秘鈔問答 · 秘鈔問答第十三（抄卷第十五）

太元法 問。大壇行道作法。答。今次第誦四句偈行道也。 理性院雲。光阿闍梨執香爐（燒香）行道七反。其詞雲。 南無歸命頂禮阿吒薄俱大將太元明王四句偈。只今文（終句我今至心歸命禮）本次第無此行道頌。奧閼伽伽陀常頌。次誦此四句偈。 問。.字觀每度.字三反（云云）何。答。每度不審。自身頂上等各三反歟。理不可然。但如金剛界。觀畢總可誦三反歟。又下出.字觀故云每度歟。 問。加持香水作法如何。答。今次第如常。理性院雲。阿闍梨灑淨之後。伴僧一人請取灌頂器散杖。後方步一匝。灑繞伴僧壇所內外。是則發願時一度許也（或三匝）。 私雲。發願時者何時。開白時歟。可尋之。 問。勸請發願何等。答。勸請次第如出之。但十六教令二句無之。里付出之。私雲。十六八供等二句尤可用之。理性院不用。理性院雲。本尊界會阿吒縛尊印句同之。此法三時俱勸請句不用。發願故今不出之。理性院。次勸請（三時用之）。 問。次五相成身（文）如金剛界乎。答。少有異。野抄雲。成金剛心心月輪上有.字。變成千輻劍輪。真言曰。 唵底瑟吒嚩日羅..。 廣金剛（觀如常）唵娑婆羅....。 斂金剛（觀如常）唵僧迦羅嚩日羅..。 證金剛（觀如常）唵嚩日羅..他摩俱含。 佛身圓滿。千輻劍輪變成本尊身。青黑忿怒。四面八臂持器杖。脫臂纏蛇者。七寶絞絡甲真言曰（結護咒）。 南無（一）多律（二）多勃律（三）婆羅勃律（四）拓頡迷拓頡迷（五）但薩散淡烏鹽毗..（諸佛加持等如常）。 私雲。此野抄覺洞院御草。五相觀門可守此旨。當流此法付金界大法行之。理性院次第就別行故。無用五相觀門等。小栗棲常曉本次第。通達心修菩提心如金界。成金剛心雲。汝觀心月上有五智金剛。上有率都婆。渡授心真言。唵底瑟奼（二合）縛日羅（二合）沒馱。次廣金剛心諸佛復告言。汝觀心月輪金剛率都婆。令普周法界故授此真言。唵娑頗（二合）羅縛日羅（二合）沒馱。次斂金剛心。唵僧者賀羅嚩日羅（二合）沒馱。率都波斂而同等自身量。次證金剛身身成率都波。堅實無傾壞。虛空諸如來。皆入率都波。如鏡現萬像。真言曰（如金界言）次佛身圓滿（觀門真言如金剛界）次金剛心（但或本雲。諸佛加持觀念異樣也）。 私雲。此次第如常。金界觀蓮花。大日為本尊者此觀相應。 問。次道場觀（如來拳印云云）答。野抄雲。道場觀。先金剛合掌真言曰。唵娑嚩婆林度唅吽（此印言雖在次第不可用）。 定印器界觀（如金剛界）如來拳印。 須彌山頂（先大日觀如常。次入當尊三摩地無作法口傳）.字變成千輻劍輪。輪變大元明王。身青黑色。身長八尺。四面八臂。當前佛面青白色。左面青黑黃色序牙相叉三眼。眼赤如血。右面赤黑色。作神面嗔相。虎牙相叉三眼。左右安牙。髻發頭上面黃白色作惡相。亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上頭用赤龍纏髻。火焰連聳。頂上身懸蛇。左第一手執輪。第二執槊。第三合掌。當前作供養印。第四手執索。右第一手執跋折羅。第二手執棒。第三手合掌。第四手執刀。腕臂上纏蛇。著七寶絞絡甲。象頭皮作行纏。腳著履踏二藥叉。皆黑色。其神作抄惡相可畏雄狀。十方諸佛一切菩薩。十四部金剛三十三天神。二十八部星宿天四天王所領四方鬼神八龍王軍眾。百千天龍興雲致雨龍王日月天子軍眾。一切火天魔兵令伏閻羅五道大將軍阿修羅鬥戰眾羅剎婆主軍兵鬥戰者。五方大將藥軍眾阿利他遮文荼毗那耶鬼神王摩醯首羅天王等。無量無邊天眾地類前後圍繞。七處加持。口傳雲。先觀大日。次心月輪觀。當本尊種子大日變成彼尊之種子可觀之。大日入當本尊之三摩地雲念也。觀中跋折羅者三古杵也。行纏者ハヽキ也。小栗棲本次第如金剛界。但觀大日種子三形尊形。別不觀太元也。 問。於真言院所修後七日法。隨甲乙本（醍醐甲金乙台仁和甲台乙金）金台異。今法又於神祇宦同七日勤之。偏就金剛界乎。答。野抄里雲。異說不可用之。唯就金剛界修之（常曉根本之次第。可行之）（云云）。 又口傳雲。金界年以.為種子。台藏年以.為種子也。兩部共劍輪為三摩耶形定惠合體故也（云云）私雲。此則師資相承口傳也。尤可仰信也。三摩耶定惠合體兩部不二義也。今次第就金界行儀。.字為本尊種子。又是表兩部不二之旨歟。理性院就諸尊別行次第修之。可守常曉律師根本次第矣。 問。本尊手臂持物等依何經。答。經中間出四面八臂持物次第。如道場觀出之也。小栗棲像小異。儀軌中雲。身長丈尺。青色四面也。當前佛面。左面虎牙相叉三眼。眼赤如血。左面作神面嗔相。亦虎牙相叉三眼。左右安牙。髭發頭上一面作惡相亦三眼。虎牙相叉。眼赤如血色。最上頭用赤龍纏髺。火焰連聳頂上懸蛇八臂左上手執輪。次槊。次左右第二手。當前合掌作供養印。次下手索。右上手執跋折羅。次下手棒。次下手刀。即腕臂上皆纏蛇。著七寶絞絡甲。膞上皆龍也。今乘唅盲出二面。皆赤黃色。二眼含其上。左面皆青黃色。上面黃白色。右面白色。左面赤黑色。前面青白色。手皆青色。象頭皮作行纏。腳著履踏藥叉。金剛手阿吒婆俱經雲。上好絹高八尺作怒形四臂。