美的人生觀 · 結論

提綱：獨立人——合作社——教育權獨立——情感的國際派 我們理想的社會，不必說，應當照上四章所說的去組織才能達到的。但要從現在的國家，一跳就到這樣理想的社會，於事勢上萬萬不可能，故最少應須有相當的預備。這個預備的手續，依照各國的情形彼此各不相同，若就我國說，應有下列的四項。今先從獨立人一端說起。 獨立人 這是說凡人不能先把自己組織好，斷不能去組織社會。故我們要預備為社會的組織家，先當勉力為自己的組織人。這個應先把自己從生計與智識及技能各方面組織成為「獨立人」，即是使這些事不求人助，而能助人，為各人立身的標準。現就生計說，於消費方面當量入以為出：貧學生，寧可做顏回的一簞食，一瓢飲，斷不可如今日有些在北京的學生，每年已得了家費三四百元，尚日日向人借錢的無聊。窮教授呢，當如戰後的德國一樣，每餐僅用一碗清湯，一個雞蛋即足，斷不可如今日北京教書的每月實得了一百餘現金者尚時時向人說窮的沒趣。在社會辦事者，要當刻苦似印度的甘地，單床只桌，布衣一襲以自給，斷不可如今日的政客與官僚，奴妾滿群，汽車輝煌，全靠一張嘴的吹牛，不惜丟失人格為飯碗的犧牲。總之，各人於消費方面，當先求自己能獨立為標準，除非萬不得已遇緩急時，斷不可求助於人以損失高尚的人格。必要這層做到後，才能說及生產一方面的組織。 生產的預備有二方面：（1）學問，（2）技能。就學問說，每人應有一個系統的課程表，無間隔地日日就表做去。就技能說，每人至少應學習一件謀生的藝術，或為工程師，或做商人，或務農，或教書，至於政治、法律，及社會的各種事業，僅當看做一種社會的事務，人人於謀生之餘應該過問的，但不能看它做謀生的職業。要之，為學問也可，為技能也可，各人應有一個學習與使用的方法——或科學的，或哲學的，或藝術的，即就這些方法中至少認定一個做去，自然於一定的時期內可以得到一定的學問與技能，如此出而任事，自然不怕不能稱職了。故為個人計，先把學問與生產的技能及消費的程度弄到獨立的資格，各人有相當的學問與技能了，自然能得相當的生產，然後，就其生產的能力，提高消費的程度。人固不可做闊少，一味會消費而不能生產，但也不可為守財奴，徒事積蓄資本，到底，連一杯清水也不能得到飲的幸福。我以為個人最要的處世方法，刻刻努力於生產，同時把所得的餘利儘量地用去，如此可以得到個人不息的工作與痛快的享用，社會方面也從此得到經濟的流通與工作的興旺了。 究竟，個人與社會是息息互相關係的，先把社會的個員養成有獨立的人格，不怕社會不會好了。反之，也可以說，把社會整理得好，不怕個人不會變好了。所以我們於組織獨立人格之後，應即繼續說及怎樣在過渡時期組織一些好的社會事業，今舉其要的有三端，即合作社、教育權獨立與情感的國際派。現照次序討論於下。 合作社 這樣會社，各先進國已多設立，它大概分為消費合作社、生產合作社及儲藏合作社，而以今日我國的情狀說，三者皆占重要，不過其進行手續上應從消費合作社做起。 這個理由是我國現在完全為一個消費國，我們消費者受了二層的侵剝，即一為工廠的資本家另一為市場的商人。資本家的大本營為工廠，但其先鋒隊為商店，商店之於工廠如倀之於虎引導它到市場遇人而噬的怪物一樣。若消費者能組織各種消費合作社，由社直接向工廠訂貨，自然免受了商店的周折而物價當然較商場所賣的為便宜，間接就能減少資本家一部分的勢力了。其他，由消費合作社可得種種利益，現略分說如下： （1）可得真實與需要的貨物——商人當然一味以利益為前提，故他們所賣的重在賤品可以得厚利，其次則不管顧客的需要品是什麼，而歡喜賣奢侈物可以取重息。