秘鈔問答 · 秘鈔問答第十（抄卷第十一）

普賢法（密號。真如金剛）。 問。此尊種子三形何等乎。答。如次第出。薄草子云。或.劍（石山）或.賢瓶（台藏）寶心傳同之。宗命傳.五古。勸修寺.五古。澤抄.五古（云云）。 問。觀中尊像如何。答。身白肉色。被五佛冠。右手持杵。左手執鈴（云云）勸修寺次第雲。身水精色。首戴五佛冠。左手持五古杵。右手掌向外屈地水二指。白象上蓮八為座（文）理性院等同今次第也。 問。理趣釋雲。金剛手者。此菩薩本普賢。從毗盧遮那佛二手掌。親受五智金剛杵。即與灌頂。名之為金剛手（文）准此釋。今儀形金薩。就中普賢金薩顯密差異初後不同。故法花普賢等不持鈴杵乎。答。私案。普賢儀軌中不出儀形。普金其體是一故。金薩軌文轉用示普賢儀形歟。故五秘軌雲。金薩者是普賢菩薩。又普賢軌中。此菩薩以欲觸愛慢為眷屬。中尊普賢寧非金薩乎。理趣釋者。五秘經雲。如經所說有三種薩埵。所謂愚童薩埵·智薩埵·金剛薩埵。以金剛薩埵間其二種薩埵修行得此金剛乘人。名金剛薩埵（文）既以金薩雜二種薩埵。定知智薩埵又金薩也。然約金智異分普賢金薩歟。或普金間雜而得密乘時持鈴杵歟。御記雲。於此普賢法者。八普賢金剛薩埵軌為宗要。是諸流一同之習持鈴杵。既出彼軌歟。可仰信矣。又御口決雲。乘白象而二手合掌。是花嚴法花等普賢也。又台藏八葉中普賢。頭著五佛寶冠。左手執蓮上有三古柄劍（有火炎）右手押掌屈地水向上也。文殊院普賢頭無五佛。左手持蓮上有三古杵。右手伸五指。掌面向上也（云云）。 問。八金剛妃者何尊乎。答。 問。本尊加持印言何等乎。答。三種印明。宗命傳三印明全同之。薄草子出三種中。初印二手外縛。豎二中指也。寶心傳用三個印言。第二印言同薄初印言。此印言出金薩軌。名金剛薩埵三昧耶印。金界軌名普賢三昧耶印言。五秘軌號三摩耶言也。第二印言。寶心傳五古通內外。明雲。..........。今印又屬二歟。指（云云）屬字不審也。石山並勸修寺說普賢三昧耶印言也。澤抄如今次第初印言也。又印羯磨金薩印用理趣經總咒。寶心此印用.........。 問。召請結界等何等乎。答。召請大鉤召。結界降三世。字輪觀五大。發遣通印言。 石山字輪 問。護摩本尊段印明何乎。答。自加持普賢三昧耶印言。召請外五古印同明。諸供物同明。加持物........。發遣准召請。 問。今尊四法中何乎。答。小集四法本誓中不舉之。仁錄四法中不出之。本誓中滅罪列之。今次第就息災行之。 文殊法。 問。文殊有幾種乎。答。一字五字六字八字不同有之。 問。約何等儀有此異。又何無三字四字等乎。答。御口決雲。五字約真言及首髺立稱。八字六字一字又可准之。或必然歟。八字六字等非八髺等有之。又御記雲。三字文殊事。梵字文殊一字三字等。並忿怒真言。一本（慈覺）理趣經文殊曼荼羅四尊。頂有三髺歟（已上師物語）又雲。五字文殊五智金界。八字台八葉台界。然而台八葉文殊菩薩文珠院皆又五字文殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊可通兩部歟（云云）私雲。既雲五字唯真言為名。非約髺歟。若約髺之時。雲五髺文殊也。 問。今尊種子三形如何。答。如次第出。薄雲。.劍。石山.劍。私雲。此種三兩說俱可通諸文殊歟。石山記雲。五字八字各別。且付遍法（云云）。 問。觀中尊形何文殊乎。答。依石山道場觀歟。通諸文殊遍法觀世。此依金翅鳥王品歟。御口決雲。金翅鳥文殊化身故為眷屬。別儀軌文殊坐金翅鳥座（云云）鳥王品不說手臂持物又雲。文殊師利菩薩作令常瞻仰佛相（文）。 問。本尊加持印言何等乎。答。根本印台藏文殊院文殊印也。出台儀軌歟。真言出文殊軌（矣）薄外縛二中作劍形。出金界儀軌歟。三昧耶會利菩薩印也。不空供養名金剛利劍印。又雲金剛利妙印也。 問。召請結界等何等印言乎。答。召請蓮花部心印言。結界馬頭印言。字輪觀五大撥遣可用蓮花發遣歟。 五字文殊（密號。般若金剛）。 問。此尊種子三形何等乎。答。如次第出。宗命傳.青蓮花。又說.利劍。勸修寺.劍（或青蓮華）澤抄同今次第也。十卷抄....。隨法用之（云云）七卷抄.或.或.。智劍梵篋（云云）。 問。觀中.字變成智劍（文）大師釋雲。文殊利劍絕諸戲。..真言為種子（文）相違如何。答。儀軌說不用。各舉一義也。故供養法雲。曇字變成般若劍（文）今文依軌也。金智軌雲月中觀?字。化為寶劍（文）大師依文歟。又大師釋依八字文殊故。雲八不利劍。又今八字次第種子.三形劍（云云）。 問。..俱何為劍種子乎。答.字有照法界之義。是智之用。劍有斷妄執之德。是惠之功。智惠義同故。又利劍表八不空理。同.字大空故。 問。今此尊形像依何經軌乎。答。五字陀羅尼頌雲。虛空諸如來悉隨劍而?。量同己身。已使成大聖形。身色如紫金。作妙童子相。五髺被首飾。寶五方冠。右金剛劍。上發火炎色。左手持青蓮。有般若梵篋住諸妙色相。身處淨月輪（文）私雲。妙色相者三十二相八十隨好也。大疏第五有釋、 問。本尊加持印言何等乎。答。二印二明如文。澤抄二印一明。劍印如今印。又二手合掌。二頭折屈大指其入校（師說秘印云云）明五字明也。前印正念誦前。後印正念誦後。諸尊大旨有多印。兩處分明之。理性院三印二明。或外五古印。或梵篋印。俱用五字明。外縛中指劍形。唵嚩曰羅底乞叉儜三摩耶薩埵梵用之。勸修寺劍印五字明。七卷抄二印二明。劍印五字明。五髺印誦本真言。曩莫三滿跢沒馱（引）南阿缽羅（二合）底賀哆舍娑曩（引）喃怛你也（二合）他唵羅羅薩麻（二合）羅阿缽羅（二合）底賀多舍曩（引）俱摩羅路跛馱哩抳吽（引）吽（引）薩頗（二合）吒吒吒娑縛（二合）賀。 問。召請結界等何等乎。答。如先出。 問。護摩本尊段印明何等乎。答。自加持劍印五字咒。召請外五古印（中指劍形）右風召之同咒。諸供物加持物同咒。撥遣准召請（文）。 問。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁錄本誓中智慧出之。 私雲。案字輪觀可觀五字咒歟。不空軌雲。阿字者樂欲菩提義。羅字染著不舍眾生義。跛字者第一義。者字妙行義。曩字者無自性義也（文）。 八字文殊 御口決雲。於今此尊。東寺先舉別名如題。天台先舉總名雲。文殊八字。又為秘法也。八字軌雲。欲受持此真言者。先當訪覓具德。知解真實道行大阿闍梨邊而受灌頂得灌頂也。敬白咨請傳受此教。親承傳受然可修念（文）。 問。今尊種子三形何乎。答。如次第出。澤抄.青蓮花上五古或劍（無火炎）又口傳（雲一切無畏）寶心傳.師子口。宗命.青蓮花上三古杵（或蓮上五古杵）勸修寺同今次第。十卷抄又同。 問。觀中尊形如何。答。諸流大旨同。如今次第出之。聖眾三重圍繞者。第二請召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊如奉教勢坐蓮花上各乘師子。同輪外四角中有四大明王。第三院四攝十六大菩薩等各住本方也。四大明王。東南降三世。西南大威德。西北無能勝。東北馬頭。十六天者。八方天各有後故成十六天也。 問。本尊加持印言何等乎。答。三印三明。初師子口印。軌雲。文珠根本印從師密受之。御口決雲。以二大二頭間觀師子口。啖食行者或施主等煩惱業障不祥怨家等。可觀之。寶心次第雲。御口決雲。師子口印。以此為秘印。作此印有重重委曲三重（云云）三重習者。或習雲。內縛兩母並豎作口。是普通習也。次外縛是師子毛義也。次外縛小指牙作也。師口雲。第一內縛二空並立小鉤（師子口也）第二非內非外縛印。二空如先。第三外縛二小開立。二空如先予奉受木幡上人也。 問。八字配八大童子方如何。答.（光綱）.（地惠）.（無垢光）.（不思議惠）.（請召）.（計設尼）.（救護惠）.（烏波計設尼）出儀軌（云云）理性院口傳雲。除.字真言終加.字（云云）........（是遍知院手跡也云云）已上今傳雲。八字八大童子種子。仍加中尊種子.字也。若如理性院傳者。八大種子一闕歟。此印言出寶藏陀羅尼經。彼經雲。運心頂想。本師釋迦牟尼佛及文殊五髺童子像請乞加備結其大精進印。印四兩手八指相叉皆屈入掌內。以二大指少屈相併押著二頭指屈[/卽]上。八字陀羅尼曰（如次第出）。 問。如隨四種法種子異。三形等可爾乎。答。澤抄雲。印契差別門。要當師密受。福慶.如意寶印。虛心合掌。二水內相鉤交。屈二火背以相合。二風屈著二空頭（師說也）息災天變。.五古印內縛（在口決）敬愛怨人。.蓮花（師說）印八葉（師說）惡人降伏。.劍印小劍（師雲羯磨會利菩薩印也云云）准此說三形印又可爾。然今流不出印三形不同（矣）又印言出同經。次說如意寶印。以兩手相叉。二頭指相拄屈。其大母指入於掌內相叉。亦名大精進如意寶印。即說陀羅尼曰。......................。又印言出胎藏儀軌歟。宗命流以內五古印為秘印。又內縛二中劍形印用八字明也。澤抄二印一明。初師子口印。又印虛心合掌。二水內相鉤。二火屈背爪相合。二風屈著二空頭（云云)(後入唐傳）言八字。 問。召請撥遣等何乎。答。准前可知之。 問。護摩本尊段印言何乎。答。自加持師子首印八字明。召請同印明。諸供物加持物同咒。撥遣准召請（矣）諸尊段。八大童子明如胎。四明王者降三世大威德無能勝馬頭明可用之。 問。今尊四法本誓中何等乎。答。小集四法中息災舉之。本誓中天變惡夢出之。仁錄四法中如先。本誓中天變惡夢智慧出之。今次第隨四種法用種子不同也。可通四種法也。 八字文殊鎮（其作法如次第記之） 彌勒法。 大師釋雲。彌勒菩薩三摩地門。所謂大慈三昧。一切如來大慈無量悉名彌勒（略抄）御口決雲。彌勒者因菩薩。大金剛輪轉法輪是一體也。故成就院寬助僧正欣求都率。最後終焉結誦小金剛輪印言（云云）。 