左上手執火輪。右下手作大怒印。左下手托胯。右上手執跋折羅。身皆黑黃色。理性院次第雲。壇上有.字。變寶殿樓閣。其中有妙壇場。其上有寶石座。其上有.字。變成大刀。大刀變成阿吒薄俱大將。其身青黑色忿怒形。四面八臂執持種種器杖。亦作印契。以毒龍莊嚴身而起立。四王百部天龍夜叉羅剎婆等。前後圍繞。奉教敕鎮護國界利益有情（云云）。 問。開門次用何等印言。答。次送車輅。次請車輅（云云）。 問。當流金界不用此二ケ印言。今付金界行儀何用彼乎。答。送車請車順世儀故。為請淺位明王天等殊用之歟。理性院依別行儀故。小金剛輪。次用送車請車印言也。 問。請十方諸佛印言如何。答。如次第。小栗棲本次第雲。左右無名指反叉置掌中。二中指直豎端相拄。二食指屈中指上[/卽]。捻背二大指並豎。捻中指節側。頭指來去七反。即一切佛來座（文）真言曰。 私雲。大旨同。但今次第。頭不著中指背。本次第捻背（云云）今次第朱付雲。內五古印事。似兩次第文歟。 問。請一切菩薩印言何。答。兩次第文異意同。本次第雲。二腕相拄。二大指並附。二小指又然也。余指散曲豎如執蓮花。指上來下去。咒同。 問。請金剛眾印言如何。答。此二次第意同歟。本次第雲。兩腕側豎二大指正。各取二小指甲上。二無名指側豎頭相拄。二中指直豎。端向外。二頭指不相拄來去。私雲。本次第未必如三古歟。 問。請本尊大鉤召如何。答。本次第請金剛眾。次略請本尊印明。其所在○闕行秘密故歟。或頸次第雲。請本尊（口傳）咒曰（如次第召之）。 問。次下三十三二十八部印言。本次第不出之依憑何等。 問。東方天王印言何。答。本次第雲。側左手中指次下三指握拳。又屈頭指小曲。於中指[/卽]下文大指來去（文）言同。私雲。印言同。 問。南方天王印言如何。答。本次側右腕附左腕根上。二掌相背無名相鉤。是舒如索。二小指二大指小曲。頭指來去（文）言同。 問。西方天王印言何。答。本次雲。左手側腕。以右手腕著於左手腕節上。二手中指以下。屈三指於掌中作拳。屈二大指。各押上二頭指交如索申之。大指來去（文）言同。 問。北方天印言何。答。本次雲。左手側腕豎。亦屈頭指以下四指。置掌作拳。屈大指押頭指上。右手腕亦然也。側之作拳。大指直舒向上。右手拳左拳上重附右大指來去（文）言同。 私雲。已上四天王。如次持國增長廣目多聞歟。 問。四天所領兵印言何。答。本次雲。反叉頭指中指入掌。無名指直豎頭相合。上[/卽]平。二小指又相叉入掌腕合。大指來去（文）言同。 問。諸龍王印言何。答。本次雲。右肘端置左肘中。亦以右手。復四指少曲。以大指博頭指少屈。左手頭曲向右手。左手亦如之。狀如蛇口用之。二手各四指來去（文）言同之。 私雲。 問。天龍興雨印言何。答。本次雲。左手臂腕如前不改。但行左手小指無名指頭相叉入掌中。右押左二中指直側豎頭相拄。二食指中指背上[/卽]二大指少曲。各二食指入中[/卽]頭指來去（文）言同。 私雲。本次第印文不審。可勘勝本矣。 問。日天子等印言何。答。本次如朱付也。月天子印文雖異其意同。日月真言俱同也。今次第二明也。 問。火天兵印言何。答。本次雲。焰天兵也。印文雲。豎右手王指屈。大指捻無名指下文。其頭指少屈曲。與中指第一[/卽]頭指來去（文）言同。 問。閻羅兵印言何。答。本次雲。側左手腕握四指。仍稍出頭指。三分計大指來去（文）言同。 問。修羅戰軍印言何。答。本次雲。左手中指以下齊屈頭指。掌十分許去。大指頭又小曲。東方天印相應（文）言同。 私雲。此印左右大異。可尋決之。 問。五方夜叉軍印言何。答。本次雲。以左手四指向下。曲右手鉤其二大指直申忿二大指來去（文）。 私雲。鉤字在處異朱付。然猶不審。朱付右手仰也。四字本次第無之。 問。訶利陀印言何。答。本次雲。二中指無名指相拄。絞以小指相叉。以大指向上相叉。以頭指相叉。大指來去（即金剛合掌）。 私雲。二次第未必合掌。然雲合掌可尋之。 問。毗那夜迦印言何。答。本次雲。八指豎相叉。二無名指垂下掌背向。二大指直豎附頭指邊大指來去（先三母多掌二無名外叉下二大來去文）言同。 私雲。似合掌外縛相違矣。 問。摩醯首羅印言何。答。本次文同朱付也。但各字又字也。二大指又豎附近頭指來去（文）言同。 問。次迎請印言何。答。本次如朱付也言同（矣）。 問。四攝印言何。答。本次雲。次結四明印。印如降三世。鉤屈進度招索進力如環鎖開腕相鉤。鈴今腕以振。各誦本真言。真言曰。縛曰即（二合）矩舍弱嚩日羅（二合）幡舍吽嚩日羅（二合）薩普（二合）吒鑁嚩日羅（二合）吠舍惡（云云）。 問。啟請使者何。答。本次雲。次啟請使者。執香呂其誦可請（在別文）野抄雲。請本尊印（用大鉤召印明）啟請使者。執香呂可誦其頌（云云）（頌如今次第出之）理性院次第。請車輅次有啟請文。理性院次第雲。次執香爐啟請。至心奉請諸佛菩薩金剛眾本尊界會阿吒薄俱明王二十八部眾四大天王。並諸所領兵眾諸大龍王日月星宿火天閻魔王。並諸冥眾修羅羅剎五方夜叉遮文荼毗那夜迦魔醯首羅天眾地類。皆來集會擁護。國界無諸災難。風雨順時五穀豐饒。