眉廬叢話 · 八
閨秀陳翠君，海鹽馬青上室，工長短句。《蝶戀花過拍》云：「郎似東風儂似絮，天涯辛苦相隨處。」為吳兔床所擊賞。曩閱清初人詞，有《減字浣溪沙換頭》云：「妾似飛花郎似絮，東風攪起卻成團。」語非不佳，惜風格落明已後，視翠君詞句渾成不逮也。
前話錄閨秀詩，有限、溪、西、雞、齊、啼韻，嵌用數目、丈、尺等字，作者極見巧思。檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：萬里三州百粵溪，樓台六七畫橋西。
八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。
何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。
纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。
又：兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。
尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。
九秋十稔期難定，四達三條路不齊。
百萬迴腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。
明餘姚朱先生，字魯，號舜水，諡文恭。系出玉牒，避地日本，客於水府以歿。遺命必俟清室運終，然後歸骨中土。比歲癸丑，克踐斯言，卜佳城於杭之西湖。翌歲甲寅，日人猶有來拜祠墓者。北總原善公道號念齋者，彼都績學士也，著《先哲叢談》，專錄日東耆宿嘉言懿行，先生與焉。所錄凡十三條，節錄如左：舜水家世宦於明，父正，字存之，號定寰。為總督漕運軍門。舜水生萬曆二十八年，早喪父。及漸長從朱永、張肯堂，吳鍾巒學，遂擢恩貢生。尋屢征不就，以故被劾，乃避之舟山，而始來此邦。移交趾，復還舟山。是時國祚既蹙，舜水知事不可為，將之安南，而風利不便。再來此邦，不久又還舟山。其意素在得海外援兵以舉義旗，乃三來此邦，而援兵不可得。去復至安南，欲尋歸故國，以察民情。時清既混壹四方，義不食其粟，四來此邦，終不復還，時萬治二年也。
又云：至安南日，館人供張甚盛，舜水從容不撓。安南王召見，欲令拜，而長揖不屈。其人或以為不解事至此，畫沙作一「拜」字以見之。舜水即加「不」
字於其上。於是怒囚之，遂將殺，而守死自誓，王終感動赦死，以嘉其義烈。此事舜水自錄之，名《安南於役紀事》。
又云：舜水冒難而輾轉落魄者十數年，其來居此邦，初窮困不能支，柳河安東省庵師事之，贈祿一半。久之，水戶義公聘為賓師，寵待甚厚，歲致饒裕，然儉節自奉無所費，至人或詬笑其嗇也。遂儲三千餘金，臨終盡納之水戶庫內。嘗謂曰：「中國乏黃金，若用此於彼，一以當百矣。」新井白石謂舜水縮節積余財，非苟而然矣，其意蓋在充舉義兵以圖恢復之用也。然時不至而終，可憫哉。
又云：在彼與經略直浙兵部左侍郎王翊同志，偕謀恢復，而翊與清兵戰敗而死，實八月十五日也。數年後，舜水聞之於邑，作文祭之。從是，每歲中秋，必杜門謝客，抑鬱無聊。《答田犀書》曰：「中秋為知友王侍郎完節之日，慘逾柴市，烈倍文山。仆至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。」
又云：「舜水有二男一女，長大成，字集之，次大咸，字咸一，共殉節不事清，而先舜水卒。大成亦舉二男，曰毓仁，曰毓德。延寶六年，毓仁慕舜水而來長崎，義公遣今井宏濟往通消息，然終不得與舜水相見而歸。