問。今尊種子三形何等乎。答。如次第出。諸流大旨同。御口決雲。若淺略義。.字菩提心為因義。彌勒又西方四親近中因菩薩故。又為釋迦補處。是因義也。深秘義大日彌勒同體故。以.字為種子也。三形塔是又大日三摩耶形也。故二卷儀軌雲。慈氏大日同一體（文）可思之。私雲。彌勒真言中。初.字為種子也。大疏第十釋彼真言云。此真言以.字為體。即是本不生義○又能知法體不生故。達鑒群機一切心性。無所不了現覺隨彼所應得者而成就（云云）即是慈中之上（文）常喜院圖.。或.。軌上卷真言品雲。觀遏字變成法界塔。又轉變塔成慈氏本尊身（文）。 問。觀中本尊儀形眷屬圍繞等何說乎。答。本尊儀軌形。二卷軌上卷觀門品文。眷屬圍繞。下卷畫像品意。以四波羅蜜從大尊后右旋安之。同卷大曼荼羅品。四方佛又從後右旋安之。四波又爾也。曼荼品內院四隅安內四供。畫像品四隅安外四供之。 畫像品圖 曼荼羅品圖 第二院第三重並天等座位如常。 大曼荼羅品雲。大圓明更分為九圓。最中心本尊。四面四波羅蜜四面四圓四方佛。各依本部四智波羅蜜菩薩。四隅四內供養。今觀依曼荼羅品歟。御記雲。命雲。尊勝彌勒兩曼荼羅地大旨相似物也。尊勝以三古為界道。以寶瓶為分齊。彌勒以五輪塔為界道。差異此許也。自中川源運僧都許為誂種子。彌勒曼荼羅地送之。而源運令書尊勝曼荼羅（云云）源運隨分不覺也（云云）命者遍智院僧正命也。 問。何故以不動三世為脅士乎。答。私雲。慈氏大日同一體故。以大日教令輪為脅士歟。例如尊勝曼荼羅。大日為本尊故。不降二尊脅士（矣）。 問。十卷抄雲。右手作說法印（文）異今印乎。答。儀軌上卷觀門品雲。右手大母指押火輪甲上。余指散伸微屈風幢（文）同卷畫像品雲。右手作說法印（文）各依一品說也。高尾曼荼羅八葉彌勒頂上安塔。左手執蓮花。上在軍持。右手屈肱掌面向外伸諸指也。御口決雲。觀音本師彌陀現在故戴佛。彌勒本師釋迦入滅故戴塔也（如來入滅起塔義也）演蜜抄雲。觀音持佛。師現在故。彌勒持塔。師滅度故（文）皆是重師德故頂戴之。木幡口傳雲。觀音戴本師。敬師德義也。勢至戴瓶入父母骨。重親恩故也。孝養父母奉仕師長意也。 問。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初印瓶印。秘說塔印也。御口決。虛合二風各屈兩[/卽]拄二風頭也。今次第作寶形。是即塔印異說歟。瓶塔俱此尊三形故。二印俱用也。故儀軌中蓮上安塔。高尾圖蓮上置瓶。可思之。凡以塔印為最秘者。大日慈氏同一體習。為當尊秘事。種子.又此意也。私雲。大日慈氏一體事出儀軌說。種子.印塔印。深顯此旨也。故儀軌下之。慈氏大日同一體。?嚕左那即慈氏（文）傳法院本願釋雲。能居慈尊稱之毗盧遮那。所住定天（知足天也）豈非法身淨土。密印所標秘趣可知（云云）此釋相葉御口決（矣）能居慈尊號毗盧遮那者。指儀軌說也。密印所標者。用塔印。秘說也。彼上人含敕命奉遇三寶院大僧正（實海）灌頂大事真宗秘決相承之。賴瑜為彼聖人之末資傳此當流之秘決。古今雖異感悅相同者歟。凡於二尊一體義有三種不二義。依報不二。正報不二。依正不二是也。具如薄草子口決。今真言彌勒梵名加種子也。...梵名.種子也。覺洞院彌勒法界定印上安塔。東南院彌勒以兩手結塔印（云云）又印此台藏八印中迅疾持印言也。迅疾持彌勒也。又印此印言出台藏如來身會。又此尊儀軌中出之。真言品也。已上次第所出三種也。第三咒青龍軌名大悲三昧咒也。又儀軌中出二印。法界印。二手內縛。二中伸立。二寸半許離。二風著二火背。以二大捻二火上[/卽]。開二大來去（取意）又法身印。如前印。二風相背屈二空並押火中文。火開離如先。風幢來去（取意）真言。納[牟*古]（引）賴怛曩（二合）怛羅（二合）夜（引）耶（一）納莫婀哩（二合引）也[（二/止）*我]虜（引）吉底濕[（二/止）*我]（二合）羅（上引）耶（二）母（引）地薩怛[（二/止）*我]（二合）耶（三）莽賀薩怛[（二/止）*我]耶（四）莽賀迦（上）嚕顧迦耶（五）怛濕他（二合）鄔?（二合）妹怛羅（二合）莽曩洗（引）妹怛羅（二合）糝婆?。妹怛嚕（二合）納婆?莽賀糝也薩[（二/止）*我]（二合）賀（此真言前二印用之）石山次第前兩印用小咒。真言在別（云云）指此咒歟。澤抄前法界印。此真言怛濕池已下用之。又根本印（瓶印）言（小咒）又迅疾持印言用之。法界印後用之。理性院但用初瓶印小咒。又有秘說。 問。軌說同如意輪（文）何二尊贊同乎。答。御口決雲。三井流如意輪彌勒同體習之。圓滿院僧正之彌勒軌雲。大慈大悲如膠染（云云）觀音彌勒同體之證也。 問。召請結界等印言何乎。答。召請大鉤召（義軌中出別印言）結界不動。字輪觀五大。撥遣通撥遣。 石山圖 問。護摩本尊段印言如何。答。自加持塔印。.......。召請（法身風幢來去召之）請供物加持同咒。撥遣（准召請矣）。 問。今尊四法法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁錄四法如先。本誓中滅罪舉之。 大勝金剛 此尊或名攝一切佛頂。或名愛染王。二傳如次第記之。覺源宮僧正傳雲。十二臂金剛薩埵也（云云）大師釋。十二臂現身者金薩也。故知大日入金剛薩埵三摩地歟。靈嚴口決雲。一大勝金剛.十輻金輪。口決雲。一字金輪佛頂也（云云）敦抄雲。智證圖書此尊（大勝金剛）愛染王也書付。安置經藏（云云）私雲。樓閣經雲。金剛手今大勝金剛是金薩也。大師釋分明歟。 問。此尊種子三形如何。答。如次第出。理性院傳.智釼。又說.率都婆（師口雲。所持器杖等隨所求為三形也）或五古（云云）高野僧正傳種.三蓮花（云云）。 問。觀中尊像手臂等如何。答。今此尊出瑜祇經。故經雲。爾時遍照薄伽○後現身手具十二臂持智拳印。復持五峰金剛蓮花摩尼羯磨鉤索鎖鈴智釼法輪十二大印。身住千葉白大蓮花（文）寶樓閣經中雲（不空譯）於樓閣中畫如來。作說法坐師子座。佛左邊畫金剛手菩薩。十二臂黃白色。其像四面○頭冠瓔珞種種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金剛菩薩。四面十六臂○（文）私雲。安二經意。喻祇經大日入金剛薩埵三摩地。雲十二臂大勝金剛。樓閣經釋迦入金剛手三摩地雲十二臂金剛手歟。十二幖幟。先智拳印。左右手。左手蓮花羯磨索鈴法輪也。右手五古摩尼鉤鎖智釼也。此十二臂三形表自利利他德也。謂四佛三形自利。四攝三形利他也。又智釼文殊大智自利。法輪彌勒大慈利他德也。四佛四攝大日眷屬。文殊彌勒釋迦弟子。以顯密二利德歸智拳一印。以兩手作之也。樓閣經以釋迦為本尊。瑜祇經以大日為本身。可思之。以十二臂攝三十七尊事。如瑜祇抄記之。 問。十二臂中以兩手作一印。何經雲十二大印乎。答。私案。實智拳印兩手故。雖十一種約手臂數雲十二大印也。彼千手雖增四十手約所持三形雲四十手。合掌手寶缽手化佛手共兩手故。實四十三手歟。故知彼尊約所持。今據手數也。寶心次第雲。.字變成千輻金輪。千輻金輪轉成大勝金剛。身色如日處千葉大白蓮。台上結跏趺坐。花鬘瓔珞等種種莊嚴其身。面門微笑。首有五髺。從五髺放光明。其光無至遍於十方。具十二臂。第一左右手作智拳大印。第二手右持五拳金剛。左執蓮花。第三手右持摩尼寶。左執羯磨金剛。第四手右持索。左執鎖。第五手右持鉤。左執鈴第六手右智拳。左執法輪（矣）又大聖御前勝金剛寶。身色如日暉。住熾盛日輪。左執妙大寶幢。右觸地印。大聖右金剛蓮花鉤。身黃色住黃色輪。左執鉤右與願勢。大聖左金剛寶大庫。身綠色住綠色輪。左執大圓鏡。右當胸施無畏勢。大聖后金剛大染蓮。身紅色住紅色輪。左執大紅蓮。右拳仰臍前。又八供四攝等無量聖眾前後圍繞（云云）。 問。名勝金剛寶又持大寶幢之義如何。余又爾也。答。勝金剛寶者。眾生理具之淨心與諸佛自證之覺心一體無二故。今尊持一切眾生自性淨心之寶幢。頓破生死之苦輪。勝煩惱敵軍。是名勝金剛寶。持妙大寶幢也。次金剛蓮華鉤者。諸佛眾生一味一相之法故。今尊回慈悲平等之䀝。以定惠四攝之鉤鉤召一切有情。令引入佛界。是故名金剛蓮華鉤。而持鉤也。金剛惠蓮華定也。次金剛寶大庫者。庫者藏也。功德集成之所。寶財施與之義也。則以定惠四攝之方便鉤召於一切眾生。令安置如來大悲之庫藏之義也。又如清鏡之面顯現萬像。不嫌好醜形。大聖之化儀平等而利益順逆之像。是故號金剛寶大庫。執持大圓鏡。是則事業成辨之智也。次金剛大染蓮者。染者諸佛之慈悲眾生之樂欲也。夫一切眾生者違付本覺遠隔真理。染著穢濁貪愛諸塵。依之久經回生死輪轉六道。今以如來內證之功德被下印言之威力。方便加持速令一切有情歸入本覺之宮。是則大染敬愛之義也。是故名金剛大染蓮。故持大紅蓮也。蓮華者表蓮華部。蓮花部者大悲三昧之本源也。佛界之敬愛者以慈悲為本也（云云）。 問。本尊加持印言何等乎。答。二印一明也。先智拳印。瑜祇經說尊像雲。持智拳印。別不明印相。明出經中（矣）次本三昧耶印。小野....雲大勝金剛印。二羽內縛。出二中同合（云云）瑜祇經雲。金剛最勝心。內堅十度縛。忍願屈如頂。是名根本心（文）法三記雲。印相如頂者。謂釼形也（云云）理性院流雲。或師說釼形（云云）但此說自流不用之（云云）當流用釼形也。野決此外四佛四攝智釼法輪十個印明。本尊加持可加用見。 四佛印明。金界羯磨會金寶法業四菩薩印。金印。右手仰掌三反抽擲之勢。大指屈掌中。真言曰。........。寶菩薩印。外縛進力寶形。禪智並立。真言。........。法菩薩印。左手持花。右手作開敷勢。真言曰。........。業菩薩印。左右舉三反舞金掌安頂。真言曰。........。 已上瑜祇經所說成就最勝尊等四真言也次四攝印明。印如羯磨會四攝印也。........。........。........。........。 