護持國主。天長地久。玉體安穩。萬民快樂（云云）。 私雲。理性院請車輅。次用啟請頌。野抄請本尊。次用此頌。今次第請車輅。次諸佛菩薩金剛眾本尊諸天等。各以印言結請之各各印。終雲來去此意也。然後用迎請印言。是總召請之義也（文）真言末加噎醯呬句。良有以也。 問。印佛部印明蓮花部明印明頗似相違耶。答。所請廣通佛菩薩天等故。印佛部言觀音部。而顯通佛菩薩所請歟。 私雲。今次第請車輅時。來住道場上虛空。次結誦各各印言並迎請印言之時。來入道場內。總別召入義歟。次用四攝印言。與壇上本尊令冥會畢。何更唱啟請文矣。野抄意。以大鉤召印言奉請道場內。重誦啟請文。呼其名奉勸護國利民之秘術之義也。然不用四攝印言。似與壇上本尊無冥會義歟。理性院先唱啟請文。次結誦大鉤召印言。復用可攝印言。專冥道理矣。又今次第勸請佛菩薩等。各用印言。雖如法事繁時。長為阿闍梨有其煩歟。只總勸請似巧歟。 問。四天結界方如何。答。其作法如次第出之。本次第雲。次立四天結界（可執劍弓箭棒咒云云）其咒同今次第咒也。野抄雲。四天結界。先執劍結界。次取弓箭咒之。而射四方。次取棒結界也（經卷上雲。咒弓箭而射四方云云）。 問。弓箭等寸法如何。答。弓二尺。箭。一尺二寸五分。刀一尺四寸五分。鉤一尺五寸五分。棒一尺九寸。鐵杖二尺。已上各百具。當時各七十具（云云）建久九季修理左衛門尉功（云云）此等具足流通物。納小栗棲相藏每年渡之。理性院雲。次四天結界。取劍刀弓矢棒可作結界護持。其真言曰。唵波諦耶盤陀盤陀唅吽泮吒。 次八部都咒。八部神守護國界。令一切眾生作救護（云云）用大鉤召印。 曩謨勃陀耶（一）。曩謨達麼耶（二）。 曩謨僧伽耶（三）。曩謨阿利藥叉。 曩謨帝佛利藥叉。曩謨揭濫藥叉。 阿吒薄俱娑婆呵（云云）（已上理院次第有之）。 私雲。寶心方次第也。報恩院略次第又同之。 問。太元怒使印言何。答。本次雲。以左右手急作拳內怒三度齒叩齧下唇。以二手棒撩著二腿上。此大將身印。咒曰。唵（一）多律（二）多勃律（三）也○（云云）。 私雲。野抄雲。用結護神咒也（云云）結護咒者。今次第所載咒也。 理性院次第雲。唵（一引）勃叉〃〃（二）速〃〃〃（三）泮〃〃〃莎呵（云云）報恩院略本同之。理性院本印文末雲。此大將身印惡鬼神自打自縛自求死是命（云云）又注云。是則本尊印也（云云）理性院此印次用與立劍輪印言也。此即秘印也。野抄雲。此處唯用怒使印言許不用與立劍輪印言也。又理性院並報恩院略次第。振鈴後大日（乃至）降天鬼印言不用之。直用五供印明也。 問。以自護身（文）意如何。答。本次雲。以左右二手大指押無名指內[/卽]。左右同百事不畏（不破刀兵鬼神傷文）。 私雲。此已下六個印本次第用小心咒（云云）今次第所舉咒歟。今次第奧雲。結護神咒也。 問。著甲印文先繞頭三匝（文）頭者何頭乎。答。本次第雲。以左手執刀豎。右手空頭繞三匝（文）空指頭繞歟。 問。應身（文）其義何。答。本次雲。正立克右腳以左手頭指。以下四指向前詫跨。以右手大母指押中指。以下三指背上中[/卽]。以刀指向前申（指一切病即差指一切鬼魅自伏指江海面即竭文）竭。 私雲。行者正立。以右手頭指病鬼等差伏等故也。 問。刀印如何。答。本次雲。執石榴枝長三尺二寸咒三反。右手取一端。左手三度撫附左跨。左手如金剛跋折羅（文）又注云。傳之左手作拳（云云）同今次第印文。 問。弓箭印相如何。答。本次雲。以左手大指。押頭指無名指小指甲上。以左手小指無名指屈置掌中。捻大指頭指甲上。左手中指邊甲放右大指彈指（文）。 私雲。 問。降伏魔印言何。答。本次雲。懸腳坐。急作拳。捺左右兩腿上。忽以上唇齧下唇腩列看。是則大降伏印也（文）。 私雲。 問。縛一切鬼印如何。答。多次第文異意同。 問。敕鬼神印如何。答。木次雲。以左手執降。以右手大指捻小指無名指甲上。頭指中指直豎（鉤印也）。 問。火輪印如何。答。又異義同。本次注云。三呼三吸即傳來（文）又雲。已上五種用大咒（文）。 問。不空使者印言如何。答。本次雲。以左右手合掌當心八指空。具作供養印。後即大指捻頭中指。屈置左右掌中。無名小指相著如佛頂形（文）言同。 問。降伏天摩印言如何。答。本次雲。以左右二手腕合。二大指博近頭指邊。中指豎申。二頭無名小指屈請曲頭相拄。中央空掌（文）言同。 私雲。本次第。此次金剛王金剛拍不動劍花座閼伽振鈴等有之。今次第。大日智拳印前有之。前後可尋決之。 問。八供養（文）何會乎。答。野抄里雲。金剛界三昧耶會。八供養印明也（云云）。 問。理性院報恩院略次第用五供印。何今八供印言乎。答。大法別行異故。彼兩次第付別行故。野抄用八供印言（矣）。 問。心略贊（如常）何四智本尊外用心略乎。答。野抄並理性院等次第。用四智本尊兩贊不用一略。愚推雲。真言院後七日隔年修金胎。而太元何年付金界故。兩部合行之意歟。心略台年用之故。 問。禮佛句何等。答。野抄雲。南無五大明王。南無阿哩耶訶陀....（七反）南無四大天王。南無二十八部藥叉。南無四十二部羅剎女等（云云）理性院雲。