梅光迪學案 · 民權主義之流弊論
歐洲自法國革命以來，百有餘年，已備嘗民權主義之利弊。今之言治術者，對於神聖不可侵犯之盧梭，輒有藐焉視之之態，且有與之宣戰者矣。夫民權主義，固高出於獨夫與貴族之專制萬萬也。然行之不善，其流弊亦有不可勝言者。歐美諸國之現狀，其明證也。吾國已由數千年之君王而為共和，士大夫之習聞西說者，方奉民約論為大經大法，以盧梭為近世之聖人，充其熱度，不重蹈歐美之覆轍不止。故特略論民權主義之流弊，習見於歐美諸國者，為當世有心人告焉。
一曰：人自為說無所宗仰也。歐洲中世紀以神道設教，寺院僧侶司教育之職。其所謂宗教者，不外寺院世傳之迷信；其所謂哲學者，不外亞里士多德之陳書。有抗之者，立忤法網，而不獲倖免。正若吾國自秦以後，學定一尊，雖漢宋門戶，各樹赤幟。究其《四庫全書》，作者浩如煙海，亦不過先聖之奴婢而已。十五六世紀，歐洲古學復興，希臘羅馬之真文明出，益以宗教政治之革命，科學之崛起。自十九世紀以來，已臻思想自由之極境矣。其造福於人類者固不淺，而自由過甚，流弊百出。昔則碩學大儒，謹守師法，未敢稍越古人之範圍；今則乳臭之兒，弄文嘵舌，村野之笑語，傳誦於一座，矗陋之思想，喧騰於簡冊，其欲奪柏拉圖、康德、莎士比亞之席者，蓋不知幾千萬人也。然蚍蜉撼大樹，可笑不自量。以無學之美國，每年出版新書，亦號二萬。然其百分九十九之運命，僅比蟪蛄，於柏拉圖、康德、莎士比亞固無毫髮之損耳。夫賢哲奇豪之蔚起，今猶昔也。天之降生賢哲奇豪之數，非薄於古而厚於今也。學術界之創穫，自古已難，而今則尤難。蓋今者積數千年之古而成，凡古人思想所及者，今人及之，則謂之受諸古人，而不謂之創穫。而今人創穫之餘地益狹，機會益鮮矣。苟推近世之詩聖，而兼科學家者也。其言曰：「總之，吾人所可視為己物者，舍精力與志願外何有乎？ 若吾能將吾所得諸古今人者，悉數除去，其僅存餘數，可視為己物者寡矣。若徒內取諸己，即天縱之傑亦不能達遠也。但世之恆人不悟此旨，殫半生之力，以摸索於冥冥長夜之中，夢想創穫，亦可悲矣。」苟推以絕世奇材，其思想所及，多發古人所未發，猶虛懷如是，況於恆人乎？ 然今之恆人，不度德量力，藉口于思想之自由，今人之勝於古人也。偶有一得，矜為奇貨，嘵嘵於庸俗之前，以僥倖於不可終日之名，號召徒黨，巧立名目，宗教、政治、哲學、美術派別各出，互相角峙，互相傾軋。究其效，徒惑世而讓民，於宗教、政治、哲學、美術之真諦無補也。
二曰：獎進庸眾人群退化也。天之生材，上智少而中資多。上智之人，首出庶物，為之領袖。故孟子言曰：「有治人者，有治於人者。」又曰：「小德役大德，小賢役大賢。」民權主義之真精神，在使人各盡其材，不為社會階級制度所束縛，非以中資而統治上智，以多數之蚩蚩者，而臨少數賢哲奇豪之上也。然歐洲自十八世紀以還，可謂之凡民時代。議政操於鄉愿，輿論謀諸市儈。高等教育，志在普及，而新大陸大學數百，以生徒集合學位授受之多寡，決成績之優劣矣。其大學風氣，尤不鬥智而鬥力，精科學擅詩文者，如墜九淵，而萬劫不復。而競走賽船之健兒，其榮譽不亞於攻城略地之名將焉。且經濟之學興，而事事求便利、求速成，教科之書，簡易詳盡，而腦力無用矣。著作之業，公諸人人，而名士如林矣。古人之鴻文巨製，棄之蠹魚，而誨淫誨盜之小說家言，惟利是圖者，則紙貴一時矣。絕世之哲人碩學，舉世無聞，而齷齪之政客，貪頑之教徒，則神聖目之矣。民權主義之流弊，至此而極。然幸有人焉，獨冒天下之大不韙，倡自然貴族主義，以為欲度眾生，端恃領袖，而祖其說於柏拉圖白克之倫，法之文學評議大家法格，美之文學評論大家穆爾，及白必達其最著者也。夫民權主義，在陶冶多數庸眾，使之程度日增，而不在減低少數聰明材智者之程度，以求合於多數庸眾，違是，則人群無進貨之望。而真實之民權主義，亦不能自存矣。
三曰：道德墮落也。自人權之說興，盲從之者，只知權利而不知義務，不求行其心之所安，而唯求於俼輩之譽，外觀之美。求之不得而怨天尤人之念生焉，於是有自命改革流出，欲毀壞一切現有之宗教社會政治制度，而重新構造之。世人所稱「社會」、「虛無」及「女權」諸黨，大抵皆落魄無聊，鋌而走險之徒。未盡其對於人己之責任，而欲求權利者也。夫一切現有之宗教社會政治制度，其當毀壞而革新之者固多矣。然以未盡責任，只知權利之「社會」、「虛無」及「女權」黨人為之，恐亦以暴易暴耳。盧梭言博愛，而生平之友，無不與之反面者，言新教育，而置私生兒於孤兒院中。十八世紀末葉，女權開山者吳爾斯敦克臘夫脫女士言智識而不言感情，以洗舊派女流愚柔無能偏重感情之惡習。然考其生平，感情用事，遠甚於舊派之女流。今世之女權黨，蓋尤多假口家庭專制，以期放棄女子責任者也。夫孔子言治平之道，歸本於修身，內求諸心。以盡為人之天職，則權利之念輕，而相爭相忌之風息。故欲救眾生，在救其心，心之不救，而獨言權利，則人之好勝。誰不如我，資本之與勞動，政府之與平民，以及男女之相競皆趨於權利，而人類之戰爭無已時，強權者終占優勝耳，於人道之進行無裨也。故忠信賢智之士，為世大僇，而桀黠不肖之徒，安富尊榮，執政窳劣，治安恃諸軍備，工商趨利，人類等於犬馬。若夫「世界大同」、「舉世兄弟」諸名詞，亦不過供稷下談之口頭語而（已），毫無實義之可言也。人權之禍，蓋烈於洪水猛獸矣。
以上所述，僅一時偶及，遂綴錄之。然亦民權主義流弊中之犖犖大者。夫今日之歐戰，論者（皆）多歸罪於民權主義之流弊。吾國之醉心歐化者，聞之已可以醒矣。吾國之舊文明固多缺（憾），西方之新文明亦非充善無憾者。言治術者，能慎擇而審取之，截長以補短，則得矣。
（《留美 學生季報》，1916年第3卷第3期）