已上經所說成就金剛鉤等四真言也。 次妙吉祥菩薩印明（金界三摩耶會利菩薩印）........。 次金剛輪菩薩印（小金剛輪印）...........。 已上十個印明。是則本尊十二臂中除智拳·二手餘十手所持三形印言也。理性院流此印言第三加持時加用之。又金剛吉祥·破宿曜·成就一切三個印言加用之。又振鈴後瑜祇經序品三十七尊印言行之。云云。 問。散念誦中四佛明如經者何乎。答。金剛摩尼蓮華巧業四種明也。如上出之。........等也。 問。此四菩薩明也。故云成就金剛手等。何雲四佛明乎。答。或雲。此即四佛明習也。大師儀軌中標四佛明印出此四明也。野決雲。此明雲四佛明。印用羯磨會金寶法業印也。理性院雲。四印明此外四攝明妙吉祥金剛輪愛染王降三世金剛吉祥等三種明加用之。 問。不出結界言乎。 問。勸請句如何。答。理性院雲。大勝金剛遍照尊（或遍大勝金剛尊。又本尊界會大勝尊）三十七尊諸聖眾。寶心傳雲。大勝金剛大轉輪勝金剛寶等四瑜伽。 問。發願句如何。答。理性院雲。本尊界會大勝金剛四瑜伽尊諸大轉輪。 問。召請結界等何等乎。答。召請大鉤召。結界降三世。字輪觀.....。撥遣通撥遣。理性院流雲。召請佛部心印言加...句。或大鉤召印言並結界辨事佛頂印明如常。或不動釼印慈救咒。奉送本三昧耶印。端挑花隨.投之。..............。 問。御加持咒何言乎。答。野決雲。一字頂輪王經三雲。此一切辨事真言。於佛頂教中。一切佛頂心於一切事業處當修行者以此應護身（文）御加持等用之此意。歟歸命......尊勝無畏軌出。通佛頂咒.....若是辨事佛頂真言歟。 問。護摩部主段等何尊乎。答。以佛眼為部主（文）理性院雲。或義部主佛眼。.寶殊。尊形如常（本印）又五古印。有口傳明.......。又雲。成佛眼.五古杵。形如天女。右持寶殊。左作施無畏勢。坐寶蓮。出菩提場經。虛心合掌。二大指入月。二頭指二小指開立如五古杵形（圓行傳）本尊段。自加持印。內縛忍願劍形言經咒。召請大鉤召印同咒。諸供物同咒。加持物一字心咒。撥遣准召請（文）。 問。今法四法本誓中何等乎。答。小集仁錄中。四法本誓中不出此法。今次第就敬愛修之（云云）。 隨求法（密號。與願金剛） 問。此菩薩種子三形何等乎。答。.梵篋。理性院傳如上。又說.五古（或三古）勸修寺傳.或.梵篋（云云）。 問觀中尊形手臂如何。答。如次第出。諸流大旨同。澤抄右手先舉。左手後舉。異余也。持物等同今次第也。金剛智金泥曼荼羅並禪林僧正請來金剛界一會曼荼羅中有此菩薩同八臂也。右方四手五古鉞斧釼索也。左方四手輪梵篋戟寶幢也。左右二手索戟相違歟。 問。此菩薩曼荼羅中有何院乎。答。台藏觀音院居。是三部中蓮花部尊也。理性院習雲。隨求菩薩觀音別名也（云云）此說不審。觀音院內觀音隨求二菩薩有之。何雲異名乎。又小野廣澤列諸尊法中。隨求不列觀音部。出諸菩薩中。依今抄澤抄等。本尊聖者大隨求無能勝等大明王（文）但理性院。隨求菩薩慈悲尊蓮花部中諸聖眾（文）又雖非觀音。觀音院尊故云蓮花部。不可有失耳。 問。本尊加持印明何等乎。答。梵篋印。理性院名根本印。真言經軌中俱出之。經名隨心真言。軌名心中真言。神咒經名心中心。文句異不空經軌也。不空軌雲。唵（引）跛羅跛羅三（去）跋羅三（去）跋羅（如來智心利益眾生）印捺哩（二合）野尾戍馱?吽（引）吽嚕嚕左黎（引）（心佛及眾生是三無差別）娑婆（二合）賀（引）（成就云云）野決雲。惠刀印無所不至印一樣也。但如本文者。刀印合掌起。諸軌說同。無所不至蓮掌起（見）小野僧正雲。大隨求根本印內五古.....。勸修寺梵篋印用隨求真言。澤抄雲師說.率都婆（在口傳）印五古。言隨心真言（云云）常喜院同今次第印言也。石山內供傳又同（矣）。 問。隨求八印振鈴次用之（云云）其用樣如何耶。答。若行羯磨會三十七尊印明者。先大日印。次此八印明以阿閦已下印明如常。廣澤三十尊印言畢。用八印言也（云云）若就別行者。用本尊加持印明可宜歟。勸修寺流八印言用本尊加持也。理性院振鈴次用之。第一印名根本印。梵雲縛日羅。唐雲五古金剛杵。言勸修寺用隨心真言。澤抄雲。小咒也。下印又爾也。第二印名一切如來心真言。梵雲跛羅戍。唐雲鉞斧。第三印名一切如來心真言印。梵雲跛羅幡舍。唐雲索。第四印名一切如來被甲真言印。梵雲渴誐。唐雲劍。第五印名一切如來灌頂真言印。梵雲斫羯磨縛。唐雲輪。第六印名一切如來法界真言印。梵雲底理戍攞。唐雲三鈷叉。第七印名一切如來心真言印。梵雲振多摩抳。唐雲寶。第八印名一切如來隨心真言印。梵雲摩訶尾你也馱羅尼。唐雲大明總持。 私雲。真言有大小咒中。勸修寺如先印言用之。理性院仁和寺。前印用後小咒也。野決雲。八印真言各皆有大咒。又小野流有略真言小咒。宜歟（云云）此八印言。印出印相布觀門。言出經及軌也。 問。召請結界等何等乎。答。召請大鉤召。結界無能勝印。御口決雲。二手作拳各伸風。左安腰右印逆順各三轉辟除結界相各三反又印。內縛豎二中指頭相跓。真言。唵呼嚕呼嚕詵荼利摩登擬莎呵。字輪觀五大撥遣通印言。 問。大疏雲。無能勝釋迦眷屬（云云）既羯磨部尊也。隨求蓮花部尊也。何用彼結界乎。答。隨求經雲。無能勝大明王大隨求陀羅尼（文）仍用之歟。 問。護摩本尊段印明何等乎。答。自加持梵篋印隨心真言。召請同印。.......。諸供物同咒。加持物........撥遣准召請（矣）。 問。今此尊四法本誓中何乎。答。小集四法中不舉之。本誓中滅罪出之。仁錄四法中如先。本誓中滅罪產生出之。今次第就息災行之。授心抄雲。先師口傳雲。此法息災敬愛增益修之。又男女無子息者。修此法必得子息。又石女無子。修此法生子息。又為產生修此法也（云云）。 地藏法 問。地藏有多種乎。答。御口決雲。小野僧正記中。出六地藏種字同.字也。三形別。未見經軌本說（矣）又種子異說。......。 問。此尊種子三形何等乎。答。.寶幢。勸修寺.或.蓮花上幢幡。宗命傳.金剛幢或缽蓮花上有幢。寶心傳種如先。三形錫杖。成就院.金剛幢或如意寶幢（云云）大師台藏次第地藏旗（文）。 問。觀中尊形如何。答。如次第出。道場觀（又樣）壇上有.字成蓮花台。其上有.字變成寶幢。寶幢變成地藏菩薩。出家菩薩形相著解脫相衲衣。右手執淨菩提心寶珠左手持六度圓滿錫杖。承釋尊殷勤付屬化強剛難化眾生。留跡於伽羅陀山遍益於六道苦器。福智二嚴自為莊嚴。恆沙萬德為眷屬（云云）（薄草子中捽之）理性院次第雲。無量恆河沙分身地藏前後圍繞。互為主伴各佐化儀（云云）儀軌雲。作聲聞形像著袈裟。左手持盈花形。右手施無畏。令坐蓮華。復作居坐大士像。頂著天冠著袈裟。左手持蓮花莖。右手如先。令安坐九品蓮台（文）（九品者九重歟）私雲。儀軌初說比丘形。後說著天冠菩薩形也。台藏曼荼羅地藏院地藏著天冠。同軌後說也。御口決雲。出娑婆世界之時示沙門相。此界眾生勸出家之表相也。或雲。金界幢菩薩最勝王經妙幢是等地藏也。 問。六地藏儀形不同。又六道配當如何。答。十卷抄雲。六地藏第一（地獄道）白色（或本肉色）赤蓮花印（左手蓮花。其上童子頭並幢。右手月輪）梵號。尾薩嚩缽哩布羅迦第二（餓鬼道）白色（或肉色）赤蓮花印（左蓮花。其上三胡寶殊。右施無畏）梵號。羅怛曩迦羅第三（畜生道）白色（或肉色）赤蓮花印（左蓮花。其上輪寶右手有胸意）梵號。羅怛曩幡尼第四（修羅道）白色（或肉色）赤蓮花印（左蓮花。其上釼。右施無畏）梵號。馱羅抳馱羅髯第五（人道）白色（或肉色）青蓮花印（左蓮花。其上印右上）梵號第六（天道）白色（或肉色）赤蓮華印（左蓮花。其上羯磨大日處三昧。日輪之內有日也）梵號。怛羅荼也舍也。 問。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初根本印。御口決雲。二中離立表黑白二幢也。地獄眾生惡增時現黑幢。善增時現白幢。彼眾生增善惡者。依追善有無也。又義二幢福智二嚴也。從彼二幢出福智施與眾生之義也。三種中前二種印言出台藏。後一種印言出金界也。澤抄用二個印言。但第二印異今印。虛合開申二空著風側（文）。 勸修寺唯用初印言（矣）宗命用二個印言。第二印如本次第缽印也。今用頸次第也。寶心傳用初一印言也。 問。召請結界等何等乎。答。召請大鉤召。結界軍荼利或馬頭。字輪觀五大。撥遣通印言。理性陀召請蓮部心印言。結界馬頭。 問。護摩本尊段印言何乎。答。自加持。三昧耶會幢菩薩印。羯磨會同明。召請同印。二頭召之。明同。諸供物加持物.......明。加持物同咒。撥遣准召請（矣）。 石山圖 問。此尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁錄本誓中滅罪舉之。今次第息災增益敬愛修之（云云）御口決雲。為滅罪福德菩提修之（云云）。 轉法輪法 問。何故此尊名轉法輪乎。答。小野厚造紙上雲。大日初成道時。大眾中有轉法輪菩薩以輪奉佛雲。受之以輪當腹為眾生說法。故名轉法輪（文）大莊嚴經十一雲。爾時眾中有一菩薩名曰轉法輪。持眾寶輪備有千輻莊嚴○由是菩薩先願力故感此輪玉。供養過去諸佛。皆有此輪。然後轉法時。彼菩薩持此輪寶奉獻如來（文）菩提心義第五雲。引此經雲。其輪唯一自具八輻。以標一實佛智具八法身（文）私雲。今次第道場觀三形雲。千輻輪個益等。圖雲八輻輪。二義俱可存歟。故理性院授心抄道場觀雲。台上有.字成八輻金輪（或千輻）輪變成金剛輪轉法輪菩薩（云云）。 問。何故此法主調伏乎。答。此法由來為摧魔怨敵故主調伏也。故摧魔怨敵法雲。世尊我今為欲未來末法之時護國王及護國界諸有情故。說秘密最勝秘密中秘密摧魔怨敵法○若有鄰國誓侵國界。或自國。內軍眾寮少或後怯弱。