又云：安澹泊《湖亭涉筆》曰：「文恭酷愛櫻花，庭植數十株，每花開賞之，謂覺等曰：」使中國有之，當冠百花。「乃知或者仞為海棠，可謂櫻花之厄。義公環植櫻樹於祠堂旁側，在遺愛也。
又云：舜水居東歷年所，能倭語，然及其病革也，遂復鄉語，則侍人不能了解。
又：「安東守約」一條云：歲在乙未，朱舜水來長崎，時人未及和其學，唯省庵往師焉。時舜水貧甚，乃割祿之半贈之，至今稱為一大高誼。其詳見舜水《與孫男毓仁書》中，曰：「日本禁留唐人，已四十年，先年南京七船，同往長崎，十九富商連名具呈懇留，累次不准。我故無意於此，乃安東省庵，苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此，是特為我一人，開此厲禁也。既留之後，乃分半俸供給我，省庵薄俸二百石，實米八十石。去其半，止四十石矣。每年兩次到崎省我，一次費銀五十兩，二次共一百兩。苜蓿先生之俸，盡於此矣。又土宜時物，絡繹差人送來。其自奉敝衣糲飯菜羹而已，或時豐腆，則魚弱數枚耳。家止一唐鍋，經時無物烹調，塵封鐵鏽。其宗親朋友，咸共非笑之，諫沮之，省庵夷然不顧。
唯日夜讀書樂道已爾。我今來此十五年，稍稍寄物表意，前後皆不受。過於矯激，我甚不樂，然不能改。此等人中原亦自少有，汝當銘心刻骨，世世不忘也。此間法度嚴，不能出境奉候，無可如何。若能作書懇懇相謝甚好，又恐汝不能也。「
武林陳元ど，字義都，號既白山人，丁明清之間，亦避地日本，客於尾藩。
《叢談》云：元ど不詳其履歷，生於萬曆十五年，崇禎進士弗第。及其國亂，逃來此邦，遂應徵至尾張，乃後時時入京。又來江戶，與諸名人為文字交。初，萬治二年於名古屋城中，與僧元政始相識，契分尤厚。其平生所唱酬者，匯為《元元唱和集》行於世。
又云：元ど能嫻此邦語，故常不用唐語，元政詩有「人無世事交常澹，客慣方言譚每諧」句。
又云：元ど善拳法，當時世未有此技，元ど創傳之，故此邦拳法，以元ど為開祖矣。
正保中，於江戶城南西久保國正寺教授生徒，盡其道者，為福野七郎左衛門，三浦與次右衛門，義貝次郎左衛門。國正寺後徙麻布二本賈，多藏元ど筆跡，尾於火，無復存者。
夫日本，以其所謂武士道雄環瀛，不圖其武技，有創傳自我者，出於彼都儒者之記載，是誠信而有徵矣。我則放廢所自有，歷久而並不自知，則夫積強弱之勢，匪伊朝夕之故矣。
向來劬學嗜古之士，大都孜孜，唯日不足，其心力有所專營，其精神無暇旁鶩，乃至人情物曲，輒昏然若無所知，當時傳為笑談，後世引為佳話。比閱《原氏叢談》，不圖中東耆宿，乃有異地同符者。趙鼎卿《林子》云：嘗聞莆田學士陳公音終日誦讀，脫略世故。一日往謁故人，不告從者所之，竟策騎而去。
從者素知其性，乃周回街衢，復引入故舍。下馬升座曰：「此安得似我居？」其子因久候不入，出見之曰：「渠亦請汝來耶？」乃告以故舍，曰：「我誤耳。」
又嘗考滿當造吏部，乃造戶部。見徵收錢糧，曰：「賄賂公行，仕途安得清？」
司官見而揖之曰：「先生來此何為？」曰：「考滿來耳。」曰：「此戶部，非吏部也。」乃出。
《原氏叢談》云：仁齋自幼挺發異群兒，始習句讀，己欲以儒耀一世。稍長，堅苦自勵，而家素業賈，故親串以為迂於利，皆沮之，而其志確乎不變。嘗過花街，娼家使婢邀入，仁齋不肯。婢曰：「小憩而去，於事無害，郎君其勿辭。」
