密勒日巴大師歌集 · 四十篇 連貢日巴的悔悟
敬禮上師。
尊者密勒日巴的心子惹瓊巴自印度求法歸來後，施主和弟子們在紅崖博拓為惹瓊巴洗塵，舉行了一個會供。席間尊者曾於歌中授記他的無比大弟子岡波巴即將前來。去巴的施主們就迎請尊者到去巴去居住。其時從達波地方來了一個廉族的瑜伽士，他一向久聞尊者之名，心中異常仰慕，此番特來朝見。他甫見尊者的面容，立即心中生起了殊勝的樂、明、無念三昧。因而對尊者生起了最大的信心。他對尊者說道：「師傅啊！我是達波地區來的一個修行人。過去我曾依止幾位上師學習過大圓滿等法的引導，也修習過用別別抉擇去修觀（定慧）的方法，同時也修持過平等密行，但是我所得到的只是一些意解的理路而已，並未生起一個能使此心得到確切依靠的覺受。尊者的盛名我一向久所嚮往，所以特地前來求法。請您慈悲傳給我法要吧！」
尊者說道：「你過去是否一直有這樣的情形呢？」隨即以歌問道：
上師所傳諸妙訣，已成口頭假禪耶？
各各分別抉擇慧，已墮能所二分耶？
趨入證悟之勝見，已為二執所惑耶？
無緣靜慮之修觀，已墮著相險徑耶？
平等無別秘密行，亦生懷疑放任耶？
於大涅槃果位法，亦希由他而得耶？
心未浸透之覺受(1)，如水滴革不入耶？
心性本來是空寂，未摻二取之執耶？
深山茅蓬修觀時，不為矯揉魔乘耶？
如是應知無明輪，如轉陶器無已時。
瑜伽士說道：「過去確是有這些毛病，現在就請尊者傳給我與這些不同的灌頂和口訣吧！」尊者當即授以灌頂和法訣，命他去修持。
可是因為多年習氣的緣故，他對有相法的善行始終絲毫不能丟脫，同時想到城中去遊玩的妄念也紛起不已。尊者立即覺察到他的這種情況。一天，他來到尊者面前報告修行的覺受時，尊者對他說道：「如果不能徹底地斷舍那些愚痴的有相觀法，和根絕到城市中去游耍的念頭，就仍然會被三界輪迴的過患所轉，所以你應該力斷貪慾和執著。」歌道：
依持殊勝傳承時，迷惑法爾性中淨。
應時捨棄諸作業，是乃真正瑜伽士。
修持大手印定時，任何法相心莫執！
離戲於內顯現時，觀審念誦有何用？
遊蕩城鎮瑜伽士，親朋牽纏扯不清，
言行俗鄙無意義，無二明空竟隱蔽。
處世如不護譏嫌，必生煩惱與不快，死時徒增大悔恨。
故應常念死無常，防護遮止煩惱賊，否則將墮險道中；
故應常時住深山，觀心赤裸離遮礙。
若不如是勤修持，必墮疏懶無記中，
應以誠信大恭敬，至心祈禱上師尊，否則覺受將遞減！
若不奮發大精進，修持甚深方便道，終為煩惱賊所乘，
故應時常住茅蓬，功德決定得增長。
尊者的指示正好說中了瑜伽士的痛處，他不禁對尊者生起了不共的信心。獨自前往深山中去專心一意的修持，終於出生了殊勝的證悟。一天他特意來謁見尊者，稟明自己的證悟境界。尊者非常高興，對他說道：「你的悟境很好，但直至成佛前仍應對下面的各項取捨諸點勤行不怠。」
子女妻妾及情面，此三修士枷鎖也，真修行者應舍之！
財物受用及矜慢，此三修士障礙也，真修行者應棄之！
親朋施主及徒眾，常累修士作耽擱，真修行者應舍之！
醇酒、勞累及昏睡，此三修士盜匪也，真修行者應遠之！
游耍閒談及嬉戲，皆是修士散亂因，真修行者應離之！
上師、口訣與精進，修士依靠根本也，真修行者應依之！