有不臣起惡叛逆。即應取苦練木而作一幢。長十二指周圍八指。削令極圓。如世尊所敕一切天龍八部。令護諸國護國王及護國界一切有情。為除災禍令安樂（文）。 問。轉法輪菩薩是慈氏。何有摧怨義乎。答。降伏怨敵令安穩國界。是大慈與樂義也。故理趣釋雲。一切有情調伏即為菩薩者。本是慈氏菩薩。由此菩薩內入慈定深矜愍難調諸天。外示威猛令得受化引入菩提（文）可思之。 問。此法以何尊為本尊乎。答。諸流說不同。如次第出之。當流以大輪金剛為本尊也。金雲。師主雲。轉法輪法以彌勒為本尊。此尤秘事也。大妙金剛經以彌勒為轉法輪菩薩（云云）此二傳實義無違。大輪金剛是彌勒變故也。妙抄雲。本尊彌勒。部主大輪金剛。師主口傳雲。今此部主本尊壇可懸之（云云）。 私雲。金師主者寬信法務。妙師主者實運僧都歟。勸修寺以彌勒菩薩為本尊也。玄秘雲。以大輪明王為本尊。此明王彌勒之教令輪也（云云）當流專依此傳也。敦抄同之。澤抄勸請雲本尊聖者轉法輪。轉法輪菩薩為本尊歟。里付雲。本尊事。大輪明王即彌勒也。可用慈心三昧也（云云）仍彌勒為本尊歟。寶心傳以不動為本尊。宗命傳以轉法輪菩薩為本尊歟。又雲。無別本尊以筒為本尊也。澤抄雲。本尊有七重樣。一無能勝。二金輪。三地藏。四轉法輪。五彌勒。六大輪。七不動。謂本尊曼荼羅其說非一。但師說轉法輪菩薩以之為說（云云）覺禪抄雲。師雲。儀軌本尊不分明。小野流以彌勒為本尊。雖然理趣經入大輪段曼荼羅用之。大輪金剛彌勒忿怒身（自性輪彌勒。教令輪大輪金剛也）仍二尊無相違。但轉法輪菩薩法故。彌勒甚勝（云云）（私雲。加之理趣釋雲。入大輪如來者。是才發意菩薩之異名也。文）朗澄記雲。謂釋迦之法末時。釋教漸澆薄。為外道異人被破壞佛法時。行此者以慈氏可為本尊入慈心三昧。轉法輪摧破邪法也。此尊內住慈心三昧。外現大輪金剛形也。釋迦法滅之時者。以此尊可為本尊也（云云）寶心流口決雲。轉法輪法者。儀軌不指本尊。仍上古小野僧正始被修此法。既無本尊。而近來有樣樣本尊。今案道場觀時結如來拳印加持七處故變穢土成淨土。次大虛空藏印言加持故。無量供養具自然出現。次以大鉤召印明勸請十六大護五類諸天並諸大威德神將眷屬。於壇中供養之。次入降三世明王（降伏三世怨故以為名也）三摩地敕語十六大護五類諸天（則示難事令祈請矣）次結大心印。十字佛頂真言七反誦之。則幢念誦百八反（云云）此法行義以之為要。更不可用別本尊（云云）又雲。或彌勒為本尊。降伏法入慈心定可修之故。或大輪明王為本尊。是彌勒忿怒身故。或轉法輪菩薩為本尊。能說教主故。或大威德為本尊。是第六識所轉轉法輪智故。或降三世為本尊。理可然（矣）或金剛手為本尊。是與降三世同也。或金輪佛頂為本尊。釋迦金輪也。今轉法輪軌全無別本尊。以十六大護五類諸天勸請供養時。勸請釋迦金輪安中央為證誠。其理可然。例如六字法以六觀音為本尊。金輪為中尊也（云云）敦抄雲。或傳雲。以摧一切魔菩薩為本尊。是金剛夜叉也（是又慈氏菩薩也。理趣釋雲。摧一切魔菩薩是慈氏尊也。云云）玄秘抄雲。以大輪王名轉法輪明王。名轉法輪菩薩又分明。攝一切法頂經故。轉法輪法以此明王為本尊也。調伏行之尤忿怒尊可為本尊。但彌勒菩薩既大輪明王本身。彼為本尊義更無違。然前說勝。是師資相承傅也（云云）。 私雲。小野僧正本尊轉法輪法曼荼羅有之。中台別圖大輪明王。合月輪圓切上押付也。曼荼羅廣絹二幡。故知以大輪明王為本尊。即小野僧正御房索意也。此尊報恩院相承奉安置之。予永仁六年九月日正拜見之。 問。今尊種子三形何等乎。答。如次第出。敦雲。種同三八輻輪。玄秘種同三輪。或.輪（大金剛輪為本尊也）又.蓮花上金剛輪（就轉輪為本尊出之）妙抄.迅疾時。勸修寺.軍持（彌勒為本尊也）宗命傳同敦抄。寶心傳十二輻輪（不動為本尊）澤抄種.三八輻或千輻俱輪端劍形也。 問。本尊加持印言何等乎。答。二印二明。小金剛輪大金剛輪印言如常。妙抄出小金輪印言許（矣）玄秘雲。印明小金剛輪。又雲。大金剛輪印明（云云）澤抄雲。本尊二種印言（小金剛輪為小咒以大金剛輪為大咒）或次降三世如常。或次十字佛頂（內縛二風拄二空背。口傳雲。..下加.字.........也。但番僧小咒不加之）里雲。復三種印言用否任意。若用三種俱可用之（云云）妙抄雲。大妙金剛經法花軌中。以小金剛輪印為轉法輪印（云云）或次十六大護等（用大鉤召印言）。 問。伴僧咒何等乎。答。十字佛頂咒也。敦抄雲。或傳雲。伴僧並御加持誦降三世咒（云云）私雲。伴僧可令讀十字佛頂真言歟。宗命記雲。二條院御時。寶心降三世真言為御加持咒。源運大威德真言為御加持咒（矣）澤抄雲。後加持小金剛輪伴僧同。或說大阿闍梨大金剛輪若三世（或說後加持咒用降三世。云云）。 問。勸請發願句如何。答。如次第出。密密唱之。妙抄雲。本尊聖者轉輪尊十六大護藥叉。又說摧魔怨敵轉輪尊十六大護五千神（云云）澤抄雲。本尊聖者轉輪尊八大菩薩諸眷屬本尊聖者常轉法輪八大菩薩諸大眷屬（云云）理性院雲。本尊界會五類一切威德天。十六大護藥叉將。各領所部五千神。日本國中權實類。大小神祇諸冥道。不越三昧〃〃〃降臨壇場〃〃〃。怨敵軍兵悉降伏。國界有情恆受樂。發願准之。 問。本尊曼荼羅何等乎。答。如次第出。敦雲。白河院御祈。僧正范修此法。懸金輪曼荼羅行之。是為部主之故。三寶院權僧正（勝）理趣經才發心轉法輪曼荼羅用之。或轉懸佛眼曼荼羅（是轉法輪菩薩大輪明王之故也）私雲。大輪明王轉法輪菩薩曼荼羅菩薩同體異名也。形像是同。印言同用小金剛輪（云云）勸修寺傳雲。增邊所懸金輪。或佛眼曼荼羅也。本尊曼荼秘咒示之（云云）私雲。本尊曼荼羅中央彌勒菩薩。四方降三世等四忿怒。四角內四供。第二重外四供四攝菩薩。第三重十六大護圍繞也。澤抄雲。轉法輪御筆樣曼荼羅在喜多院（此御筆佛眼曼荼羅轉法輪菩薩也。云云。未詳）或金輪曼荼羅用之。或理趣經轉法輪菩薩曼荼羅用之（云云）。醍醐寺報恩院小野僧正所持轉法輪法曼荼羅有之。 問。入賴口等青黛等何乎。答。如先注之。但報恩院秘傳灰墨也。入五穀桝等者。橫桝（枳子）カラタチミ也。入蘇油引生鹽者。潮指引中引取也。鹽辛也。若無潮者。以例鹽入水用之也草子隨得用之者。里雲。或蓮根用之。澤抄雲。例佛供果子之外。干棗蓮根為佛供（云云）朱付雲。四角各各干棗二壞蓮根二壞。例果子外居具之。二八十六壞也。並木果子總三十二壞也。今流意。田果子木果子各二壞。十六壞也。別不用之。干棗等木果也。檀木苦練木者アフチ木也。 問。藥種相應物等何等乎。答。如次第出。藥種中鬼臼者。和名雲奴波乃美。本草和名雲。鬼臼カラスアフキ（云云）鬼箭者亦云赤箭歟。和名加美乃野。可良射於者。和名加良須阿布波。多作夜干字（云云）或和名鬼臼又雲烏扇也。相應物鐵末者。ヤスリクツ或カナクツ。玄秘雲。別藥花石木敕豆丸水精脂也。豆模桝相應物鐵末引生鹽酢（云云）肝心抄雲。別藥巴豆花石木（蓮根也）敕豆丸棗模桝（枳子）水精指（柘榴也）相應物白芥子附子鐵末酢五穀稻穀大麥小麥菜豆油麻（云云）（權僧正御房支度也）澤抄雲。別藥事水精指（石呂）花石木（蓮根）引生鹽潮。已上物法不成時入器細末塗佛供（云云）常不用之。不知承仕。件供不用人料也（云云）引鹽或加蘇油（云云）此說吉也。相應物附子鐵末和鹽芥子。次用之（云云）又乳木命木用之。師說松木（云云）金寶雲。有人云。以棲為乳木（云云）。 問。別香等用樣如何。答。秘本里雲。安息香麝香甲香蘇合香霍香。已上五種別香細末丸香並散香可入加也。藥種巴豆花石木（蓮根）敕豆丸（干棗）模桝（枳子）水精指（柘榴）已上五種別藥入一器可用藥種也。相應物鐵末等三種和合藥種。次百反供之也。又藥種細末和合用之。 問。銅筒並立檀方如何。答。如次第記之。妙抄立說雲。銅筒其內想怨敵引入。師說雲。身書檀越形。彼足下書怨敵姓名。可籠彼銅中。是小野極秘事（云云）或人云。取等身事九寸（云云）是所生等身也（云云）金寶雲。同之。但左足下書怨敵姓名（云云）澤抄雲。幢事（本說苦練木。長十二指。周圍八指。文。近代用銅如何中瓶前立之。爐後中瓶前立筒也）彼幢回於二計而上畫十大藥叉形。下畫三大龍王三大後並日本神等。若用銅者雕虛幢。上下蓋令有八輻輪。輪迴書十字佛頂咒（..........十字外加.字為說也）.字.字向行人前也（輪齊中書.字也。口決也。輪齊本體.字。加.字也）又幢中入白紙若絹。畫怨家形（本法五尺或七寸）於兩足怨家性名記之（左姓右名）又畫行役神像（五頭天王也一肘量也）而令踏怨家頭又畫不動尊像而令踏其腹中也（此等最極秘事。努能能可隱便）幢行法之時。安壇（覆紙也）余時取納之（云云）件怨家形。結願之時入爐火燒之（五頭天王不動不可燒。可切放歟。尤可用心也）里雲。畫怨家臥形。頭五頭天王令踏之。腹不動令踏也。足書怨家姓名也。又說不動不畫也。二傳也。私雲。畫施主形令踏怨家姓名常事也。而畫怨家形足書同姓名。頗無其謂歟。然彼意為顯怨家書彼姓名歟。私雲。今次第筒雕付十六大護（云云）澤抄雕透（云云）又澤筒回二計上。十大藥叉旋雕之。下三大龍王大天后回雕之也。而玄秘圖計。上雕法護（乃至）廣目五藥叉。次下雕阿陀薄（乃至）持明五藥叉。其下雕三大龍王。雕三大後。上下蓋有八輻輪。澤抄輪端書回十字。.字書輪齊也。理性院以十字佛頂真言八輻間九字書之。終.字書輪齊也。一輪間二字並書。若..若..若.也。不加.字也。彼記雲。古本下輪齊中書.字雖然如蓋.字下輪可書之（云云）澤抄上下書.字。.字重書歟。今次第意.字書上下蓋輪齊。加.字輪迴可書之歟。金寶抄畫施主形故。足下令踏怨家姓名。今次第畫怨家形故。胸間書付其姓名故。無澤抄難也。又無用不動五頭天王等也。金寶等勸修寺傳也。故彼流口傳雲。施主形畫怨足下令踏。可入幢中。立幢裹不顯（云云）私案。