南謨本尊界會阿吒縛大將（二反唱之）。 問。入我我入觀如何。答。自身心上有本尊種子。變成三昧耶形。從心遍體吾身舉體三昧耶形也。召將成本尊羯磨身。相好圓滿眷屬圍繞。又於壇上本尊眷屬圍繞。而住相對於我。本尊與我融通涉入無二無別也（云云）。 問。次部母印明（文）何印明耶。答。野抄雲。部母忙莫雞印明（文）印二手合掌。大指名押小指甲。餘三指離立。如三古杵。真言歸命怛里吒怛里吒慈行底莎呵。 問。本尊加持八印言何。答。如次第出矣。或抄雲。小栗棲流八印有三個口決。謂金剛合掌為始。預立劍輪為終。 第一合掌。第二作左右舉三合打。第三左拳仰。右拳伏令之。第四左拳仰。左拳伏合之。第五以拳左右置乳上。第六以前印置腰左右之。第七左右水火內及。風空各端柱。作三角揮彼方。第八右作劍印。左手舒打八方（預立劍輪印也）。 又說。第一金剛拳三臂合面。第二右舉上左拳下。面合重之。第三以內拳左拳上右拳下。面合重之。第四二拳安左右腰。第二拳各左右乳當之。第六金剛合掌。第七三古印（如忙莫計印）第八右手作劍印。左手舒五指立臂。右劍指左掌。是名與立劍輪印。 又記。第一左右拳置腰左右。第二定惠拳三合打之。第三左拳仰。右拳伏合之。第四右拳仰。左拳伏合之。第五左右拳置乳上。第六左右水水火內及。地水風空各端柱立。作三角揮彼方。第七合掌。第八預立劍輪印。右作劍印。左手舒指八方。從南始之在口決。又雲。打八方。謂以右劍印打左手掌八方也。 私雲。今次第八印。此三說中有此印。其次第前後矣。三說文次第相違計歟。野抄全同第三說。宣慶阿闍梨傳（云云）口決。右與立劍印。左手八輻輪也。右手劍也。八輻各輻峰劍加與也。仍成劍輪之力用猛利殊勝。摧怨破邪也。是名與立劍輪印也。太深秘也。余家未傳之。此傳范俊傳良雅。良雅傳定之（云云）理性院次第雲。本尊加持用小心咒自護身印。兩手合掌。二空捻二水中[/卽]各內也。 小野次第雲。本尊加持金剛外縛。忍願立如針當心。大小任意（云云）次七個印用小心咒（云云）小栗棲本次第雲。次本尊加持（印三昧耶契大小咒任意）又理性院雲。本尊加持印三昧耶契載之。普賢三昧耶印也（普通印云云）口決所在自護身印也。最極印（云云）。 淨蓮房抄本尊加持印。自護身印也（云云）。 或記雲。又傳與立劍輪。外縛中指立合劍形作之。小指大指合立輪形也。不用八個印也。常杖房阿闍梨定覺流也。今上乘境流也（云云）。 問。正散念誦何乎。答。次第出之。野抄雲。正念誦如次第出之。散念誦。佛大聖觀音。虛空藏。五大尊。心咒。心中心咒。結護咒。救護咒。四天王。吉祥天。地天。法施大一。 問。今散念何故用正觀音虛空藏咒乎。答。問。字輪觀何乎。答。野抄雲。五大種子。略次第雲。阿字本不生義可觀（云云）野抄字輪觀後加持雲大日加持。 本尊加持部母加持（里雲。地莫雞印明也）。 私雲。常法第三加持時。大日加持本尊加持佛眼加行也。而今佛眼加持之處。用部母加持由緒何意乎。又轉法輪法禮佛後用佛眼加持。次入我我入後三處本尊加持如常也。請雨經法禮佛後用佛母加持本尊加持。入我我入後三處本尊加持如常。 問。今法伴僧何人乎。答。十四口。加大行事十五口。如後七日伴僧歟。大元伴僧。小栗棲執行女人夫僧也。必以彼僧為大行事。弓箭等今取渡歟。小栗棲執行代代皆女人也。此法於官廳勤之。其道場カコイ等。修理職沙汰（云云）又伴僧大陀羅尼。如尊勝陀羅尼誦之歟。 問。護摩作法如何。答。 息災護。 本尊段（種.三千輪）（私雲。三千輪者。三形千輻輪之故。野抄雲。.千輻輪文）。 自加持印明（二手內縛。二中指二大指二小指立合小心咒）召請印明（如自加持云云）。 私雲。召請印外縛也。故野抄雲。勸請外同印小心咒（云云）。 問。自加持召請何故內外異乎。答。私案。自加持示內證義故內縛也。召請勸請本尊他故用外縛歟。 諸天段各別咒。或通用...咒也。 問。何故通用..咒乎。答。野沙里雲。......在。北斗出諸天通真言也。或用諸曜並諸鬼等。如此冥眾通用（云云）。 調伏護摩。 火天段部王段本尊段。如次第說之。 問。諸尊何等乎。答。野抄。 諸尊段（五大尊）自加持內五古慈救咒召請（外）同印。五大尊（五杓）十方諸佛（三杓）一切菩薩（三杓）滅惡趣（三杓）。 世天段不動（三杓）十二（十二杓）七曜（三杓）二十八宿（三杓）十四部金剛（三杓）三十三天神（三杓）二十八部星宿天（三杓）四大天王等（三杓）八龍萬千龍（三杓）修羅（三杓）羅剎（三杓）五方藥叉（三杓）遮文（三杓）毗那夜（三杓）摩醯首羅（三杓）天眾地類（三杓）或十四部等。以...咒各一反。 問。十二天伊並諸神供如常如何。答。可有用意歟。野抄雲。十二天供炎魔天位觀十四部金剛等眷屬念誦之時。伴各咒可誦也。神供和合供之處。十四部金剛等可供。 問。開白時行道如何。答。野抄雲。開白之時。先阿闍梨大壇七反。行道之後七反禮拜之。著禮盤行之。經中雲。入壇七匝行道禮七拜（云云）。 問。壇上安佛舍利歟如何。答。小栗棲寶藏所安生佛舍利。取出之置壇中心行之。近來行者不知之歟。入塔立之故。經上雲。