密勒日巴大師歌集 · 十四篇 女弟子巴達朋的故事
敬禮上師。
一天，密勒日巴尊者動念要到北馬雪山去修行。當他行至絳境的格巴勒尋時，其時已屆秋收的季節，村民都忙著收割稼禾。有一個約十五歲的絕美少女，圓滿具足智慧空行母[1]的各種徵象。她正領導著許多村民在收割農物。密勒日巴進前說道：「施主！請你施捨我一點食物吧！」少女說道：「瑜伽行者請你先到那所大房子的門口去等我一下，我很快就會來的。」
尊者就依言走到大屋的門前，用手仗把大門推了一下，門就向內開了一個縫。立時從屋中跳出一個衣著敝陋的老太婆來，手中緊抓著一大把菸灰，怒聲喝道：「窮要飯的遊方瑜伽士！夏天的時候你們來討牛奶和酥油，冬天你們就來討糧食回去作酒喝！從來沒有看見你們在一個地方長期安份的住下來的！你是不是看見無人在家，想趁機來偷竊我女兒和媳婦的首飾珍寶來了！嗯？！」她那怒顫的身體，微微的發著抖，一面說著話，一面就憤怒地準備將手中緊握的那一大把菸灰向尊者的臉上撒去！尊者說道：「老婆婆喲！你朝我臉上撒灰的時間充裕得很！請稍等一下，先聽我密勒日巴唱一首歌，唱畢你再撒灰不遲！」
天道在上享快樂，三塗居下受煎熬，此三潛力集汝身，
噫戲！怒慍老媽婆！憤恨佛法究為何？
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速覓合格之上師，依仗於彼修正法。
深可憐憫老媽婆！捫心思維試自問，
昔日初嫁至此時，曾料今日如斯耶？
晨曦未明昏暗時，眾人未醒汝先起；
夜深眾人已入夢，汝猶摸索尋己榻；
白日無窮家務事，辛勤終日難了事，
此三疲勞集一身，汝實無酬之奴婢！
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正法。
若依我言而修行，改頭換面成另人。
全家之主第一要，錢財利息第二要，
不可缺少之子侄，是為心頭第三要，
汝縱珍惜此三者，他人視汝如棄物；
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正法。
平日自審善思量，如是行持得益否？
若能獲得不惜偷，不能獲得寧攫搶，
爭鬥不顧死或傷，此三全聚汝一身，怨恨滿心老媽婆！
與敵打鬥爭搶時，嗔憤怒火衝天際；
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼得解脫，試觀吾言真實否？
談論女人之是非，是汝生平第一好；
庇護子侄之短長，是汝生平第二好；
天南地北扯閒天，是汝生平第三好，
行此三事汝心歡，忍耐柔和異平時！
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正法，
若依我言而行持，定從系縛得解脫。
起立之狀如拔橛，走時蹣跚如鵝擺，
坐時膨冬似地震，此三衰態集汝身，
可憐殘邁老媽婆，幻身纏累實可哀！
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正法；
若依我言而行持，定從系縛得解脫。
皮膚全松盡皺紋，血枯肉絕骨嶙峋，
半聾半痴半殘跛，此三衰相集汝身，滿臉雞皮老媽婆！
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正法；
若依於彼修正法；若依我言而行持，定從系縛得解脫。
殘食冷餚以為食，襤褸粗褐(hè)以為衣，
樹皮四疊以為床，此三一時聚汝身，
深可憐憫老媽婆，似人非狗實可哀！
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依仗於彼修正道；
若依我言而行持，定從系縛得解脫。
往生善趣解脫者，寥寥可數如晨星，
墮落三途惡道者，如蠅萬千趨腐肉；
可憐愚痴老媽婆，汝神即將脫軀去，日復一日近死期，
捫心自問臨終時，亦能安然無懼乎？