直牽袂上樓。仁齋固不知為娼家，心中私揣：「是非內交於吾，又非要譽於鄉黨朋友，蓋輕財敷德，施及路人也。」啜茶吃煙，厚致謝而去。渠亦見其狀貌，殊不類冶郎，不強留也。仁齋歸，謂弟子曰：「今日偶過市，一家使小女迎余途，延上其樓。則綺窗繡簾，殆為異觀，書幅琴箏，陳設具趣。而婦女六七人，盛妝艷服，不知其內人耶，將其閨愛耶，出接余頗款洽。臨去間其庖中，亦美酒嘉肴，備辦宴席。不意今之世，有樂善好施如此者。」
又云：東涯經術湛深，行誼方正，粹然古君子也。嘗謂集會弟子曰：「昨買一匣於骨董肆，置之幾側，以藏鈔冊甚為便。」乃使童子取之，陳於前曰：「余欲令工新制如是器者有年，不意既有鬻者也。」弟子視之，則藏接柄三弦之匣也。
於是，互相目而不答。奧田三角進曰：「先生未知耶？此物娼妓藏三弦之匣，請卻。」東涯正色曰：「小子勿妄語，三弦柄長，奈何藏此短匣？」
原氏所述兩伊藤先生逸事如此，則吾國陳先生之流亞矣。之三君者，時代不甚相遠，模稜闊疏，亦復相類。設令雲萍遇合，晤對一堂，則夫周旋酬答間，必有奇情妙論，超軼耳目恆蹊者。其在如今，此風已古，凡號為惺惺者，其乃滋甚，即彼都亦何莫不然。
雍、乾間，漕督施公，靖海侯施襄壯之次子也。先是，歷守揚州、江寧，子諒正直，不侮鰥寡，不畏強御，所至民懷。將去任，士民遮道乞留，不得請，乃人投一錢，建雙亭以志去思，名一文亭。又大興朱竹君編修督學福建，於使院西偏為小山，號笥仙山，諸生聞之，爭來，人致一石，刻名其上，凡九府二州五十八縣咸具，刻名地三百餘人，因名其山之亭，曰三百三十有三亭，而為之記。兩事相類，皆可傳也。
光緒季年，閩人某太史督學中州，卸任回京，道出保定，宴於某方伯衙齋。
太史與方伯舊交也，酒間，方伯笑問：「此行宦囊幾何矣？」太史則據實以二萬金對，蓋應得之數，無庸諱者也。又問：「將何所用之？」對曰：「冷官清苦，回京後，十年樵米資取辦於此。十年之內，或冀續放差。否則比其罄也，亦去開坊不遠矣。」方伯覺怫然，搖其首者再，仍笑謂曰：「幸勿責冒昧，吾兄殆無志於大有為也。」言之，又重言之。太史瞿然請問：「如尊旨奚若？」方伯曰：「一言以蔽之，曰：」花『，且以速為貴。「太史曰：」奚為繼矣？「方伯曰：」公獨未知花之為道，與其效耳。舉二萬而花之，則四萬至；又花之，則八萬至。
循是有加無已，花無盡數亦無盡。則推行盡利，左右逢源，得心應手之妙，有非可意計言詮者。第患花不勝花耳，而於為繼乎何有？「語畢，仍搖其首而笑謂曰：」吾兄殆無志大有為也。「太史生於世家，才具發皇，襟抱開展，而方伯顧不滿之若是。方伯由七品官，五年而薦陟兼圻，凡其所言，皆得自躬行實踐，而非漫為閎議也。唯是壺觴談宴間，片言而心傳若揭，雖曰微舊交之誼弗及此，要猶有直諒之風焉。曩張相國文襄督鄂日，嘗考官僚月課，策題《問理財之道開源與節流孰優》，試卷中凡注重開源，力辟節流者悉高第，是亦以花為宗旨者也。
乾隆時，海寧故相陳氏之安瀾園，圓明園中，曾仿其景而構造之。迨後圓明園被外兵焚掠，安瀾園亦蕪廢，房廊樹石，為其後人拆賣幾盡，論者謂園囿之興廢，關家國之盛衰。觀於兩國之已事，有若銅山西傾，洛鐘東應，是亦奇矣。又鄞縣范氏《天一閣書目》阮元序云：其藏書在閣之上，閣通六間為一，而以書廚間之。其下乃分六間，取「天一生水，地六成之」之義。乾隆間詔建七閣，參用其式。乾隆三十九年六月奉上諭：「浙江寧波范懋柱家所進之書最多。聞其家藏書處曰天一閣，純用磚瓷，不畏火燭，自前明相傳至今，並無損壞，其法甚精。
著諭寅著親往該處，看其房間製造之法若何，是否專用磚石，不用木植，並其書架款式若何，詳細詢察，燙具准樣，開明丈尺呈覽。「云云。