於壇上佛舍利安四枚（文）。 問。加持香水之水何井水乎。答。大和湫閼伽井水汲之入香水也。香水十五日早旦所進上公家也。小栗棲承仕之沙汰也。此法不參後加持。結願畢歸本寺也。 問。此法四法本誓中何乎。答。小集四法中調伏本誓中不出之。仁錄四法本誓中不行之。今次第調伏息災二種護摩用之。 小栗棲本尊像樣。 問。壇場莊嚴樣如何。答。或記雲。先置土居立柱。八大並敷。八牧小壇。其上敷...壇。四角立鐵燈台。打钁曳回五色糸也。钁柱內結付也。中央輪塔。又四方三?。皆反花座上立之。八方弓矢八具八ケラ弦內置之。其形八角也。其八間置大刀。以十二花瓶。四角三重立之。又外四方弓箭大刀棒鐵杖戟劍等。如圖置之。弓箭大刀等各一百也。四方各二十三具。內陳八具。都合一百具也。右右四面器仗。一方各二十二具。內陳十二具（云云）大壇等布器仗有二說。一如輪一口傳也。一百器仗者宛百億。大元所持表示之億大數也。以百表示也。以百弓矢劍戟等鎮護國家。弓矢器仗一具者。右脅機置之。是阿闍梨結界料也。八方弓矢器仗者。鎮願時結護料也。四面燒閼塗花如常。四圖壇敷布。柱外淺黃幔等曳回。重重多曳之。其內如暗夜。只燈光許也。不斷燃之。是鬼神冥眾來入壇中故也。幔外四角柱有燈蓋（云云）大壇佛供備幔內飯八杯汁?餅果子等。各八杯備之。後夜粥八杯許也。幔外四面小壇。長機各敷布。其上大飯一杯置中央。小飯二十杯。左右各五杯備之。都合四十四杯。後夜粥各一杯。四面居之。或圖雲。南北小壇上飯各五十杯備之。配合百杯。是百部鬼神料也。東西小壇不可有（云云）寂公記雲。四面小壇大飯四杯。一方各一杯也。小飯一方各十杯。都合四十四杯也。是四王供四杯四十使者。交飯四十杯供之。後夜四王供粥四杯許也。今雲。四十杯者如何。四十二部羅剎歟。二杯不足（云云）弓百張。長二尺二寸。弦赤弓內面上下赤槻弓也。箭百雙。長一尺三寸。柄一尺一寸。尻二寸。羽赤。美緒染之。棒十二。長二尺。大刀百。長一尺五寸。柄五寸。身一尺。鐵杖八牧。長一尺九寸。鉤長一尺五寸（已上）天蓋圖在別。二十九流幡。皆懸天蓋端也。 問。起首何時耶。答。徒每年正月八日後夜時始之。阿闍梨七日夕方復住壇前。件壇所大內里隨時被定仰下也。時司下部等時申發願時。後共時本寺入寺吹螺十二時無間斷。文官使汲秋篠寺閼伽井水。取爐土進也。以之用香水並塗爐（云云）香水入大瓶。立大壇未申角也。 問。奉渡御衣事如何。答。御衣使八日夜奉渡。御衣使藏人一人（立門外不入）小舍人等暫逗留。如形可儲酒肴。是恆例依法也。 問。結願作法如何。答。大阿闍梨讀卷數後作結護也（卷數ハ覆面シテ書之）其間伴僧等。持牛黃杖加持結護畢。加持音止振鈴也。然則結願時。御衣加持香水加持結護三個條事。共可得之。御衣加持香水牛黃。如此加持用皆小心咒。 御衣加持發願雲（但發願初夜時用之。後夜日中灌身直作加持也。如常御修法也）。 至心發願 唯願大日 本尊界會 阿吒薄大將 四王百部 部類眷屬 兩部界會 三部五部 金剛天等 盡空法界 一切三寶 還念本誓 降臨影向 護持國主 護持國主 惡人惡念 怨念咒咀 惡靈邪人 三世怨敵 天變怪異 所表惡事 年日月時 隱選非常 內外厄害 未然消除 真言威力 護摩薰修 薰入御衣 聖朝安穩 天長地久 國界安穩 無諸災難 無邊御願 決定圓滿 決定成就 香水加持發願。 始自十二三四三個日之間。每時可有之。三日九時加持行法後。阿闍梨取楊枝杖立佛前。又伴僧等各立本坐。持楊枝杖。伴僧中堪能人。發願諸眾同音取次第發願。已後高聲誦咒行道。但行道者伴僧許也。阿闍梨立以前作加持也。七日之間。上下不斷念誦。又時替克可有發願奉代...也。皆用小咒（云云）行道三匝。其詞雲。 至心發願 加持牛王 甘露神水 得大靈驗 護持國主 玉體安穩 增長寶壽 儲君王子 國母諸宮 各各御願 成就圓滿 大臣公卿 文武百寮 晝夜長時 安穩泰平 風雨順時 地味增長 五穀豐饒 萬果成就 天下國土 萬民快樂 五大願（如常） 結護作法者。結願之時立回屏風立。隔伴僧座可作法也。大阿闍梨讀卷數畢後。伴僧上番下臘二人。下番下臘二人。或下臘四人役（云云）但相鬥其器人可勤也。入屏風內立。大壇四角柱傍。取壇上八方弓箭劍刀棒戟鐵杖等。秘置幔外。小機左手取金剛杵付腰故。手次第取劍刀等。或雲棒為初（云云）誦結護咒可結界。四方四角天下國土。可作射切打勢也。始自丑寅角巡逆結界之。辰巳未申戌亥。各一人立作之。或入一人可作結護回也。然阿闍梨並結護人許。可入屏風內也。或傳雲。以一具鎮內以一具鎮外（云云）。 四天王小咒（等雲結護咒。 南（一）多縛（二）多勃律（三）波羅勃律（四）柘頡迷〃〃〃（五）怛羅散淡（六）烏鹽毗（七）莎呵（八）。 又結願之時。大阿闍梨諸事作法畢。猶禮盤不下。取綠絹切被頭如長頭巾。則作怒使印住明王之威儀。自禮盤下棒卷數回壇三匝。或以以綠絹切。纏頭如上作法（云云）此條近來阿闍梨傳絕事歟。綠絹切一丈一尺（大藏省沙汰也）。 已上理性院寶心次第記之 天蓋圖（地黃色ニテ蓮花赤色也） （米央寺體舊黃色幡一流懸之。