汝應善觀汝自心，汝應修行正佛法，
速訪合格之上師，依彼修行得解脫。
尊者的慈悲和他動人的歌曲，深深的感動了這位老太婆，她對尊者油然生起了信心；她的怒氣全消，全身也都鬆弛了下來，手中握著的那一把菸灰，也不自覺地從手指縫間落在地上。她回想生平過去的種種，心裡十分懊傷，眼淚漱漱的流了下來。正在這個時候，適才在田中遇見尊者的那位姑娘走進屋來。她看見這情景，就對密勒日巴說道：「瑜伽行者，你真是一位了不起的學佛人呀！居然會毆打一個老太婆麼？有什麼理由呀？！」
老婆婆立即說道：「姑娘！你莫要冤枉他！他並沒有打罵我，倒是我先向他辱罵，他卻向我宣講了我從未聽過的佛法，使我想起自己的愚昧，多年棄置正法於不顧，因此心中十分感動和悔恨，不禁流下淚來。唉！姑娘啊！你和我不一樣。你既年輕又富有，又有信心，這位師傅就是密勒日巴，你應該向他恭敬承事，請示法要和口訣，不要失去機會啊！」
那名叫巴達朋的女孩對尊者說道：「這樣說來，你們兩個人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我見到一面就是積福了。你如果對聽法者講述您的傳承故事，您的徒眾就會生起不移的淨信，並且聽說還能轉變人的心意，所以請您慈悲對我講一下您的傳承好嗎？」
密勒日巴忖道：「這是一個與我有緣的弟子，應該予以度化。」尊者就用歌講述了他的傳承。
法身普賢王如來[2]，報身莊嚴金剛持[3]，
化身釋迦牟尼佛[4]，我此傳承具三佛。
何處有緣之弟子，前來皈依我傳承？
巴達朋說道：「你的傳承真是十分稀有，好似雪山為一切眾水之源流出所有善法。聽說你們學佛的人有一種所謂的『外緣指示』上師，依賴這種上師可以確實證悟內心的無生法身[5]。請問您自己所依止的根本上師是怎樣的一個人？」
密勒日巴說道：「我的根本上師是這樣的。」
由外方便示正見，是為我之外上師；
由內指示內明體[6]，是為我之內上師；
指示心體如實性[7]，是為真實之上師；
三種上師我皆具，何處有緣之弟子，前來皈依我上師？
巴達朋說道：「您的這些上師，真是稀有殊勝！就像在一條金練上穿著一串明珠一般。但請問在您問法以前，他們傳授您什麼灌頂呢？」
密勒日巴答道：
置瓶於頂傳瓶灌[8]；指示自身即佛身，二無差別是內灌[9]；
開顯心性本來面[10]，是為真實無上灌；
此三灌頂我全具，何處有緣之弟子，前來請授此三灌？
巴達朋說道：「這些灌頂實在非常深奧，如獅王出現，群獸懾伏。但請問得了灌頂以後，聽說還有一個名叫『引導光明入道』之口訣。那口訣如何去求呢？」
密勒日巴尊者道：
聞思修是外引導；澈澄明體至究竟，如是指示內引導；
覺受證解無離合，水乳融一真引導。此三引導我皆具。
何處有緣之弟子，前來請授此引導？
巴達朋說道：「您的這些引導法就像明鏡一般，反映影像歷歷如真。但是聽說在得到這些引導以後，尚需要到山中去住茅蓬修行，這些修行又是怎麼回事呢？」
密勒日巴答道：
深山險地無人處，獨居茅蓬是外修；
不顧此身如棄物，了無牽掛是內修；
惟一實相之底蘊，深觀決斷最勝修，
三種修持我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？
巴達朋說道：「這些修持就像翱翔於天空中的大鵬一樣，懾伏一切鳥禽之屬，實在是稀有難得！但我聽說瑜伽行者們，在修持時於適當之時機會用一種『呸』[11]字訣來入道。請您把『呸』字訣替我講述一下吧！」
密勒日巴答道：
妄念洶湧紛沓時，攔腰斬斷用外呸；
自心昏昏沉沉時，明朗震醒用內呸；
安住實相無修整，是為真實最勝呸，
此三口訣我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？
巴達朋問道：「這個『呸』字訣真正非常殊勝，就如像國王的諭敕和軍令一樣，速能成辦各種大事；但這樣修行又會發生什麼覺受呢？」
密勒日巴道：