畫形像入筒中。為攝伏彼也。而畫施主形理不可然。又怨家足書姓名如澤難。今流畫怨家姓名書胸除前難也。儀軌雲。所有怨敵返逆主師當書彼名於輪輻間（文）又筒立壇事。鈴後立。如次第破之。澤中瓶前立。義宜歟。軌雲。立於幢在壇中央（文）既葉軌文。又散念誦時。阿闍梨自可及取歟。又筒壇蓋輪齊梵字尾向當銅阿吒縛俱而覆阿吒縛俱向行者立也。 問。施主像納筒中如何。答。西南院記雲。古人說雲。筒中可納施主形。是令防怨人害之思也（云云）今案之。御產之時若被修之者。可納施主形歟。是則以古人一義令對順當時之便宜歟（云云）。 玄秘十六大護像 蓋圖 報恩院轉法輪筒廣二寸長八寸也。銅筒十六大護如玄秘抄圖。四界打端チカヘ合。合目釘。上下五打也。蓋尻俱打覆。尻覆端三方自尻面釘打也。尻蓋面如圖輪界打十字佛頂真言書也。尻蓋カハ二分計也。 蓋尻面書梵字樣 報恩院筒蓋尻圖 （筒回十六大護界打也。又十六大護名字梵字同界打之。釘也）。 此筒小野僧正所持二個筒內也。覺洞院時（勝｜）一被進喜多院御室。今一師資相承報恩院有之。 毗首羯磨藥叉......。 劫比羅〃〃...〃〃。 法護〃〃...〃〃。 肩目〃〃..〃〃。 廣目〃〃...〃〃。 護軍〃〃..〃〃。 珠賢〃〃..〃〃。 滿賢〃〃..〃〃。 持明〃〃..〃〃。 阿吒縛俱〃〃....〃〃。 縛蘇枳龍王......。 蘇摩那龍王...〃〃。 補沙毗摩天龍王....〃〃。 訶利帝大天后........。 翳羅縛嗟大天后......〃〃。 雙目大天后.....〃〃。 次實繼座主自筆本書之了。 予永仁六年十一月中旬比。於報恩院見之。其筒內以薄樣經續三枚半續。又如此續二則サマニ續合。僧著衣袈裟。等身像。墨書。右足下以朱...阿毗舍迦吽發吒橫書之也。此像畫施主形令踏怨家之義歟又筒底香藥紙入捻入之。西南記雲。或最秘口雲。筒中可入香（安息麝香甲香青木香丁子）藥（附子昌蒲鬼臼鬼箭射巴豆）結護之後為施主之護也（云云）又予理性院筒相尋上野僧都之處。彼僧都雲。理性院筒銅筒。銅筒蓋尻如常桶尻圓押入。十六大護等不畫也。此筒權僧正御房之時。以小野僧正御房筒為本被移之筒也。日記有之（云云）又觀俊法印時被造銅筒。十六護等界打也。金剛院筒長八寸廣三寸四分。以苦練木作之。尻入尻也。蓋半分計切回入。筒內半分外筒勢也。蓋面書八輻輪。里無輪。梵字頭向外。順旋十字佛頂真言加.書之中書.字也。又尻內書八輻輪。八輻間十字佛頂咒除..順旋書八字也。筒表以染書十六大護形像併名字。其表赤染塗之也。 蓋內 尻內 私案。當流筒長周量違次第寸法。十二指六寸八指四寸故。澤抄又十二指八指量也。又儀軌雲。即應取苦練木而作一幢。長十二指。周圍八指。削令極圓（文）然今金剛筒玄秘蓋圖等符合（矣）若七分為一指者。長增八寸。周圍量亦廣歟。可尋決之。 問。就十八道。行時何故用四無量觀乎。答。御口決雲。彼觀御遺告名怨親平等觀。違逆怨敵等依此觀力可歸伏隨順故。十八道不用此觀。今加用之。 問。觀中本尊儀形如何。答。如次第出玄秘雲。大輪明王形像或二臂。如攝一切佛頂輪王經文雲。爾時慈氏尊菩薩現作大輪金剛明王。遍身黃色形大光明。右手持八輻金剛輪。左手持一獨古金剛杵（文）或六臂。理趣經轉法輪菩薩品亦名金剛輪菩薩理趣會曼荼羅。圖在之（七集內供）雲。曼荼羅菩薩黑色忿怒形六臂。右第一持三古。左第一持獨古杵。次左右兩手結印置頂上。次右第三手持劍。次左第三手持輪（文）（理趣會圖同之）圖位（同）雲。曼荼羅菩薩黑色忿怒形。面上三眼鬚髮上舉如炎。六臂。左右二手結三昧契仰頂前。右一手持三?。左一手取獨?。端突立座上。右手申開執劍。左手持輪（或青色已上）敦雲。大輪明王三目忿怒形。六臂具足。左一手執一古杵。第二執輪。右一手執三古。第二手執劍。左右第三手結金剛輪印置頂上（云云）私雲。印契持物等雖同。一二三左右相違（矣）薄草子大輪金剛身色青色。右手作金剛拳安脅。左手執三古杵（文）澤抄像同之。但右金剛拳安腰也。或十卷抄圖二臂像。左手掌立三古。右手持蓮上安八輻輪也。 問。何故內四供位安一佛頂三明王乎。答。野決雲。金輪等五尊雖無曼荼羅現圖。護摩部主並諸尊段尊故。為用意安之。但是觀念也。不能圖像（云云）第三院外四供四攝位安十六大護神祇等。又可准之。野決雲。始毗首羯磨自前右回一方四個各可安之。自余神祇等任各各位住此位。可思之。 問。內四供位可安四明王。何五尊乎。又除降三世入不動乎答。愚案雲。金輪不動安一位歟。如釋迦多寶不動五大尊主故。替降三世用之歟。勸修寺次第雲。月輪上有.字變成軍持。軍持變成彌勒菩薩○降三世等四大忿怒四方圍繞。四角有內四供四菩薩。第二重外四供四攝菩薩圍繞。第三重十六大護八方圍繞（云云）理趣釋雲。若修金剛輪三摩地建立曼荼羅畫八輻輪形。齊中畫金剛輪菩薩。於八輻輪間畫八大菩薩○八輻輪外院四遇畫四波羅蜜菩薩。內院四隅安四內供養。外院四隅安四外供養。內院四門安四菩薩。東門金剛薩埵。南門降三世。西門觀自在。北門虛空藏（略抄）。 問。千輻劍輪（文）劍輪形如何。答。千輻頭作劍形歟。可見圖（矣）。 問。大鉤召時請諸神有用意乎答。爾也。口傳雲。專請二十二社。其餘神祇等日本國中大小神祇冥眾句。總奉請也。但當時今修法之處鎮守有。尤可有用意也。理性院專請十八社畢。謹請日本國中諸大明神各鎮所部類眷屬諸神等。來入道場各各就座所設供具哀愍納受。怨敵軍兵眾悉皆降伏。國界安穩諸人快樂..。或怨家障難噁心消滅。施主諸願速疾成就..。或怨念咒咀噁心消滅等（云云）如此隨時依事可雲也。但無天照大神請句。聊有口決。但心中憶念奉懸持不出言語也（云云）又彼專十八社中奉請高野清瀧。今次第二十二社中不奉請彼乎。醍醐流專可奉請清瀧（矣）薄草子請天照八幡賀茂春日當所神五社畢。謹請五類諸天靈祇等各鎮所部。來入道場。......（云云）勸修寺八幡三所賀茂上下春日四所三社許勸請之。 問。次當入降三世勝金剛忿怒三摩地（文）何三摩地乎。答。降三世三摩地歟。薄禮佛後佛眼加持。次用此觀。野決雲。入降三世三摩地。敕十六大護故。此尊儀形尤委可觀也（云云）理性院正念誦後用此觀（矣）。 觀文雲。次住降三世明王三摩地。敕語十六大護日本諸神。則結降三世印當胸。觀我心上有.變成五古金剛杵。從心遍體。我身舉體五古金剛也。轉成降三世明王。身青黑色。具四面八臂。利牙出現。笑怒恐怖形也。二手結印當心前。二手持劍索。二手持弓箭又右手持五古鈴。左手持三古戟。住降伏之相。左足直踏烏摩天后乳。右足直踏摩醯首羅天王胸。猛利火焰熾燃遍身。我身即是如來教令輪身也。如此觀念畢。可作敕語。頌雲。汝等十六大護者。藥叉龍神大天后。日本國中諸大神。各領所部諸神等。受佛付屬護國界。還念佛敕起慈心。怨敵軍兵悉降伏。國界有情恆受樂（文）（怨家噁心悉消滅。施主所願悉成就）。 次降三世真言二十一反誦之。次上方諸天敕語。汝等上方諸大天。還念佛敕起慈心。（以下准前）真言三反。自下又可准之。 私雲。今次第直結誦印言後誦敕語也。偈又異。薄敕語頌又異今次第也。此入降三世觀等薄入我我入觀處用之。別無入我我入觀。理性院字輪觀處用此觀等。不用別字輪觀（矣）今次第結界所用此觀印言等不用別結界也。今次第入我我入字輪觀俱有之。結界印言無之。理性院用不動結界印言。薄用降三世結界也。不用結界有由。故上一文雲。凡此法不作結界。仍地結金剛牆空網。火院等不用之。是則神祇冥眾並為請壇上也（云云）薄不用地結方結天網。火院用結。未審。理性院地結等五個印明悉用之。理不可然歟。 問。散念誦中出十字佛頂內縛印何由乎。答。先結誦印言。次右拳按筒上。左手記數。百八反可滿之歟。妙抄雲。秘院雲。右手作金剛拳按筒上。誦彼十字真言（云云）。 問。此法四種諸尊本誓中何等乎。答。小集四法中降伏舉之。本誓中不出之。仁錄又同之。 問。次贊（文）何贊乎。答。四智贊。野決雲。因菩薩贊用之。理性院四智贊。次用諸天贊。梵語或漢語阿演都泥縛左誐索羅緊那羅那羅乞鑠迦羅那缽羅嚩羅達磨櫱里（二合）多地伽羅（二合）尾達磨左缽羅（二合）捺磨燥企也（四）你銘多部多銘缽羅迦舍夜（五）怛你賀室羅摩拏也馱鋡漢語。天阿修羅藥叉等來聽法者。應至心擁護佛法視聽尊名勤行世尊教（云云）。 問。護摩段印言何等乎。部主金輪。薄雲不動。決雲釋迦金輪。自加持十字佛頂印言明。召請十字佛頂印。二頭召之同明。諸供物咒。野決雲。歸命.撥遣准召請本尊段。自加持小金剛輪印明。召請同印明。右頭指三度召之。諸供物同明。加持物咒。野決雲。..（種子）..（怨家）.....（降伏）...（破壞）護摩抄加持物咒..。諸尊段（五大尊十六護）護摩抄雲。自加持降三世印明。諸藥叉諸龍印明。如胎藏諸天后印。左拳申中指以頭指付中指背。右拳付腰。真言。.........。召請大鉤召印。真言末稱十六大護名..........。諸供物降三世明末加某........。十六大護五類諸天稱名。以普供養明供之。各真言加某........野決雲。諸尊段事。勸請事。大鉤召印明末。五大尊種子十六大護名號可唱之。總合請之。供物五大尊十六護各別供之。撥遣總彈指也。五大尊種子皆.。本三昧耶上立劍觀事法三傳也。五尊殊入降伏三摩地義也（云云）世天段如常。但日本國中大神宮以下神祇冥眾可供之。各唱名供之也。准十六大護供之。野次雲。世天段事供物咒或說諸神用.嚕迦〃〃ソハカ用之。諸神分各別唱名可供之。七曜二十八宿次也二十二社也。諸神爐中請之（云云）妙抄世天段圖第四重請十社。今第四重可請二十二社也。 問。此法支度何乎。答。 注進調伏御修法一七個日支度事。 合 蘇蜜。名香（沉水）。 金銅筒一口。給細工可令作。 五寶。黃金。白銀。真珠螺唄赤珠代用。琥珀。 