靜地、勝伴及道糧，此三修士屋舍也，真修行者應依之！
無念無散及大樂，修士真正伴侶也，真修行者應依之！
松坦、任運與自然，此三修士威儀也，真修行者應依之！
無貪無嗔及神通，修士證道憑證也，真修行者應依之！
連貢惹巴(2)說道：「依於尊者的恩德加持，應該捨棄的，我已經都捨棄了，修法的覺證也自然生起了。現在我是時時刻刻都在歡樂之中！上師的恩德真是昊天罔極啊！」
尊者說道：「兒啊！你所說的話很對！一個能如量的去作取捨諸行的瑜伽士，確是時時刻刻都在快樂中的，反斯而行——該舍的不舍，該為的不為——那就會時常陷在苦痛中的，所以你應該繼續對何者應舍，何者應為，善加分別抉擇才對。」歌道：
自見本來面，親證實相義，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心隨塵勞馳，生種種困擾，如是學佛者，時在苦痛中。
任運無整治，不動自清淨，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心隨妄念馳，起貪嗔煩惱，如是學佛者，時時受逼苦。
見外顯諸法，皆是大法身。希懼與疑惑，從此砉(xū)然斷，
如是瑜伽士，時時皆快樂。
莽言無顧忌，健談扯閒天，為八風所轉，
如斯學佛者，時時皆苦惱。
見一切唯心，所顯皆友伴，如是瑜伽士，時時皆快樂。
此生蹉跎過，死時百悔生，如斯學佛者，常在苦痛中。
如量契悟境，本然住實相，如斯瑜伽士，時時皆安樂。
貪慾深入心，兢兢患得失，如斯學佛者，常在苦惱中。
諸相自解脫，覺受恆不斷，如斯瑜伽士，時時皆快樂。
為文字所縛，心無決定見，如斯學佛者，常在苦惱中。
捨棄世間法，心離諸掛礙，如是瑜伽士，時時得安樂。
升斗必計較，以養愛欲女，如是學佛者，時在苦惱中。
內心已絕貪，見一切如幻，如是瑜伽士，時時皆快樂。
散亂並逸樂，役身心如奴，如斯學佛者，時在苦惱中。
身騎精進駒，行住解脫道，如斯瑜伽士，常在快樂中。
身披懶惰枷，足系輪迴錨，如是學佛者，時時皆苦痛。
斷聞思分別，觀心為娛樂，如是瑜伽士，常在快樂中。
口雲依佛法，實做諸罪行，如斯學佛者，時在苦惱中。
斷希懼疑惑，本覺常相續，如是瑜伽士，常在快樂中。
矯揉順世情，己鼻被人牽，如斯學佛者，時在苦惱中。
一切棄腦後，常行佛陀法，如是瑜伽士，時時皆快樂。
連貢惹巴和其他弟子們聽了尊者的歌后，都心生歡喜，鼓舞雀躍。他們都能以大手印根本定之力，於後得位之親見諸法如幻，因而斷惡成善，精進不已。尊者對連貢惹巴亦頗為歡喜欣賞。以後連貢惹巴就成為達波仁波且(3)的第一個金剛兄弟、施主和弟子。
這是尊者的親近弟子連貢惹巴的故事。
本篇註解：
(1)此處藏文作：rGyud.Dan.Ma.hBral.Nyams.Myon.De.此處之rGyud字本作密乘之「續部」解。但亦可作「心」解。若取前者則為：「不與續部相連之覺受」之義。譯者推測此處之rGyud字為「心續」之意，即指「心」也。
(2)連貢惹巴即是行者之名，但故事開始時未提出來，至此處才提出，令人覺得這樣的寫法很奇怪和突然。
(3)達波仁波且——即岡波巴大師之俗稱。