孟子 · 第一節
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」
孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾爲之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：「不失其馳，舍矢如破。」我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」
譯文
陳代說：「您不願意去見諸侯，似乎氣量小了些；如果現在去見一下諸侯，從大的方面來說，就能憑藉他們推行王政，從小的方面來說，就能憑藉(他們)富國強兵而稱霸於世。何況《志》上說：『屈曲一尺卻能伸直八尺』，好像是值得去做的。」 孟子說：「從前齊景公田獵時，拿飾有羽毛裝飾的旌旗召喚管山林苑囿的小吏，小吏沒有去，就想殺掉他。孔子知道後說：『有志之士不怕自己身處溝壑，勇士不會害怕拋頭顱灑熱血。』孔子會取哪一種呢？取不召喚就不去的那種。如果不待其召喚就前往，那算什麼呢？而且你所謂的屈曲一尺而所伸直的卻是八尺，那只是從利益觀點出發說的。如果要說利，那麼屈曲八尺而伸展一尺有利，難道也能做到嗎？從前趙簡子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天也打不到一隻鳥。寵臣奚回去匯報說：『王良是天下最差的車手。』有人把這話告訴了王良，王良說：『請讓我們再來一次吧。』奚勉強同意後又去，一早上就捕獲到十隻鳥。寵臣奚回去匯報說：『王良是天下最優秀的駕車手。』趙簡子說：『我派他專門為你駕車。』便告訴了王良。王良不同意，說：『我按照規矩趕車奔馳，終日捕不到一隻鳥；不按照駕車的規矩趕車，一早晨卻捕獲十隻鳥。《詩經》上說：「驅車馳馬極熟練，放箭有如椎破物。」我不習慣替小人駕車，請不要讓我做這份差事。』駕御戰車的人尚且羞於與奚這樣的射手合作，即便合作得到的鳥獸多得象山丘一樣，也是不屑做的。如果改變自己的原則去順從別人，那又算什麼呢？並且你也弄錯了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。
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