五香。沉水。薰陸。白檀。丁子。龍腦。 五藥。赤箭。人參。天門冬。訶梨勒。桂心。 五穀。稻穀。大麥。小豆。菉豆。油麻。 別香。安悉香。麝香。甲香。蘇合香。藿香。 別藥。巴豆。花石木。敕豆丸。模桝。水青指。 相應物白芥子。附子。鐵末。引生鹽酢。 壇一面（方八尺在爐桶）脅機二前（長二尺二寸廣一尺二寸）。燈台四本。禮盤一腳（在半疊）壇敷布一端。大幕一拈在幔代結諸供蓋布。文芥子袋。壇供米八石四斗。御明油一斗五合。閼伽棚一基。閼伽桶二口（在杓）折敷二枚。足桶一口（在杓）。長櫃一合。 阿闍梨。伴僧八口。承仕二人。驅仕四人。見丁二人。 淨衣（黑色）供料如常。 右注進如件。 壽永二年九月九日。 阿闍梨法印權大僧都勝賢調伏御修法所。 奉供 大壇供百五個度。護摩供一百五個度。諸神供三十五個度。 奉念 佛眼真言三十五萬遍。 大日真言一萬五百返。 十字佛頂真言三十五萬遍。 本尊真言十萬五千返。 同真言一萬五百返。 不動真言一萬五百返。 隆三世真言〃〃〃〃〃。 大威德〃〃〃〃〃〃〃。 成就一切明七百五十返。 護摩真言一萬五百返。 一字金輪真言七萬三千返。 右奉為禪定仙院玉體安穩增長寶壽天下泰平四海安穩。始去月十二日迄於今月今日。並五七個日之間。率六口大法師殊致精誠奉祈奉念如件。 壽永二年十月十七日。 阿闍梨法印大僧都勝賢。 私雲。五香中薰陸五葉松ヤニ。別香中安悉香者。又雲安息香也。和名久良羅。甲香者阿岐乃布多具甲也。蘇合者或抄雲。合諸香煎其汁。謂之蘇合也。藿香者小野厚造紙雲。藿[艹/(辶@非)]老（云云）香藥抄雲。療風水毒腫惡鬼霍亂心痛（云云）別藥中花石木者柘榴也。水精脂者蓮也。或雲蓮根也。模桝者和名加良太智乃美。敕豆丸者授心鈔雲。干棗（云云）理性院青表紙雲。故白河院以范俊房僧正令勤仕轉法輪給之時。芸台子書什物紙裹大栗計物被送。 芸台子者草香也。轉法輪相應物也（云云）私雲。今支度中不出草香可尋之。 問。別香藥所用樣如何。答。別香多種香細末丸香散香可入加也。別藥多種入一器可用藥種也。 問。相應物何處可供耶。答。相應物藥種。次投爐中供之（西南百反供之）次加持物如常。今次第雲。鐵末引生鹽酢和合百反供之。..護摩雲。三度供之（云云）反數可隨宜歟。 問。請書請文方如何。答。覺洞院時請書等雲。 自來十六日轉法輪之法可令參勤給。不動供者被請替他人作了。今法早早可令進支度給者。依御氣色執達如件。 九月九日左衛門權佐定長（奉）。 謹上醍醐座主御房。 （追申）先先伴僧何口候哉。 請文。 自來十二日可令勤行轉法輪法之由。謹以承候了。但件法殊秘法候。非高德耆年人者。輒勤候歟。勝賢依先師所傳。聊雖受習彼法。以不肖身爭可應其仁哉。旁其憚無極候。雖然御定難背之間。無左右所令獻支度也。猶可被選有智宿老輩候歟。以此旨可然之樣可令披露給候勝賢恐惶謹言。 九月九日權大僧都勝賢。 逐上啟。 御壇所何所可候哉。可承安內。兼又彼支度內銅筒一口候。銅細工一人早早召給可沙汰造候也。自十二日始候者。今日必必可召給候歟。重恐恐謹言。 問。修此法先例如例。答。理性院授心抄。仁海成尊范俊三代支度載之。仁海支度萬壽二年三月。成尊康和二年八月二日。范俊天承二年五月二十一日也。三代支度全同彼支度。五寶等並別香別藥相應物全同覺洞院支度也。但彼支度壇乃至芥子袋八種不載之。又壇供米次所舉閼伽柵（乃至）長櫃五種又不載之。又寶心院口決載覺洞院支度相應物中者白芥子。彼支度雲。相應物鐵末引生鹽酢白芥子附子（高野）壇供米八石四斗。御明油一斗五合。阿闍梨。一口伴僧。承仕二人。驅仕四人。見丁二人。淨衣（黑色）三代支度分明故。彼三代被修此法歟。又近寶池院僧正（定濟）被修此法也。 秘抄問答第十 （本雲）。 以賴瑜自筆校合本重校了。 永正十八年五月六日書校了。 佛子明鑁。 元龜四年（癸酉）八月二十六日賢映 秘抄問答第十一本（抄卷第十三） 不動法（密號。常住金剛） 問。此尊種子三形何等乎。答。二說如次第出。妙抄雲。種子.三形智釼。又說.索。又說.俱力迦羅（法三御子傳也）。 金寶如初說也。寶心說同今次第初說。宗命流同第二說。此第二說般若寺傳也。勸修寺流種子。（或阿路含?四字）三形釼（三古炳釼也）或傳胡（納冷房傳今不用之）或傳索（云云）或抄種.（大師）.三形俱力迦羅。七卷抄.智釼。十卷抄同般若寺傳。石山次第雲。.字（此字黑色。表忿怒調伏之色。其形半月懷物如風種子也）智釼（智惠為釼割斷愚痴故）澤抄.（或.淺義）智釼（或釼索）。 問。俱利迦羅是龍。何為三形又取劍何別舉乎答。澤抄里雲。俱利迦羅二物而非二物也。謂俱利迦羅纏劍為三形。俱力迦羅觀鞘也。飲劍即鞘義也。是觀定惠二法。俱利迦羅定劍惠也（云云）。 問。觀中瑟瑟座（文）其體何物乎。答。御口決雲。切石名也。小野五寶記雲。四瑟瑟此五色石也。不動明王坐石是也。世間所無也（文）私助雲。朗詠瑟瑟波（文）切石疊重似波形歟。本幡上人記雲。瑟瑟者寶名。五寶等中有之歟。以瑟瑟寶作座也。法花儀軌雲。金銀真珠瑟瑟波利（文）西南義雲。瑟瑟是斑貌也。不動座眾色交疊。即此意也。蘇悉地疏四雲。五寶者。下文雲。謂金銀真珠螺貝赤珠。或雲。金銀真珠瑟瑟頗梨等（文）。 問。今此尊儀形等表相如何。答。底哩三昧耶經上雲。又明尊義即是大日世尊差別智身。以大願故於無相中而現作相。閉一目者有深意。示現極惡丑弊之義。頭上七種發表七菩提分。左垂一發向下者。垂慈悲之義。悲念下惡極苦眾生也。右手執劍者。如世間征戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者。是系縛之義。又如世間密投一人。如有違逆難伏者。即以繩系縛投。將諸佛秘索降伏四魔亦復如是坐盤石上是不動之義。如世山嶽亦以石鎮押方始不動（文）。 大疏第五雲。此尊於大日花台久已成佛。以三昧耶本誓願故。示現初發大心諸相不備之形。為如來僮僕給仕執作諸務。所以持利忍。以罥索者。承如來忿怒之命盡欲殺害一切眾生也罥索是菩薩心中四攝方便。以此執系不降伏者。以利惠刃斷其業壽無窮之命令得大空生也。若業壽種除則戲論語風亦皆息滅。是故滅閉其口。以一目觀之意。明如來以等目所觀一切眾生無可宥者故。此尊凡有所為事業唯為此一事因緣也。鎮其重障盤石便不復動。成淨菩提心妙高山王故。雲安住在盤石也（文）。 十卷抄雲。身色紺青（調伏也）頂一髻（表無二慈）左垂七結（表七覺分）面門有小波文（六道疫勞相也）閉左目（表掩大悲）開右目（降魔相也）二牙出現（呵天魔相也）閉其口（絕諸戲論也）右手執銳劍（殺害煩惱魔怨相也）左手持罥索（拘縛魔怨引拘菩薩等也）遍身現火炎（如來惠火燒外道邪智也）石山道場觀雲。結根本印作十九觀。第一觀此尊大日如來化身（實相花台也。久成佛以本願故為如來使者執持諸正務也）第二明中有阿路唅?四字（三世諸佛皆從此四秘密應化三身。菩提樹下降魔成道。是寂滅下動義）第三常住火生三昧（覽字智火燒一切障成大智火）第四現童子形身早肥滿（表上承佛敕給使行者下化眾生攝持難類也）第五頂有七莎髻（錶轉七覺分）第六左垂一辮髮（表垂一子慈悲）第七額有皺文形如水波（表懊念六道隨趣多思）第八閉左一目開右一目（表弊掩左道令入一乘。左道外道也）第九下齒契上右唇下左唇外反出（表以慈悲力用令怖魔羅也）第十緘閉其口（表滅眾生生死戲論語風也）第十一右手執劍（表殺害眾生現在三毒煩惱）第十二左手持索（表系縛不降伏者。以利惠劍斷惑業令引生菩提）第十三吃行人殘食（表啖食盡眾生未來無明習氣也）第十四坐大盤石（表鎮眾生重障令不復動。便成菩提心如妙高山王）第十五色丑青黑（表調伏相）第十六奮迅忿怒（表威猛相）第十七遍身迦樓羅炎（表智火。金翅鳥王啖食惡毒有情龍子）第十八變身成俱力迦羅龍繞劍（表智龍火劍摧滅九十五種外道故）第十九變作二童子給使行人（一名?迦羅。恭敬悲者隨順正道者。二名制吒迦羅。恐語惡性表不相順違道者也。云云）。 私雲。此觀雖有非儀形當流依憑祖師釋故具載之。前引疏中殺害一切眾生者。斷為一切眾生生死輪轉本賴耶中業壽種子故云爾。非殺假者眾生也。故下釋雲斷其業壽無窮之命也。例如彼理趣經殺害三界一切有情文釋。則出三界輪迴因（乃至）為調伏貪等三毒也（云云）降三世斷眾生三毒故云殺害三界等。不動斷輪迴業壽種故云殺害一切眾生也。故大師釋雲。阿遮一睨業種風定。多隸三喝無明波涸（文）即此意矣。 問。此尊有一目開兩目開異。又有二臂四臂別有何由。答。御口決雲。開兩目是大日不動。開一目釋迦不動也。是則淺深也。一面二臂深也。四面四臂淺也。護摩世天等中尊不動四面四臂也。立下形也。底里三昧經雲。又法欲禁他軍令不得動者。於旗幡上畫無動尊。身作黃肉色。四面上下出牙四臂作怖畏嗔怒狀。遍身火炎作呑他兵勢（文）私雲。儀軌並大疏等釋。皆大日所變不動一目開也。何雲大日不動兩目開。此事實未審。大師又雲阿遮一睨。然大師御筆繪像並木像等兩目開也。密嚴上人本尊不動開兩目。此等皆可大日不動也。但經疏雲一目視之。大師雲一睨者。采韻以悲愍眼見雲睨（取意）玉篇雲。睨魚計切。說文雲。只視也（文）故知以兩目任悲愍心一見業壽種永斷故。雲一目雲一睨歟。御記雲。使者軌雲。怒眼赤色。底哩經雲。眼斜視。此等文不言閉眼故。二目俱開歟。現眇而斜視同體也（云云）私雲。底哩經閉一目者有深意（文）大疏第五雲。細閉左目（文）立印軌雲。左目而現眇。廣韻雲。睨右眼視雲睨也（云云）此等又難消。恐疑殆未散矣。又御記雲。十卷抄雲。大日經說尊形雲。一目而諦觀。而東寺五大尊並智證大師請來不動尊像。兩目俱開。是出文。私雲。胎藏八卷次第雲。開一目只表第一義諦。二目俱開為善（云云）此說本文可尋。但立印軌左目而現眇（云云）。 問。