無有整治大寬廣，能生遍滿之覺受，此為修行之根因；
無有整治惺惺去，出生光明之覺受，此為修行之道相；
無有整治法爾性，出生現量大手印，此為修行之果德；
此三覺受我全具。何處有緣之弟子，前來請問此法要？
巴達朋道：「你說的這些覺受像皓日在無雲晴空中照天下，使一切物體都明亮了，實在很了不起！但這些覺受生起後，你又得到些什麼決定的信解呢？」
密勒日巴道：
通達無神亦無鬼，我於見地得決信；
現證無緣無散亂，我於修道得決信；
心無希求及疑懼，我於果地得決信；
見修果訣我全具，何處有緣之弟子，前來請問此法要？
巴達朋聽到這裡，突然心中對尊者生起了極大的信心，立刻雙膝跪下，全身伏地，作大禮拜，頭觸尊者之足。然後起身迎接尊者入宅，恭敬承事，圓滿供養。她對尊者說道：「師傅啊，過去我因無明之蔽障，全然不是真心的想學佛法，現在請你收我作一徒仆，慈悲傳授給我法要和口訣吧！」巴達朋因遇見尊者，乃真正的反省到自己以往的驕慢過失。於是她才真心誠意的向尊者求法：
噫戲！最勝上師寶，諸佛化身人中尊！
愚疑無知無明我，生此惡世罪業深；
夏日火力透雲層，浮雲飄飄偶作蔭，
我雖遍覓清涼地，踏遍大地無處尋；
冬日風雪極酷寒，傲霜美花間綻發，
愧我心怯無慧眼，未識何處尋芳跡；
惡業習氣緊纏身，我慢障眼視不清，
未識眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！
俗女生平無可述，宿業感此卑劣身，
煩惱罪障覆蔽我，未見自心佛圓成，
心乏大勇堅毅力，忘懷正法混光陰，
偶或亦思修正法，懶怠蹉跎至如今！
可憐娑婆之女人，幸運若生富貴家，此命由人不自由；
不幸若生貧苦家，終生伴侶難找尋；
丈夫面前尋自殺，恩重父母棄腦後，
欲望絕大忍耐小，專長怨咒與罵人，
閒話是非擅搜集，離間夫婦最拿手，
慳吝成性少施捨，美食珍寶自享受，
一向不念死無常，如影隨形罪難消。
噫吁！我今誠懺悔！衷心一意向佛道，
願祈慈悲傳授我，易解易行之法要。
密勒日巴聽了非常高興說：
賢善女徒巴達朋，所言女子之過患，聞後令我難酬答。
我若讚揚汝所說，豈不增長汝驕慢？
我若貶責所說義，汝心難免生嗔恚；
我若直說真實語，豈不直錐汝痛處？虔心且聽老密歌。
清洗面容之染污，爭如清洗心中垢？
不作矯揉作態者，爭如安處卑下位？
棄置溫順之丈夫，爭如依止具相師？
捨棄此生之作為，爭如修行得成就？
斷舍財物及慳吝，爭如廣行大布施？
汝乃靈巧小女郎，舌如雲雀狡如鼠，
巧言善辯雖悅耳，修學佛法甚艱難！
汝乃靈巧小女郎，略像市集之滑商，
心計多謀誠有餘，修學佛法恐未足！
汝若決心學佛法，步我足塵效我行，依訣修持住深山！
巴達朋聽了，又向尊者說道：
至尊上師仁波且[12]，與汝相遇得大利，
我乃福薄無暇女，晝間百事待處理，
夜間沉昧睡昏昏，終日辛勞為衣食，何有閒暇修正法？
尊者說道：「你若真正的想修持佛法，就必須認清世間的作為皆是修行之仇敵要決心予以拋棄！」
幸運姑娘巴達朋，有福具信之弟子，且聽老密至誠歌。
來生旅途長於今，旅途食糧妥籌未？
旅途食糧若未備，今生極宜行布施，應識慳吝為怨敵，
慳施猶如餵瘋狗，為求利益反遭害，知此速應斷慳貪！
幸運姑娘巴達朋，來生之事黑如漆，
遠較今生更迷濛，應備明燈照黑暗。
而今燈燭若未備，應修法身光明法，
懵痴貪睡是怨敵，求彼利益反得害，
應知痴惱是仇敵，知者應斷痴煩惱！
幸運姑娘巴達朋，來生可怖勝今生，
來生遙遠路途上，應覓知心之伴侶，
最勝伴侶是佛法，汝應勤修善逝教[13]。
親眷何異諸仇敵，無非礙道障法者，
欲得利益反為害，知己應舍諸親眷！
幸運姑娘巴達朋，來生險途勝今生，汝應速覓好雄駒，
最勝雄駒是精進，精進能生眾功德，
懈怠是汝真仇敵，能生百害無一益，應斷懶惰與懈怠！
巴達朋說道：「師傅啊！我實在對來生的資糧從未準備過！現在我決定要為此事努力，請慈悲教導我修行的方法吧！」