至於消費社既以社員的需要為目標，故所辦的貨，當然取其適用與上品，斷不會如商場專以賤品賣貴价的欺騙人。 （2）可以提倡國貨與抵制仇貨——商人既唯利是視，故無論社會上抵制某國貨的聲浪如何高，他們苟有利可圖，則不惜假商標偷賣，不觀近年來抵制日貨的結果嗎？到底，各種日貨依然充斥市場！若各地有消費社，當然以購買本國的價廉物美者為主，萬不得已時，縱要買外貨也當向友邦交易，斷不肯與那些殺我人吮我血的仇人討生活。由此說來，唯有消費合作社才能抵制仇貨與提倡國貨。 （3）可以實行各種社會主義。中土近來似乎各種社會主義都有人提倡過，但都無多大的成績，這不是無人才，也不是無機會，其根本原因乃在無人能夠將自己所信的社會主義應用出去。我意為各黨各徵求意見相同的黨人組織消費合作社，於其中實行其社會主義，這樣使黨人的團結極易與團結後倍加堅固。以消費社為基礎，其相結合的黨人，因生活的利害關係，必能出死力擁護本黨的利益，當然不會如今日之入黨者泛泛看做一種簽名式可比。故要一個主義執政權，應從消費社先建設一個穩定的經濟與情感的基礎，以便從此實地試驗起而推廣到政治與全社會。 （4）由消費社容易建立生產與儲藏的合作社——我人皆知我國現在應多建設工廠，但此事談何容易，第一，要有資本，第二，所出物品要賣得出。若各處有社員眾多的消費社，則由社中人招集股本極易，而就社內所需要的物品去製造，自然不怕工廠的出品至於停積了。總之，由消費社而推廣到生產機關，同時並為農民經營各種儲藏合作社，使農民出品不會被奸商所壟斷，暫時收藏起來以備善價出售，如此三個合作社互相幫助，逐漸就把資本家打倒了，同時各種社會主義就實行了。各人一面有合度的消費，一面又有相當的工作。工廠上，凡所產的皆以消費為目標，不會過多與過少。社會上，經濟的基礎堅固，政治上自然易於進軌道。凡此種種的利益，皆全靠於合作社的經營，它的關係真是重大呵，但它的組織則極容易。以消費社說，凡稍熟習消費合作社主義與辦法者就能辦成功。因為所聚合的皆為需要相同的人，人數必然極多，由此各人所出股本雖極微小就可成立。況且貨物一來，既行銷去，貨不停積，本錢無須許多，而各人所出股本，即可取物以償，不怕會丟本虧累，這些種種優勝都是消費合作社興盛的原因。試一看外國得到這樣會社的大利益，使我們在此不能不速來大大提倡了。雖則是，救濟我國現在社會的方法固甚多端，但經濟一道極占重要，我們在未能將經濟全盤整理之前，上頭所說的三種合作社——尤其是消費社，當然尤是極關重要之一了。此外，我們應當注意者則為下列的問題，即： 教育權獨立 換句話說，即是使教育權與政權分離。這是一個在我國過渡時代改良社會的好方法。因為在此後若干年內，我國政權，必定繼續操於軍閥及一班滑頭政客之手。各省軍閥與政客各霸一方，所謂政治與教育斷無進步的希望。但我國已有數千年來統一的歷史，我們斷不願它變成為戰國時分裂為幾十邦的混亂，故於全國政權不能統一與發展之時，應當先從教育權統一與發展起。而由教育的統一與振興以謀人民智識的發展，以便養成一班政治及社會的好人才。 要使教育權與政權分離獨立，可由二方法去達到：（1）從教育行政系統的組織做起。各省教育廳當直接統屬於中央的教育部，一切人選及事務不准省長干涉，並應同時有各省的教育基本金免受政界權力所動搖。但中央教育部的組織，應有特別的權力，其部員以負有教育的名望者為主，不能聽任一班官僚所把持。（2）上頭所說的如不能做到，則應由一班在教育界有權威者組織一個全國教育獨立社，認定一個新文化運動的方針，操縱全國大部分出版界的權力，並請派人到各處講演，由此聯絡各處的學界為一氣以與當地的勢力派相抵抗。