頂上有蓮花有何故。答。十卷抄雲。或說雲。不動尊花藏世界地神也。仍頂上有蓮花標示之（云云）木幡口決雲。不動花藏世界堅牢地神故。頂上戴蓮花也（云云）私雲。或記雲。壽永三年七月二十二日（丁午）自今日成就院大僧都於仁壽殿。被行遷宮御修法息災不動法。伴僧十二口。無護摩壇小壇等。無御加持仰。神分之中有堅牢地神眷屬部類法樂莊嚴詞。御卷數中有地天真言。御結願八月三日滿二七日御遷宮八月二十一日也（云云）此記意又不動堅牢地神之義被存歟。 十卷抄雲。?羯羅童子是觀自在菩薩。從蓮花部示現其形作童子形。而少忿怒。右手持獨古杵。左手執紅蓮花。侍立聖尊左。?羯羅能作者義。制吒迦使者是金剛手。從金剛部示現。忿怒其形作童子形現惡姓狀。右手持金剛棒左手執縛日羅杵。侍立聖尊右。制吒迦者福聚之義（云云）私雲。左右次第違現圖像也。今此三尊是台藏三部所現歟。不動佛部。大日所變故。然金剛手院左。觀音院右也。現圖准之歟。又中台大日虛空藏院中金剛藏千手三尊是表三部。若種子若尊形大圖此意也。 問。二童子形貌如何。答。八大童子軌雲。羯羅形如十五才童。著蓮花冠。身白肉色。二手合掌。其二大指與頭指間橫持一古杵。天衣袈裟嚴妙飾○制吒迦亦如童子。色如紅蓮。頂結五發（表五方五智）左手執縛日羅。右手執金剛棒。順惡性之者故不著袈裟。然以天衣纏其頭肩（文）?羯洛唐雲能作者。制吒迦唐雲福壽勝者也。 問。本尊加持印明何等。答。十四根本（在別）石山道場觀。般若寺次第等出之。檢可見矣。又薄草子第二重秘本委注之。其文廣故不載之。 根本（獨古印）此印明出諸軌中。十四根本印中第一也。御口決雲。此印雲大獨古印。二風立合。是獨古形也。二手合成杵雲大獨古。極喜三昧耶大獨古印同之。唯片手作金拳申風小獨古印也。三古印大小同之。又御口決雲。二手各四指內縛四攝索也。二風立合智劍也。故此印雲劍索印也。私助雲。以內縛四攝索攝縛眾生。以二風智劍切業壽種也。二風是眾生業壽之命風。此命風作智劍為菩提心體。即事而真。表示甚深者歟。御記雲。不動以.為種。即是命明也。外續命風。即事而真故。即內令不斷絕菩提心命也。不退菩提守護增長本誓是也。善無畏釋可見之真言句義.........（歸命一切如來）.....（一切以妙）...（總攝諸佛功德)..（吒呵攝煩惱隨煩惱）..（暴惡義。步擲明王現其相）.....（大忿怒義。六足明王示現其體相).（空義大笑明王示其實相）....（啖食義。馬頭明王示現其相）...（離一切縛義。大輪明王出現其相）..（智火義。無能勝明王出現其相）.（恢畏之義。即真言體。無動明王是佛印中為金剛部。金剛部中為佛部。三部各有三部故。是以真言體置無能勝降三世前。所以無能勝是佛部明王。降三世是金剛部明王也。無動明王通二部故以真言體置二明王中）..（堅固義。降三世明王顯現其相也）..（本尊無動定惠二身義）秘密中秘口也。能能思之。 劍印慈救咒。此印言十四根本印言中第十二印言也。薄雲。劍印如常。惠劍入定鞘。即置左股上。誦真言七反。惠劍拔定鞘當胸左。惠劍左三轉為避除。右三轉為結界。次指四方四角上下結界。自東北角可起首之。然後印五處。印畢如本於左股上劍指鞘也。始劍入鞘置左股上。慈救咒七返誦之。其後抽劍逆順旋轉四方四角上下並五處加持等。皆用一字咒。是師主御傳也（云云）。 問。此印表示如何。答。劍印者利劍形故。習三摩耶形也。或師傳雲。習尊形也。風火併豎不動入火生三昧之義。風是命息菩提心體也。風種子即.字不動體也。火指並立入火生三昧之義也。此風指以識配五指時。第八識大圓鏡智。第八識即菩提心體。若約行者第八能求心也。若依本尊圓鏡智所求菩提也。此識智因果不同迷悟差別實其體無二也。故經雲。是大明王無其所住。但住眾生心想之中。可思之。愚案雲。屈地水以空押之。顯生死泥性空水土合成泥故。豎風火煩惱性空上所顯不動智劍故。風不動體。外書中天地忿雲風也（云云）大師即身義引大日經。.字名為風文。.字名忿怒（云云）內外典旨趣一揆者歟。故知風指不動忿怒體。寄火指此尊菩提心智火也。降魔印立風指。可思之。天台釋舉一指降魔（云云）實甚深者歟。又忿怒尊種子皆有.字體。良有以哉。 大惠刀印。薄雲。大精進惠劍印。二羽三補吒風屈初節合峰跓空上[/卽]。真言曰（一字心）此印明道場觀前用之。今何入本尊加持印言。然用此印隨宜今用本尊加持何失。十卷抄雲。道場觀前用之。 問。名大精進惠劍有何由賴瑜弘安六年十二月二十六日。參二條富小路本院御前。法印御房（遍知院）御手替可勤仕之由蒙仰（不動供也）仍即於御念誦堂授不動秘印明畢。無所不至印。二頭作劍形。二大間開也。二頭劍形習有相劍。二大二風間穴習無相劍。二火已下六指為劍火炎也。以此印先慈救咒九遍誦之。次以三字配印三處。先順誦...。後逆誦...也。謂右風空間.。二大間.。左風空間.也。二大兩部大日中穴劍形不動也。..二界大日中央無相劍兩部不二義。甚深甚深。真言有相無相中。以無相為玄極之義。此印顯矣。慈救咒九遍誦之。此尊九徹義也。謂徹三界九地之義也。准彼今大精進惠劍者無所不至印。今作劍形故歟。 又御口決雲。寶塔開戶。般若無相之利劍也（云云）九徹者。或書雲。九徹極秘印。結劍印出火炎。以劍印燒盡九品煩惱。一欲界五趣地。誦心文咒一返。以劍印一度。二離生喜樂地。誦心文咒一反。第二地煩惱燒儘自下作法同之。已上九品煩惱以劍印燒盡義也。斷九品煩惱游大空位圓滿佛果。雲不舍於此身（乃至）而成身秘密即此意也。次結塔印。口傳有之。口傳雲。二空各付二風中間劍形也。此雲空無相之利劍也。真言心文終加.也（云云）。 私雲。此記九地煩惱總雲九品歟。應雲九地煩惱。九地各有九品也。或又雲。斷九地各各九品煩惱歟。又雲。心文咒者何咒。一字心咒歟。可尋之。如先師口決者。以劍徹九地斷九地煩惱意也。例如八不利劍絕妄執心（云云）彼文珠劍斷八迷。此不動劍斷九地煩惱之義也。古圖劍圖里阿マタ雲アリ。面金薄押裹。劍薄押也。シノミネニテヒヲカヽス。上醍醐寺五大堂不動劍同之。但彼劍左右各有四雲。又劍サキ一雲合九雲アリ。表九徹歟。天台人來見。彼我宗大事甘心シケリ。 心印依憑何乎。答。三三昧耶攝召印言。喜多院御自筆御本印文真言間有真言二字。今本報恩院僧正御房御本寫之。彼二字無之。又御室御本攝召指聲付假名也或雲。此印名一切如來所中印也。 問。何故名三三昧耶攝召。答。七卷抄雲。謂三三昧耶者是底哩三昧耶也。梵雲底哩。唐雲三也。梵雲三昧耶。唐雲平等。今雲三摩耶攝召者。准大日經。從初發心乃至成佛。位位常有三法成就。一除障相應。二相續不斷。三究竟成就。亦證三身三寶三事初後平等故。名三平等法。若不具足此三平等。則有障起·間斷·不成就三事。不至菩提故。此法中以是三三摩耶攝召印明。從初發心乃至成佛。攝召明王永不舍離。才結此印明長得成就（云云）結印誦明。善無畏雲。此三三昧耶除障相應相續不斷究竟成就。是大日經三句法妙。菩提心為因大悲為緣方便為究竟之義也（云云）私雲。此印言出底哩經歟。又此印用慈救咒小野所傳也。次五古印慈救咒。五古配五大尊時。二中當不動故作劍形歟。野決雲。五古印五大尊總印也。二中作劍形。秘說也（云云）澤抄里雲。五古印二中不動。右頭降三世。二大軍荼利。左頭大威德。二小金剛藥叉。是行者向北時也。自余壇又隨四尊本方可配之（云云）。 十卷抄雲。若依台藏行時。可用外五古印慈救咒。其故外五古大日法界心字印不動大日意業故用之歟。外五古印即五大明王也。慈救明中有五大明王種子。謂戰荼金剛藥叉摩訶路灑拏大威德沙波吒也。軍荼利吽不動怛羅吒降三世也。..理智莊嚴也（云云）澤抄配五尊同今次第配當。故知今印言俱通五大尊總印總明也。五壇法時。中壇專可用此印明歟。妙抄雲。五壇中壇阿闍梨尤可用此印言也。澤抄朱付雲。五壇中壇時。外五古印慈救咒用之。只時不然。又宗命流外五古印慈救咒。以五峰配五尊為秘事。真言配五尊事如今流也。寶心流自在契慈救咒也。勸修寺大獨古印慈救咒或一字心咒。此兩咒出使者秘密法。但慈救增句歟。 心印施殘食明。此十四根本中心密印。七卷抄此明雲心中心咒也。但彼此明用劍印也。十四根本明。石山般若寺次第出之。薄草子口決記之撿可見。 問。召請結界等何等印言乎。答。召請大鉤召。結界降三世。或自結界也。御口決雲。不降二尊如次台金二界總結界也。但不動通兩部總結界也花座御口決雲。諸明王皆用六葉印（八葉印二風著二火背也）明歸命.也（云云）自下諸明王可准之。私雲。當尊儀軌中。六葉印歸命.用之歟。字輪觀五大或.一字觀之。般若寺次第出之。薄草子第二重本用之。石山圖.....。撥遣通印言。字輪觀可用.一字矣。 問。散念誦大日言何。答。薄雲。大日（台文）諸尊法大旨難用金界大日明。不動台藏大日教令輪故用台明也。若爾大日加持可台大日印言歟。又本尊加持中三處中。薄草初重本。初加持時用大日加持。第二重秘本第三重加持時用大日加持。相違如何。御口決雲。大日加持二說故無相違也。御記雲。於大日加持灌頂以後之習有之。如圖讀矣。此事如第一卷抄之入我我入十九布字觀等。如薄草子秘本撿可見之。能延六月住事。如薄草子口決記之。 問。護摩本尊段印明何等。答。自加持劍印慈救咒。召請獨古印同咒。諸供物同咒。加持物一字心咒。撥遣彈指...。 問。此尊四種法並本誓中何等。答。小集四種法中息災調伏舉之。本誓中不出之。仁錄四法中如先。本誓中除病延壽天變舉之。今次第息災調伏行之。 問。二童子印明如何。答。十卷抄雲。?羯羅童子蓮花合掌。唵達嚕底（一）?羯羅（二）底瑟吒（三）縛日羅（二合歸命本尊）制吒迦童子外五古印。唵羯嚕磨（一）制吒迦（三）吽吽（三）發吒喃（歸命本尊）。 八千枚事 御口決雲。當流習付釋迦不動修之。