她非常虔誠的向尊者請求。密勒日巴非常高興，對她說道：「你如果全心全意的決心修道，在我這個承傳中，不必易名剃髮或出家，亦能一樣的成佛。」
幸運姑娘巴達朋，有福具信之弟子，且聽老密說法要。
取喻周遍之虛空，廣大遍滿離中邊，
汝應觀心如虛空，無有方所離邊際。
取喻空中之日月，光明普照離遮蔽，
汝應觀心如日月，光明昭昭極炳曄。
取喻面前之山嶺，堅固不移無動搖，
汝應觀心如山峨，堅固安住離動盪。
取擬大海為譬喻，深廣無底難可測，
汝應觀心如大海，深深無底亦無邊，
汝應如是觀自心，離諸分別與尋伺。
於是尊者就傳授了巴達朋修身和修心的各種口訣，命她去修行。過了不久，巴達朋產生了許多美妙覺受和證解。為了祛(qū)除心中的疑惑和障礙，她來到密勒日巴面前請示：
至尊勝妙上師寶，諸佛化身人中尊！
我觀虛空雖安樂，想及雲霧心不適！祈示如何觀雲霧？
我觀日月雖安樂，想及星曜心不適！祈示如何觀星曜？
我觀山領雖安樂，想及草木心不適！祈示如何觀草木？
我觀大海雖安樂，想及波濤心無適！祈示如何觀波濤？
我觀自心雖安樂，妄念起時感不適！祈示如何觀妄念？
密勒日巴聽了，知道她是真正在修行中產生了覺受與疑問，為了除遣她的疑惑和增進她的覺受，密勒日巴說道：
噫！善哉問也[14]！幸運姑娘巴達朋。具信弟子當諦聽。
汝觀虛空若安樂，應知雲霧起於空，
虛空遊戲之變化，即於虛空而安住！
汝觀日月若安樂，應知星曜不離彼，
乃是日月之返照，即於光明而安住！
汝觀山嶺若安樂，應知草木不離山，
皆為山力所顯現，即於不動而安住！
汝觀大海若安樂，應知波濤不離海，
大海興用所變化，即於廣大而安住，
汝觀自心若安樂，應知妄念不離心，
無非心變之遊戲，即於心性坦然住！
巴達朋依照指示而修，深觀自心法性之實相，終於即生得大成就。最後她離開此世時，舉身騰空，手搖鈴鼓[15]，樂聲遍空，即此肉身往生空行淨土[16]。在密勒日巴的眾大弟子中，她是領袖女眾的四大姐妹之一。
這是密勒日巴在絳地的格巴勒桑處攝受女弟子巴達朋的故事。
本篇註解：
[1]空行母不僅指密乘之護法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以稱為空行母，或具有空行種性的人。
[2]法身普賢王如來：此處密師似用紅教的說法，以本初普賢王如來表示法身。普賢王如來普賢二字與大乘之普賢菩薩相同，似有深長之象徵意義。
[3]金剛持：西藏朗達爾瑪王滅佛法後之後期西藏佛教之各派，如嘎居派、薩迦派、格魯派等，皆稱為新派密教。此與舊教或寧瑪派相對而言之，新派密乘皆稱一切密法均由金剛持佛傳出。
[4]化身釋迦牟尼佛：釋迦牟尼依大乘說，乃是化身佛，其清淨報身乃毗盧遮那佛，或大日如來，如華嚴經所言者。但小乘佛法則不承認法、報、化三身之說。
[5]無生法身：無生，即諸法本來不生之意，凡夫所見諸法生滅乃屬幻境。此」無生理」即是空性或實相，亦即佛之法身。
[6]明體：心之本性明朗而空寂，大手印稱之為」明體」。
[7]如實性：如實之性，即如其實相之性也。
[8]瓶灌頂：無上密宗之第一步，初入門之灌頂，說明修本尊及壇城之觀法。見第一篇注六。
[9]內灌頂：無上密宗之第二步，說明修氣、脈、明點及六種成就法。
[10]心性本來面：心性本來圓成，不假造作及一切有為，當下具足。本來面目之語，禪宗亦處處用之。
[11]呸字訣：於習定時偶高呼一聲」呸」字，能斷妄念之流，開顯光明。此種修法亦不得已而為之者耳，自己呼」呸」，不如別人呼」呸」來得好，突然、離作意，效果較大也。
[12]仁波且：『寶』之義。
[13]善逝：佛的名號之一。
[14]原文無此句，但含意有此，此為譯者所加，使情境較為生動。
[15]鈴、鼓：密乘行人，修儀軌時，皆用鈴、鼓作樂，為一種密乘之表記也。
[16]空行淨土：密乘之淨土亦稱為空行淨土，淨土中人皆為空行種性故。男者又稱勇父，女者稱勇母或空行母。