當時尚方營繕，取裁於閥閱舊家，蓋建築胥關學術，丘壑別具胸襟，乃至縹緗藏去Ｆ７之精，尤非悉心研究不辦。若夫名園如夢，傑閣僅存，則右文稽古之流澤孔長也。
古今人命名絕奇，無過兩宋宗室。嘗閱《宋史。宗室世系表》，其命名所用字，屬字書所無，不可識無音義者，尤觸目陸離，指不勝僂矣。即以其命意審之，亦多反常觸諱，微特無當於雅訓，抑且大拂乎世情。姑略舉如左，不具十之一二也。如希塋、希怨、希偽、希吝、希褥，伯迫，師仆、師裙、師桌、師槍、師辱、師崽，與駝、與擠、與拚、與諡，善詛、善訃、善眚、善俘、善拐、善ζ、善斫、善終，孟逝，崇俘、崇{死土}、崇扒、崇掠，必跛、必扯、必滾、必{死土}，汝坑、汝彘、汝花、汝忄昏、汝臭、汝懟、汝撲，亻台夫、鄙夫、否夫、鬧夫、誑夫、怒夫，溷夫、詛夫、莠夫、若溲、若逃之類，皆甚足異也。蓋當時玉牒宗親，子生，則入告宮府而賜之名，大氐幡字書，隨檢一字與之，而於字義奚若，未經斟酌選擇耳。
宋葉夢，建安人，應聘赴臨安，少帝北行，遂隱於西甌，以講學為事。
有《經史旨要》及文集。明董轟，字文雷，奉化人，博通經史。永樂朝為承天門待詔，有集三卷。此二名亦甚新。
《玉茗堂四夢》，明臨川湯苦士撰，曰《牡丹亭》、曰《紫釵記》、曰《邯鄲記》，曰《南柯記》，蜚聲曲苑久矣。明上虞車尼齋亦有《四夢》，曰《高唐》、曰《邯鄲》、曰《南柯》、曰《蕉鹿》，特玉茗《四夢》系傳奇，而尼齋所作雜劇耳。
日本有所謂倭歌者，彼都人士能為之。《原氏叢談》中不一見，而曾經自譯者二首。「鳴鳳卿」一條云：「錦江又善倭歌，傳自冷泉公，其集名曰《密郁訥捺密》，言三代波也。蓋歷泉家三代點定，故以名雲。屋木歇獨木，兮篤訥襪{薛足}昵襪，葛及栗遏栗，質葛剌屋速謁郁，遏蔑貲質訥葛密。斯枯捺兒屋，亻密木兒篤吉結跋。捺匿篤木，葛密匿亻密葛斯兒，密谷速鴉斯結列。」
移錄如右，備洽聞者參考焉。
在昔狹斜才女，銅街麗人，其香奩中物流傳至今，令人摩挲想望不置。據余所見聞，以馬湘蘭之物為最多。一阿翠像硯，高六寸七分，寬四寸四分，厚一寸五分。背面刻阿翠像，左方題「咸淳辛未阿翠」六字，分書。右側題云：「綠玉宋洮河，池殘歷劫多。佳人留硯背，疑妾舊秋波。己丑三月得此硯，墨池魚損去之，背像眉目似妾，面右頰亦有一痣，妾前身耶。阿翠疑蘇翠，果爾當祝髮空門，願來生不再入此孽海，守貞記。」「馬」字朱文橢圓小印，余藏有拓本。一薰爐，銘曰：「薰透鴛衾，香添鳳餅，一點春犀管領。」迴環刻於蓋側，貴池劉蔥石藏，余有詞詠之，調《綠意》。一「聽鸝深處」印，石方徑一寸弱，高一寸七分強，白文，邊款：「五百穀先生索篆贈湘蘭仙史，何震。」今年五月，吳Т庵購得於杭州，余有詞詠之，調《眉嫵》。一星星硯，硯背有雙眼，並王百穀小篆「星星」
二字。湘蘭自銘云：「百穀之品，天生妙質。伊以惠我，長居蘭室。」錢塘項蓮生《憶雲詞乙稿》有《高陽台》詠之。一「浮生半日閒」印，壽山石，方徑寸四五分，厚三分余，瓦紐，白文，邊款「壬子穀日，偕藍田叔、崔羽長、董元宰、梁千秋社集西湖舟中，女史馬湘蘭索刊，雪漁。」見南昌彭介石《搏沙拙老筆記》。
一牙印，佘侶梅以唐蘭陵公主碑宋拓本，就趙晉齋易馬湘蘭牙印，錢塘陳雲伯有詩賦其事，見《頤道堂集》，至湘蘭所畫蘭花，近人書畫記，著錄非一，茲不具述。
南陵徐積余得小銅印，文曰「石家侍兒」，白文方式，以拓本見貽。報之以詞，調《四字令》：石家侍兒，綠珠宋。當年畢竟阿誰，捺銀箋紫泥。香名未知，鄉親更疑。
願為宛轉紅絲，系裙腰恁時。
宋陳無已宿齋宮驟寒，或送綿半臂，卻之不服。按：宋子京不敢著半臂事，人皆知之，此事罕有知者。