以今日現狀說，這個後的方法比前的較有效力。 為什麼教育權應當與政權分離呢？第一，現在政界中人的混濁斷不能為教育盡力，他們僅能摧殘新教育，或辦理一班腐敗的學校為粉飾，如此聽他做去，必至謬種遺傳，社會將永無清明的一日了。第二，希望由教育的獨立，得以養成一班好人才，以為將來代替那班腐朽的軍閥與政客，則今日國政雖亂，終不至於如此終古。第三，教育為專門的學問，為神聖的事業，為國脈的基本，縱在將來政治清明的時候，教育權仍有與政權分離的必要，然後才免使神聖的教育為國家主義宣傳的利器，如今日歐美日本的流弊。其次，免使一班外行人操縱教育以貽害人民。末了，始有一班真正的教育人才專門為教育的事業。 由上說來，我們不怕我國現在政治的混亂與社會的黑暗，所怕的乃在全國無一個真正的教育統一機關。有一好的教育機關，自然能養成我們在上所說的獨立人與合作社家了，這些人自然能緩緩地得政治權以實行各種美善的社會政策了。實則有一好教育的機關，我們由此不但能養成一班本國的人才，尚且希望它養成一班有情感的國際人才，這層為我們在下頭所當討論了。 情感的國際派 這個問題驟然看去，似乎不能適用於今日的我國。因為我們現在所最吃苦者是各國對我們的各種不平等條約。論理，我們現在獨一最好的方法，只有以強暴的手段對待他們，但我一轉想這樣辦法確實是大錯特錯了。我們生死的關頭固然在能不能解除這些不平等的條約，可是解除之道，不必靠諸強力，僅要用溫和的手段就能得到了。我所謂溫和的手段，不是向強鄰搖尾乞憐，乃在以情感的熱誠與他們大多數的人民互相了解，就此運動他們聽從我們合理的要求。我先前也曾想用武力解除強鄰的束縛，今則轉想大可不必。第一，我們實無相當的武力可以對付他們合起來的強鄰。第二，假設有武力，也未免犧牲的代價太大了。第三，自華盛頓會議之後我們居然得了山東與今日的關稅自主案，各關係國居然在北京關稅會議上肯予承認，使我覺得，列強尚可講理，不是一定要以武力相對待才能得到他們願意修改不公道的條約。第四，而使我覺得最清楚者，我國歷來內亂，列強的挑撥與暗助固有些少關係，但大部分的責任，仍然在自己的國民不爭氣，以致「空穴來風」，故我們不必過恨列強的兇橫，應當先恨自己人民的授人以隙。為今之計，唯有把內政修理得好，自然緩緩可以得到外交的勝利了。至於現在的政治，如我們在上所說的，一時斷不能好，我們現在僅有從「為國際而國際」的方面入手以期列強的人民諒解而已。這個我想最好應認定一個「情感的國際派」為方針，於每國京城設立這樣的宣傳機關，同時就這機關內常川駐有名人若干人向其國各處為情感的親善的講演，而使外國的名人也時常來我國講演與宣傳親善為宗旨。這個向外國的宣傳機關，應當由中央政府撥出一批極大的經費，與派定若干的名人董理其事。我們敢說，這樣機關勝於百萬的雄兵，勝於數十個公使館的靡費。弱國固可以得到優勝的外交的，這個全在使列強人民對我國的國勢民情有相當的諒解，這個非從情感的國際派宣傳入手不可。這樣的國際方法，表面看去似甚和平，底里，實在比蘇俄宣傳赤色主義更利害，因為情感的了解，其勢力勝於經濟的解決萬萬。 我們在上所說的四個過渡辦法，確實是救治我國滅亡最好的方法與引導我國達到理想的社會不二的法門（並附解決眼前中國婦女問題一節於後）。如連這些過渡的辦法尚做不到，則我國今後的局面又不知墮落到哪個地步了！有志的人們，速起來吧！你們當然不肯坐視我國長此墮落，必定能於過渡時代中，實行一些美善的組織法，以期將來引領我國達到我們那個理想的社會。