但依舊ツヽミテ結付。更中央白色幡一流云云）。 息災護摩。 部主大日（金界）諸尊段。三十七尊 每時大阿闍梨大壇三匝回之次普禮盤作法等如常。故繞三匝。頌文諸有永離一切過。無邊功德莊嚴身 調伏護摩 部主不動。諸尊段。五大尊 （西面小壇二置左右也。右香等並大佛供。左小佛供十壞）。 四天王結護作法。 結願時如例御加持了。次四天結界。伴僧上番下臘二人。下番下臘二人。合四人。大壇四角立。其次第。先必丑寅角。辰巳未申戌亥。如次立畢。然後初帳角柱棒始。次第打入六動丑寅咒。伴僧之中上臘誦之。下臘令勤之。 御加持香水加持。並御衣加持。皆本咒誦之。伴僧本咒用之。但香水加持之時。禮盤乍立發願等行之。伴僧共立牛王杖加持如真實院（云云）御加持初夜後夜許。如常。但十二日乃至二十四日。牛王加持三時修之。合一日五時之加持也。 自天蓋圖已下妙抄出之。 問。懸曼荼羅樣如何。答。東中十八面三十臂像（長一丈二尺四寸廣七尺七寸）東北六面八臂像（長九尺三寸廣五尺六寸）東南一面四臂像（長九尺四寸廣五尺四寸）東南一面四臂像（長九尺七寸廣五尺四寸）南方虛空藏像（長八尺五寸廣六尺六寸）北方（東）毗沙門像四臂（長九尺七寸廣五尺五寸）北方釋迦像（五十九尺長六尺八寸廣五尺五寸）。 已上六鋪。後七日御修法之時懸之。 又四面八臂像（法淋寺像也。又雲。小栗棲也）。 左。輪（一）契（二）印（三）索（四）。 右。跋打羅（一）棒（二）印（三）刀（四）。 是化現像（云云）但經中卷說此像所持物此定也。仍道場觀如是可觀之。但小栗棲像持物。左右等聊相違（矣）其圖如上出之。 問。太元明王何佛化身乎。答。性雲。敬禮元帥。是....身及以釋迦諸佛變觀音無邊身乃至（略之）。 問。太元法相承次第如何。答。傳法相承血脈惠果阿闍梨。惠應阿闍梨。或本文際不空弟子常曉律師。竉壽阿闍梨。命藤阿闍梨。泰舜律師。譽好阿闍梨。信源阿闍梨。賀仲阿闍梨。元杲僧都。 信源阿闍梨 源慶淨秀入寺 覺源僧正定賢法務 仁海僧正成尊（義范勝覺賢覺靜聖宗印勝因范俊良雅定海 進恩阿闍梨仁海 賀仲延命院僧都弟子也。仍傳授於元杲僧都畢。信源宮僧正弟子也。信源信恩兩人小野僧正弟子也。進恩弟子。安養房流芳源阿闍梨。仁珠房阿闍梨定覺流也（法算弟子也）定覺第二十七代別當也。今上乘院定覺流也。抑宣慶（二十三代）定慶（二十四代）慶覺（二十五代）等時。太元根本流陵遲。相傳絕畢。依之此法傳習醍醐仁和。隨時勤修。御願醍醐相承如此。彼根本流陵遲。於時范俊僧正。以太元法授良雅。今修法願。良雅逝去之後。權僧正勝覺。又以太元法授淋覺律師令勤修。御願是白河院御時。顯隆卿奉行也。淋覺入滅之後。保延元季之比。先師法眼（賢覺）望申被補任畢。先師日記雲。去天仁之比。太元阿闍梨定慶逝去之時。法淋寺三綱上捲雲。太元阿闍梨近來不法也。是則取次第之讓。多被補任非器之者故也。可被尋補證器之人。所謂勝覺並范俊。此二人者被傳太元法之由有其聞。仍被尋件人人。日以彼人補別當。且撰其仁可舉申之由被仰下。以其器人可被補任（云云）爰白河院聞食此由。為顯隆奉行。先被尋醍醐勝覺之日。被申雲。范俊法印上臘也。仍不可申左右早可尋彼法印（云云）依之又被問鳥羽法印（云云）其後太元阿闍梨事。被仰下院宣狀。如何未披覽。 問。支度卷數如何。 注進。 太元明王御修法五寶香藥等事。 蘇三兩。蜜三合。 一。大壇料。名香（白檀香）。 五寶。金。銀。琉璃。真珠。琥珀。 五香。鬱金。蘇合。白檀。丁子。白膠。 五藥。天門冬。呵梨勒。桂心。地黃。芍杞。 一。息災護摩壇料。名香（沉香）。 五寶（如前）。 五香。沉水。薰陸。龍腦。丁子。白檀。 五藥。人參。黃精根。檳榔子。桂心。甘草。 燒料。藥種。呵梨勒。遠志。地黃。 一。調伏護摩壇料。名香（安息香）。 五寶（如前）。 五香。龍腦。鬱金。麝香。白檀。甲香。 五藥。巴豆。鬼臼。伏令。鬼箭。石昌蒲 燒料。藥種。鐵末。附子。射干。 右香藥等注進如此。於自余物者。被載永宣旨狀。仍重不注進之狀如件。 保延元年十二月二十六日。阿闍梨大法師賢覺。 太元修法所。御卷數案也。 奉供。 大壇二十一個度。 息災護摩供二十一個度（天曆五年圓照卷數伴僧十五人）。 調伏護摩供二十一個度（天慶天曆皆無聖天供神供七個度）。 十二天供一七個度（故法眼加行聖天部無准之云云）。 聖天供二七個度（或伴僧十四人十六人二十人人數日記不定也）。 諸神供三個度。 奉念。 佛眼真言五百反。 大日真言二千一百反。 本尊三種真言各一百反。 同結護咒十五萬反。 聖觀音〃〃〃。 延命〃〃〃。 仁王經陀羅尼〃〃〃。 孔雀明王〃〃〃。 不動〃〃〃。 十二天。 聖天。 四王天總咒。 吉祥天。 大金剛輪。 一字金輪。 右奉為。 金輪聖王天長地久禪定仙院太上天皇儲君王子國母諸宮大臣公卿文武百寮。晝夜長時恆受快樂。天下大平萬民豐樂。地味增長萬果成就。五穀豐饒無諸災難。依例始從今月八日迄於今日。一七個日夜之間。引卒十五口伴僧。殊致精誠奉供奉念如件。 天養二年正月十四日阿闍梨法眼和尚位賢覺。 