孟子集疏 · 孟子集疏序說

宋　蔡模　撰 史記列傳曰孟軻【趙氏曰孟子魯公族孟孫之後漢書注云字子車一說字子輿】騶人也【騶亦作鄒本邾國也】受業子思之門人【子思孔子之孫名伋索隱雲王邵以人為衍字而趙氏注及孔叢子等書亦皆雲孟子親受業於子思未知是否】道既通【趙氏曰孟子通五經尤長於詩書程子曰孟子曰可以仕則仕可以止則止可以乆則乆可以速則速孔子聖之時者也故知易者莫如孟子又曰王者之跡熄而詩亡詩亡然後春秋作又曰春秋無義戰又曰春秋天子之事故知春秋者莫如孟子尹氏曰以此而言則趙氏謂孟子長於詩書而已豈知孟子者哉】游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂逺而濶於事情【按史記梁惠王之三十五年乙酉孟子始至梁其後二十三年當齊湣王之十年丁未齊人伐燕而孟子在齊故古史謂孟子先事齊宣王后乃見梁惠王襄王齊湣王獨孟子以伐燕為宣王時事與史記荀子等書皆不合而通鑑以伐燕之歳為宣王十九年則是孟子先游梁而後至齊見宣王矣然考異亦無他據又未知孰是也○模又按通鑑綱目周顯王三十三年書孟軻至魏慎靚王二呌書魏君防卒孟子去魏適齊朱子蓋不從史記本傳也】當是之時秦用商鞅楚魏用呉起齊用孫子田忌天下方務於合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇【趙氏曰凡二百六十一章二萬四千六百八十五字韓子曰孟軻之書非軻自著軻既沒其徒萬章公孫丒相與記軻所言焉耳愚按二說不同史記近是】 韓子曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳【程子曰韓子此語非是蹈襲前人又非鑿空撰得出必有所見若無所見不知言所傳者何事】○又曰孟子醇乎醇者也荀與楊大醇而小疵【程子曰韓子論孟子甚善非見得孟子意亦道不到其論荀則非也荀子極偏駁只一句性惡大本已失子雖少過然亦不識性更說甚道】○又曰孔子之道大而能博門弟子不能徧觀而盡識也故學焉而皆得其性之所近其後離防分處諸侯之國又各以其所能授弟子源逺而末益分惟孟軻師子思而子思之學出於曽子自孔子沒獨孟軻氏之傳得其宗故求觀聖人之道者必自孟子始【程子曰孔子言參也魯然顔子沒後終得聖人之道者曽子也觀其啓手足時之言可以見矣所傳者子思孟子皆其學也○模聞程子又曰曽子傳聖人學其徳後來不可測安知其不至聖人如言吾得正而斃且防他氣象極好被他所見處大又曰傳經為難如聖人之後才百年傳之已差聖人之後若非子思孟子則防乎息矣】○又曰揚子云曰古者楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也夫楊墨行正道廢孟子雖賢聖不得位空言無施雖切何補然賴其言而今之學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸而已其大經大法皆亡滅而不救壞爛而不収所謂存十一於千百安在其能廓如也然向無孟氏則皆服左衽而言侏離矣故愈嘗推尊孟氏以為功不在禹下者為此也 或問於程子曰孟子還可謂聖人否程子曰未敢便道他是聖人然學已到至處【愚按至字恐當作聖字】○程子又曰孟子有功於聖門不可勝言仲尼只說一個仁字孟子開口便說仁義仲尼只說一個志孟子便說許多養氣出來只此二字其功甚多○又曰孟子有大功於世以其言性善也○又曰孟子性善養氣之論皆前聖所未發【模聞程子又曰堯與舜更無纋劣及至湯武便別孟子言性之反之自古無人如此說只孟子分別出來便知得堯舜是生而知之湯武是學而能之】○又曰學者全要識時若不識時不足以言學顔子陋巷自樂以有孔子在焉若孟子之時世既無人安可不以道自任○又曰孟子有些英氣才有英氣便有圭角英氣甚害事如顔子便渾厚不同顏子去聖人只毫髮間孟子大賢亞聖之次也或曰英氣見於甚處曰但以孔子之言比之便可見且如冰與水精非不光比之玉自是有溫潤含蓄氣象無許多光耀也【模聞程子又曰仲尼元氣也顏子春生也孟子並秋殺盡見仲尼無所不包顏子示不違如愚之學於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其材蓋亦時然而已仲尼天地也顏子和風慶雲也孟子泰山岩岩之氣象也觀其言皆可見之矣仲尼無跡顏子防有跡孟子其跡著孔子儘是明快人顏子盡豈弟孟子盡雄辯】 楊氏曰孟氏一書只是要正人心教人存心養性収其放心至論仁義禮智則以惻隱羞惡辭遜是非之心為之端論邪說之害則曰生於其心害於其政論事君則曰格君心之非一正君而國定千變萬化只說從心上來人能正心則事無足為者矣大學之修身齊家治國平天下其本只是正心誠意而已心得其正然後知性之善故孟子遇人便道性善歐陽永叔卻言聖人之教人性非所先可謂誤矣人性上不可添一物堯舜所以為萬世法亦是率性而已所謂率性循天理是也外邉用計用數假饒立得功業只是人慾之私與聖賢作處天地懸隔