慈悲攝。
巧舌善道汝女士，今日不似往年人！
當我回山禮師時，突見壇城中央處，
有一美麗大綠玉，斯乃你我爭吵因；
我見此玉汗毛豎，回憶當初師屢言：
汝今莫往衛地去！而今師尊頻咐囑：
行兮、行兮，衛境行！念此誰不感驚奇！
我父尊者一生中，視金如石如礫土。
臨行贈我一塊金，言道：汝今持此去，
念此感恩心歡喜。慈父所贈此金塊，
可制佛像眾多尊，由此可淨身業障；
多誦真言及儀軌，由此可淨語業障，
亦可造塔及擦擦，依之業障得清淨；
內觀自心得憑證，真實修觀耳傳訣，
恆常祈禱上師尊，時時衷心求懺悔，
若能依言如是行，必能成辦大事業。
惹瓊巴對貴族女和她的舅舅心生憐憫，就收留了他們，並傳以耳傳之口訣使之修行。不久，其舅之癩病得以痊癒。貴族女也產生了善妙的覺受和證解，以後竟成為一位堪能利益眾生的賢善瑜伽母了。
本篇註解：
(1)直譯作：「身體康樂壇城廣」，此處「壇城」大概指身壇城，即自己之身體也。
(2)一般西藏人之房屋，皆無私人臥室，全家皆睡在一間大廳內。各人皆有一定之空間作夜晚之睡眠處所。客人至時亦睡在同一廳內。全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大廳內，故此大廳——吃飯及談話亦在此廳，通常可睡至少二、三十人之多。
(3)或譯作：「持明之神變」，或明體之神變(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.