淨衣十七領也。古沙彌十五人請之。近來無之。 天慶三年泰圓泰舜圓照等卷數廿口伴僧也。 已上懸曼荼羅次第乃至卷數等。皆理性院記錄也。 妙抄中又出支度卷數矣。 又說。 注進。太元御修法相應物支度事。 合。 蘇。蜜。名香。 五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。 五香。安息。沉水。丁子。麝香。甲香。 沉水。白檀。龍腦。薰陸。白膠。 五藥。人參。黃精根。甘草。遠志。白木。鬼臼。巴豆。昌蒲。鬼箭。附子。 淨衣十七領。黃色。 右注進如件。 年正月七日。行事大法師。 太元法所。 奉供。 大壇供二十一個度。 息災護摩供二十一個度。 調伏護摩供二十一個度。 十二天供七個度。 諸神供七個度。 奉念。 佛眼真言。 大日真言。 本尊真言。 同結護真言。 一字金輪真言。 右奉為。 金輪聖王玉體安穩。增長寶壽。恆受恆樂。無邊御願。決定成就。決定圓滿。兼天下太平萬民豐樂。始自正月八日至於今日。七個日夜之間。卒十五口之伴僧。殊致精成奉修如件。 年正月十四日（行事大法師阿闍梨大法師）。 太元御修法所注進。 後七日御修法僧等交名。 大阿闍梨傳燈大法師位。 傳燈大法師。息災護摩。 傳燈大法師。調伏護摩。 傳燈大法師。十二天供。 傳燈大法師。神供。 右修僧等異名注進如件。 年正月十五日。行事大法師。 太元御修法所。 請雜香事。 丁子香十兩。白檀香十兩。 蘇合香十兩。薰陸香十兩。 安息香十兩。百和香十兩。 苓凌香十兩。青目香十兩。 蘇。蜜。 右依例所請如件。 承歷二年正月一日行事傳燈大法師覺禪阿闍梨傳燈大法師。 臨時太元御修法所謹奏。 供奉。御修法之狀。 大壇供七度。。 十二天供七度。 神供七度。 奉念。 太元結護真言十六萬八千反。 護摩真言二萬一千反。 一字真言二萬三千六百反。 阿闍梨傳燈大法師位（年五十三臘三十五）。 真言宗元興寺。 番僧十五口。 傳燈大法師位延釋（年七十一臘五十五）真言宗元興寺。 傳燈大法師位行觀（年五十五臘三十五）真言宗元興寺。 傳燈大法師位安憲（年五十四臘三十五）。 如照（年五十二臘三十三）。 靜照（年五十二臘三十二）。 寬算（年四十七臘二十七）。 湛然（年四十八臘三十七）。 聖珍（年四十六臘二十七）。 遍空（年四十三臘二十二）。 妙鑒（年四十三臘二十一）。 興好（年四十二臘二十一）。 傳燈歸位僧承圓（年三十九臘二十）。 行事傳燈僧慶湛（年三十二臘十一）真言宗元興寺。 右依。仰旨始自去月二十八日半夜。至於今月六日日中一七個日夜之間。天變怪異兵革之事為未然消除。致誠專慎勤修供奉如件。謹奏。 天曆五年五月六日。阿闍梨圓照。 問。太元帥法緣記如件。答。竉壽注申緣記狀雲。太元宗第二阿闍梨傳傳燈大法師位寵壽謹言。 注申太元帥法緣起之狀。 右寵壽謹檢故實。先師律師法橋上人位常曉。承和五季奉詔入唐。隨使赴道暮湖解纜秋風飛帆。同年八月到淮南城。住廣陵館。爰本朝沙門靈宣之弟子有兩三人。始逢律師陳曰。吾等大師靈宣和尚。此日本國人也。為望佛日早入唐朝。戒珠全瑩惠鏡恆照。專為國土之衛護。亦為人天之歸依請益究功。擬還之際。官家惜留敢不許。遂垂沒之時。命吾等曰。求法之志。為思本國。而大國留我微志未遂。意徒若蒼浪之途絕。告素懷之旨畢。方今佛像聖教皆渡本鄉。但未傳者太元帥之道而已也。斯尊則如來之肝心。眾生之父母。沖國之甲胃。防難之神方也。此亦唯為國王專行宮中。輒為黎廣不及城外。是所以秘重密法也。次待得本國求法之人。將屬此深密之法多。故鄉之恩以此為報。汝輩莫共努力。努力者吾等深守此言。久待其人。今得遇子。先滿願足矣。因太元帥明王諸身曼荼羅法文道具等授與祖師諦。於是律師適傳此法未詳用修。便遇棲靈寺灌頂阿闍梨文際和尚。始學法儀。漸究尊道。授以太元帥法。許以阿闍梨位。又逢華杖寺座主元照大德。重問家義。得此文道具等。並習學金界大法自余諸尊法決畢。以同六年歸本朝矣。乘林回棹虛往實歸。爰承和聖主聞斯法之神驗。深以崇重之。同七年仰所司依法造作一百利劍一百弓箭。法壇種種道具等被莊嚴也。同年十二月。始修之於常寧殿。迄於嘉祥三年。行來總歷十一個年也。至於仁壽元年十二月二十九日。列賜官府。准真言院。每年正月永修於宮中之由。已載新式以為國典矣。同月三十日。以山城宇治郡法林寺。永為修法院。具者在官府也。始自同二年正月。更以常寧殿為修法堂被行件法。然則此法。漢土渴伽不出城外。日州相承專修禁中。承和寶曆始遵行。仁壽聖代。更尊重佛法之顯驗皇德之使然者也。抑貞觀七年八月。儲君從東宮移內里。仍後町所納尊像道具等。可移他前。於時大臣諸卿奉敕議申。以件尊像等可移置之處。若擬置於白虎樓下。納御齊會調度。仍六宣茲矣。若欲移之。於翔鸞樓。彼機只有左右事。又將納之冷然院。此?雖所廣水清。已非宮裡。可乖法旨。仍件所所都不應也。但真言法未定修定。修法院之前。其法於治部省次移納件道具等。於彼有令修法御願。此有便宜歟（云云）依此議定。始自此年永修彼省。