密勒日巴大師歌集 · 五五篇 對雅龍施主們的開示
敬禮上師。
尊者密勒日巴在雅龍咱馬居住的某一段時間，當地的施主們為了某家娶新娘發生了嫁妝的爭執，鬧得動起武來。最後來到尊者面前，求尊者出面調解。
尊者說道：「把那些打架的人一起都喊來吧！」眾人聚齊之後，尊者就向他們說了許多開示和訓導，然後歌道：
頭頂千斤巨石擔，汝曹猶自洋洋自得者。
柔順無諍端順女，矢志忠貞不二者，
前生果報所感也(1)。身內紫黑髮腐者，
心中只思配偶者，女人常為敗事因，
敗人為鄉生災害；惡鄉惡時之新娘，
盲者沽價甚高焉！於不淨物爭吵多，
亂意愚行世人迷！汝等年輕少壯眾，
暫勿躁亂守律規。汝等年高長老輩，
暫莫挑撥思自過。今日與會之智者，
應依佛法轉汝心！
尊者的歌使大家都變得心平氣和，爭執也自然的消失了。
這時有一誠信的女施主名叫蔣梅的，就為尊者舉行了一個豐盛的宴會。在宴會中，蔣梅於座列中起立說道：「尊者仁波且啊！請您告訴我們，您在利他的事業中有如何成就？有多少徒兒弟子？弟子中有多少是得到成就了的呢？」
尊者說道：「你的心中能想到這些問題並提出來問我，實在稀有難得。確如空行對我所作的授記一樣，現在我已經對利益眾生的事業，作了這些了：
祈請上師空行眾，使我任運能成就，
利生事業祈加持。空行授記佛化身，
達波如日大弟子，陽光普照諸群生。
如月化身惹瓊巴，修行虎士希哇哦，
只貢惹巴及其他，廿五首座大弟子，
空行親自作懸記。得成就者二十五，
具證悟者有百名，任運覺顯百零八，
與法相應及千人，結法緣者逾萬億，
學儀素者三兩人。汝今所發此善問。
實為宿根善業兆。
眾弟子嘆道：「呀！這樣多的成就者將會出現啊！」因此都非常歡喜雀躍，大家都浸潤在極其喜悅的心情中。接著他們就求尊者唱誦一個回向發願文。
尊者說道：「這一次因為受者和施者都是言行相應意樂清淨的，所以回向的善果就會自然來到。雖然如此，我還是要作一個回向。我模仿佛陀，你們模仿我。大家來唱一個回向發願文吧。」歌道：
上師本尊諸聖眾，祈為回向作順緣，
所有集此諸人士，應念我具成佛訣，
隨我誦此回向文。佛陀菩薩清淨僧，
祈垂護念賜加持。我等一切眾有情，
無始輪迴大（海）中，所行布施及持戒，
以及修行諸功德，一切我今皆隨喜；
現在所行諸善業，布施以及清淨心，
願得成就厚資糧，資生瑜伽作莊嚴；
為報父母上師恩，願我速證佛陀位。
乃至未證佛果前，願仗所作善業力，
常依大乘之上師，身能善持三戒律，
心所欲求皆成就，自他不作諸惡業；
由善所積諸福德，願能受用福壽增，
眷屬善業皆圓滿，乃至未獲解脫前，
一切障礙皆息滅。
誦畢，空中出現了許多的吉祥相應之相。過了不久，雅龍的施主們聽說尊者準備到別的茅蓬去居住，就提攜著上好的食物來供養尊者，請求尊者繼續在雅龍住下去。尊者說道：「我已經在此地住了很久了啊！你們施主們也感到勞倦和厭煩了。現在已經到了等死的時候，所以我想到別的地方去。如果我不死，自然會和你們相遇的。今後希望你們要這樣去做才好。」
堪能上師足前禮。
財物尤如草頭露，心離貪著布施之。
已得暇滿人身時，如護己目持禁戒。
惡趣之根為嗔心，雖遭命難持忍辱。
懈怠自他利難成，應於善業勤精進。
散亂難解大乘義，故應專注勤修觀。
佛果不從他處得。應觀自心之體理(2)。
信心一似秋晨霧，欲消失時策正念。
尊者雖然這樣說了，但施主們堅持不讓尊者離去。他們苦苦哀求，請尊者無論如何要繼續留在雅龍。尊者說道：「我如果不死，一定會再到你們這裡來的。我們如果一時不能相遇，你們應該時常憶念我這些叮嚀，如法修持才好。」
吁嗟芸芸世間人，雖然惜身如寶玉，
時至塌崩如朽木，是故偶或應自覺，
稍舍散亂習專注(3)。勤如蜜蜂聚財寶，
緣至消失如霜露，是故偶或應自覺，
稍舍散亂習正法。雖然頻頻勤供侍，
如傳官府差稅然，時至其人竟消逝，
譬彼彩虹遁天際，是故偶或應自覺，
稍舍散亂習專注。雖然相依似鴛鴦，
獵人至時成死別，是故偶或應自覺，
稍舍散亂習正法。小心捧蛋目不瞬，
飛石忽至竟碎空，是故偶或應自覺，
稍舍散亂習專注。竭智美容如護花，
嚴霜至時忽凋零，是故偶或應自覺，
生無常心發哀思。慈和縱然如母子，
違緣至時亦成仇，是故偶或應自覺，
於諸眾生起大悲。曝日煦煦雖舒暖，
狂風驟起令窒息，偶或應憐無助人，
慷慨布施解其厄。今日聚此施主眾，
且聽（此歌稍攝意），人若不能修佛法，
作業雖多徒自苦，長命世上亦無益！
施主們說道：「我們一定照尊者的訓示去做，但希望尊者千萬莫要生起到別處去居住的念頭啊！」
尊者就做出準備在腹崖窟住下去的姿態。但不久尊者就到崖洞的下面一塊大石上留下了足印，作為雅龍信徒們膜拜頂禮的聖跡。在施主們不知不覺中，尊者離開了雅龍。
這是尊者對施主們作最後的訓示的故事。
本篇註解：
(1)此句義晦，直譯為「長時間的果報」，大概系指前生也。
(2)藏文作mTsan.NYid.此句可譯為性相、體性、自性、內容、體理，或一般所謂之定義。此處若譯為「應觀自心之性相」雖為確切，但譯作「應觀自心之體理」似更雅適，意亦相近，躊躇再三，頗難決定，讀者鑒之。
(3)原文只是說「應該做些不散亂的事情」，亦指修習正法；故此處及下文「習正法」及「習專注」兼併用之。