其故准釋迦往來如如反燒八千枚故。付釋迦不動行之。常百八枚乳木燒之畢。次燒八千枚也。但常乳木三支宛燒之。八千枚一枚宛燒之。其作法薄草子作法中有之。支度作法不審等三帖有之。又私記有之煩故更不記。可見彼也。 問。調伏時苦練木。息災時黃櫨橒（云云）何木乎答。苦練木アフチ木也。或記雲。橒アフチ（云云）。 西南御口決雲。凡於四種法有通別義。通言之不動是調伏尊故。苦練木雲調伏相應也。若別言之。不動又有息災德故。彼木圓削用之也。是則調伏中息災也。例如彼愛染王敬愛尊故。若增益若息災。又向敬愛方修之。是又敬愛中增益等也。或雲。苦練木通息災調伏也。故五佛頂經出息災矣。三密房流三角削之調伏燒之（云云）五佛頂經說九種法歟。三種各具三種。可見之。 問。二童子印言何等。答。八大童子軌雲。?羯羅童子真言種子.蓮花合掌。唵達嚕麼（一）?羯羅（二）底瑟吒（三）嚩日羅（二合歸命本尊）。制吒迦童子真言曰。種子.外五古印。唵羯嚕麼。(一)制吒迦（二）吽吽（三）發吒（四）喃（歸命本尊）。 安鎮法 問。此法就何尊行雲。答。付不動修之。但非常二臂不動四臂不同也。此安鎮十二天為本故。天等尊主四臂不動故。本尊懸十二天曼多羅也。澤抄雲不動鎮宅。安鎮鎮宅同事也。 問。鎮宅鎮家同異如何。答。澤抄里記雲。更無異同事也。但舊屋神カラレナ卜シタルヲ鎮家卜雲ニヤ。其此作法不用八字文殊鎮用也。新宅八字文殊鎮不用也。神カラレタルニ不動法用事サモ不聞。私雲。秘抄安鎮付不動修之。鎮家付八字文殊行之故別事歟。當流次第等雲。安鎮雲鎮宅同事歟。野決雲。安然和尚頂蓮義雲。五大力菩薩秘釋雲。不動明王為安鎮國家故。號金剛手持輪文。但本尊加持咒雲鎮宅咒又支度雲不動鎮宅矣。 問。此法種子三形尊形何等。答。種子.三形八輻三鈷輪。尊形四臂。不動澤抄雲。種子.三形獨古。十二天種子有通別（師說.字通用）尊形（中央本尊四臂回十二天也）。 問。觀中四臂不動依何文。答。護摩儀軌雲。畫四臂不動尊。青肉色。二手金剛拳。頭指小指各曲如鉤形安口兩角相如牙。右手持刀令豎。左持索半跏右押左。坐盤石上。威焰光明遍身如火（文）又底哩三摩耶經雲（如上引）。 問。本尊加持印言何等。答。二印二明。獨古印鎮宅咒。刀印慈救咒。今本第二印有印文無刀印言。喜多院御室御自筆本有刀印棕名也。薄五印三明。今二印外獨古印鎮宅咒外五古印慈救咒三三昧耶攝召印慈救咒。澤抄三印二明。初本尊加持劍印慈救咒。後本尊加持印二手金剛拳。頭指小指各曲如鉤。安口兩角相如牙。不動一字明（云云）里雲。四臂不動此印向外畫行者。印只印前向作也（云云）又印二拳付相合。各空出風火間慈救咒（但師說終加.）里雲。二手作金剛拳令背。二拳共以二大指出二頭二中之間（云云）又正念誦後又印出大鉤召印。先不動一字明。次鉤召言末....句（云云）此又本尊加持印歟。 問。散念誦何故用台大日乎。答。里雲。余法皆用金界大日。至此法用台明。由緒不分明。但此明有降伏四魔之名故歟（云云）私雲。不動法又用台明。何雲至此法用此明乎。凡不動尊是台藏大日教令輪身故。用彼明不用金明也。金界大日教令輪身降三世故。 問。伴僧咒如何。答。野決雲。三力後佛眼振鈴後不動慈救成護摩之時。八方天真言（伴僧八口宰一天）伴僧十二人十二天咒。各一天神妙。八人八方天之殘上臘四人可滿之。日月梵地四天各一天可滿之歟澤抄雲。伴僧十二口（或慈救咒或讀天地八陽經云云）里雲。伴僧三力偈後佛眼真言振鈴之後。乍十二口讀天地八陽經。常經法三力偈後讀經。是法不然。振鈴後可讀也。或說振鈴後伴僧唱慈救咒。兩說中常讀經也。 問。散念誦真言何等。答。如次第出。澤抄雲。佛眼大日本尊（慈救）鎮宅咒加持住處真言四大明王八字地天一字（云云）私雲。今次第不出加持住處八字事如何。八字專鎮家咒。尤可誦。野決雲。法施事心經十二卷仁王經偈理趣經偈般若無盡藏真言等任意（云云）。 問。護摩本尊段印明何等。答。自加持劍印慈救咒召請大鉤召印同明。諸供物同咒。加持物........。撥遣彈指慈救咒世天段（如常行之）澤抄雲。世天段（十二天供也）常七曜二十八宿同供之。今十二天許供。七曜二十八宿不供之。中尊四臂不動小杓一度也。 問。今此法四法護摩供中何等。答。護摩壇也。澤抄雲。..（屬大壇）小壇（十二天但有無隨時歟。云云）。 問。結願作法如何。答。本尊納竹筒雋梁入之澤抄雲。結願之後本尊入細櫃安置。覆殿樑上退出（云云）朱付雲。樑上釘一處許打付也。今流本尊表紙鎮宅咒等書之。筒奉籠時。散念誦咒並印加持之。散念誦咒各百反許誦之。次結印加持三反若七反。伴僧此間可滿慈救咒也。此作法時伴僧內親近弟子留之。自余輩令退出。可有此作法也。表紙梵字鎮宅等咒可書之。澤抄朱付雲。予問雲。大尊表紙書真言。又籠本尊之時。有加持等。答雲。不用習之。表紙書真言事サモアレドモ。人意故コソ加持事不知之（云云）。 問。召請結界等何等。答。可准不動法也。薄雲。召請大鉤召結界降三世字輪觀.字若五大（云云）。 問。此法四法本誓中何乎。答。小集仁錄中四法本誓不出此法。但小野廣澤俱息災修之。 問。御加持有無隨時（云云）如何澤抄雲。御加持無之。野決雲。後加持無之歟。且移從以前故無之歟。於新宅行之故。本尊曼多羅圖次第里出之。壇樣圖野決出之。 私雲。如常十二天壇無撅五色歟如何。 問。八方天真言何真言。答。御室御自筆本不置料紙也。常八方天真言歟。金剛智三藏安鎮國家法作。八方天旗幡畫八方天。持旗人誦八方天咒也。彼真言異常真言有加句也。彼書雲。 東方作白色旗。旗上畫天帝釋。持旗人誦天帝釋降怨真言。 ...............。 東南方作黃色旗。旗上畫火天。持旗人誦火天降怨真言。 ...............。 南方作黑色旗。旗上畫炎魔天。持旗人誦炎魔降怨真言。 ...............。 西南方作?色旗。羅剎王降怨真言。 ................。 西方作赤色旗。旗上畫水天。持旗人誦水天降怨真言。 ................。 西北方作青色旗。旗上畫風天。持旗人誦風天降怨真言。 ................。 北方作黃色旗。旗上畫毗沙門天王。持旗人誦毗沙門天降怨真言。 ...............。 東北方作綠色旗旗上畫伊舍那天持旗人誦伊舍那天降怨真言。 ................。 大將自誦不動明王真言（慈救咒）想自身成不動明王身。若作此法。彼賊自當殃盡決定無疑（略抄。善無畏三藏和尚因國請而所制也）。 理性院安鎮用此法也。 降三世法（密號。最勝金剛） 問。何故名降三世乎。答。疏第十雲。所謂三世者。世名貪嗔痴。降此三毒名降三世○複次三世者名為三界○大天之主。彼怖未曾有。更有何眾生而勝我哉○以能降伏三世界主故。名降三世明王也（略抄）。 問。其種子三形何等。答。如次第出。石山種.或.。三五智杵或索。妙抄.五古或智劍。理性院同今次第。勸修寺同石山也。七卷抄.或.或.。三形如石山。或抄.或..（大師）.三如石山也。澤抄如今次第。 問。觀中本尊身色何色乎。答。今次第不出之。勸修寺次第雲。壇上有月輪月輪上有吽字。字變成五古金剛杵。杵變成降三世尊。四面八臂。正面青色。右面黃色。左面綠色。後面紅色。四面皆忿怒也。左右第一手結印。右第二手持五古第三手執箭。第四手把劍。左第二手持劍。第三手執弓。第四手把索。有二足左踏自在天頂。右踏烏摩妃之乳房（已上極深密門說也）身相極黑大威怒形也（念誦軌說）無量忿怒聖眾前後圍繞（四方可觀。四大忿怒中央安降三世故。雲不動觀本尊前方也）十卷抄雲。降三世四面八臂。笑怒恐怖形。四牙露出。即起平身立右足右旋躡彼傲慢者大自在欲王摧至於地也。左足按於彼頂踐彼王妃烏摩乳房上。摧彼我慢故。以足加於頂。身流火炎。遍體玄青（云云）私雲。踐男妃左右異者。不空諸軌遍智軌左男右女。不空降三世軌右男左女也。今次第依此歟。手臂又有不同歟。智證尊勝曼多羅畫二臂降三世。光台院御室御所持尊勝曼多四臂也。 問。今尊兩足所踏天妃何天乎。答。此欲界頂魔王也。出壽命經。不動所踏天妃色界頂魔王也。出底里三摩耶經等。而今尊所踏天妃五大尊義說色界頂天妃。彼等問答等如薄草子口決。 問。本尊加持印言何等。答。大印大咒五古印諸流同之。但五古印明諸流不同。寶心流五古印。............。宗命傳內五古印明同。勸修寺流外五古印。曩莫三曼多縛曰羅赦訶。澤抄同理。外五古明同理性院也。或抄雲。五古印小咒。唵你娑縛你縛曰羅吽。儀軌中有發吒句也。初大印大咒出不空軌。五古印出極深秘密門言可尋也。 問。散念誦中何故本尊前舉不動乎四尊主故例如六觀音中千手等。散念誦本尊前舉聖觀音也。 問。召請結界等何等歟。答。召請大鉤召。結界不動或自結界。字輪觀五大。發遣通印言。 石山圖 問。護摩本尊段印言何等乎。答。自加持印明如金界。召請同印明。諸供物同咒。加持物唵?殄婆?嚩曰羅吽發吒。撥遣准召請。 問。今法四法本誓中何等。答。小集四法本誓中別不出之。但調伏中舉五大尊。仁錄調伏別舉之。今次第息災調伏行之。 軍荼利（密號。甘露金剛） 問。此尊何部尊。答。若約兩部者。金界大日所變故。金剛部尊也。 御口決雲。此尊通三部。甘露軍荼利佛部。金剛軍荼利金部。蓮花軍荼利蓮花部也。五大尊義雲。此尊第七末那識變作平等性智時斷惑形（文）。 問。此尊種子三形何等。答。如次第出。妙抄..三古智劍。薄雲。.三古。理性院同之。勸修寺.賢瓶。石山同。次第有.字兩邊有.字變成三古杵（云云）澤抄同薄也。七卷抄同石山。但三形或賢瓶（云云）或抄雲。.（大師）.棒劍（云云）軌雲。中央觀婀字。於兩邊觀吽字。是甘露軍荼利法身種子（云云）澤里雲.（..）以三字為種子也。如意輪