十三個年於今矣。然上件三個所皆有起火交。斯尊之靈像得免其難。蓋靈驗之所致也。於是有人訕此尊道。讒於公家。是才智之不廣愚痴之至深也。因其輩當山己身。此愚慮甚之所為也。 太元經儀軌曰。 此是毗盧遮那身。亦名阿陀薄俱。 元帥本體是如來。為救世間現種種。 四面八臂堅利身。執持器杖隨類護。 若有國王歸元帥。即鎮一切將軍眾。 守護彼王國界內。消伏鄰王怨敵事。 摧滅逆臣自調伏。國內無諸疾疫苦。 一切世間有情類。念時神咒稱名號。 降除內外所生障。必與世間出世願。 欲息災者即息災。求榮愛者施榮愛。 降伏惡等一切業。一一無不成就者。 若聞阿吒薄俱名。口裡一誦讚嘆者。 常當擁護無諸難。世間寶貨悉圓滿。 能歸依者得勝利。生謗逆者被重禍。 是故一切世間人。悉應歸依大元帥（云云）。 又雲。國土表弊雨澤不調。以此咒安四城門上。即得風雨順時。此咒鎮國土。四方一切鄰敵及大臣不起逆心。若有國大臣誦持此咒者。其王境上無惡人惡賊及諸鬼神等（云云）夫以如來說法隨機不同。釋尊現身隨類亦異。或名之顯密教。謂之大小乘。支流雖若干。本源尚惟一。譬如良醫隨病與藥者哉。咒守此法大日如來開金口而說。普機菩薩籠鐵塔以親聞。師資相承血脈不絕。秘密之亦秘密。甚深之亦甚深矣。然猶有怨敵之敵類。是怒靈驗之揭焉也。貞觀十二年。大宰府貢朝綿一萬長。為海賊被劫奪。爰新羅賊乘此際來侵之。鄰國賊難天下騷動。同十三年正月。御修法間。屢賜敕使宣雲。可降伏鄰國賊難之勤。專在太元帥之力。須能勤仕之。寵壽謹奉口宣。專愚身力祈禱國家更無懈怠。即使鄰國賊難已從畢伏。雖休明之德化。抑專在太元之扶持者乎。方今寵壽蒙去貞觀八年十二月二十二日宣旨。並律師常曉卒去。贊為太元帥傳法者。遵行聖旨住法琳寺。歸命護宗粉身報德。但生年六十二夏臘四十三。壯齒已頹。殘命漸盡。專存弘通之志。遍企鎮國之誠。而今注緣起靈驗之由言上梗概謹言。 貞觀十九年正月十九日。阿闍梨內供十禪師傳燈大法師位乘印闍梨物語云。常曉律師。昔臨秋篠寺閼伽井之時。水底忿怒形影現。覆自身之背後。而長大也。顧視頸上更無物。底猶在之。成奇異之思。則圖繪其形帶身持之。渡海入唐之時。自然得遇此尊法。先拜見本尊之處。與本國秋篠寺化現之像是同。爰知。機緣甚深。明王先立示現給。依之今每年御修法之香水。汲用彼寺阿伽井水（云云）彼秋篠寺。光仁桓武二代之御也。在大和國戌亥角。當於奈良面也。又法淋寺。齊明御願（後岡本改也。丁已年建立）。 又法林寺被置畢分度者申狀雲。 一。清因唯傍例被置年分度者。三人受戒。以後令誓護國家守護法道狀。 可試度經論真言等。 太元宗業一人。 阿吒薄俱經一部三卷。 同上佛陀羅尼經一卷。 金剛界業一人。 守護國界主陀羅尼經一部十卷。 新譯仁王經一部二卷。 胎藏界業一人。 六波羅蜜經七部十卷。 孔雀明王經一部三卷。 抑年分度者。利生弘法之勝緣也。顯密之棟樑。因茲成立。國家之鎮護。由此威嚴。就中此等者。佛法弘隆之砌。師匠護持之庭也。若無得度之末弟者。誰守尊師之遺教哉（云云）五個條之內一個條略抄唯大師三部業歟。 內山記雲。大乘院良雅權僧正寫瓶入室弟子也。白河院御時。鳥羽院御即位之時。小栗棲別當有事決定畢。仁和寺寬助僧都太元法學。院宣御返事不習（云云）次醍醐勝覺僧都尋御不習（云云）次小野范俊僧正其時長者也。所今尋御被申雲。信恩阿闍梨僧正仁海。悉所傳授（云云）嫡嫡傳來（云云）仍有宣旨可被行此法（云云）以大乘院良雅阿闍梨被補別當。大乘院之後。仁和寺醍醐人人。競望無雙事如何尤不審。何カシラヨリ習來。江帥院申雲。太元法與立劍輪印傳為極也。仍白河院被尋仰（云云）仁和寺信算流也。雖有八個印。無與立劍輪作法（云云）小野是信恩流。悉備與立劍輪作法（云云）。 承安元年七月下旬之比。於內山阿闍梨傳之。乘印傳之（云云）報恩院御記雲。命雲。彼良雅阿闍梨閉眼之克。自范俊所傳得之太元法小彼子上。件院宣等指合。全仁修理別當令持人進。前大僧正其詞雲。良雅之所傳皆也。悉奉寫瓶了。今所殘只是許之。此懇志爭無御哀憐哉。然者此全仁。能能御憐愍可作（云云）仍於太元者。大僧正御傳珍重歟。權僧正於此比者。恐已有無沙汰。恐理性三密哉。仍大僧正便宣也。時問理性房雲。大元法被傳習誰人哉。賢覺答雲。辻入寺習候也。然者太元三寶流頗優美也（云云）建保六年五月十九日御物語也（云云）。問。此尊本書何等乎。答。金剛部元帥大將阿吒婆俱經三卷（海）佛說阿吒婆句太將元卒將無邊神力隨心陀羅尼經三卷（仁）阿吒婆?鬼神大將上佛陀羅尼經一卷（亦云。阿吒婆?咒經。貞元圓覺）鬼神大將元年阿吒薄?上佛陀羅尼出普集經一卷（仁）太元帥全身金剛三昧耶法三卷（曉）太元阿吒薄句無邊甘露降伏一切鬼神真言一卷（仁）梵字遏吒薄俱真言一本（仁）阿吒婆俱次第一卷（小栗棲根本次第）太元次第一卷（小野僧正）。 本雲。 以元祖法印御自筆書寫再校合畢。 元龜四（癸酉）年八月十四日書寫之訖。賢映。 於維。 安永九（庚子）九月二十一日書寫畢野州大庵寺十三代毫譽白雄春秋三十八歲謹書。