馬援 · 第十章 家訓

史稱援嫻於進對，尤善述前世行事，每言及三輔長者（胡三省《通鑑》註：長者謂諸貴戚），下至閭里少年，皆可觀聽。自皇太子諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦。至於識遠心朗，知人善鑒，則尤千古一人而已。 出伐匈奴時，黃門郎梁松、竇固送之。援謂二子曰：「凡人為貴，當可使賤。如卿等欲不可復賤，居高堅自持，勉思鄙言。」松後果以貴滿致災。 援次兄余之子，曰嚴曰敦，並喜譏議，而通輕俠客。援在交趾，特遺書誡之曰： 「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法（謂譏刺時政也），此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，（詩云：親結其褵。《毛注》云：褵注曰，即今之香纓也）欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失（輕重合宜），父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類騖者也（鶩鴨也）；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言。吾常為寒心，是以不願子孫效也。」 季良名保，京兆人，時為越騎司馬。保仇人上書訟保：「為行浮薄，亂群惑眾。伏波將軍萬里還書，以誡兄子。而梁松、竇固以之交結，將扇其輕偽，敗亂諸夏。」書奏，詔免保官，而松固亦被責。伯高，名述，亦京兆人，為山都長（山都，縣名，屬南陽郡），由此擢拜零陵太守。 援兄子婿王磐（字子石），王莽從兄平阿侯仁之子也。莽敗，磐擁貲，居故國，為人尚氣節而愛士好施，有名江淮間。後游京師，與衛尉陰興、大司空朱浮、齊王章，共相友善。援謂姊子曹訓曰：「王氏廢姓也，子石當屏居自守，而反游京師長者，用氣自行，多所陵折，其敗必也。」後歲余，磐果與司隸校尉蘇鄴、丁鴻，事相連，坐死洛陽獄。 磐子肅復出入北宮及王侯邸第，援謂司馬呂種曰：「建武之元，名為天下重開，自今以往，海內日當安耳。但憂國家諸子並壯，而舊防未立（舊防諸侯王子不許交通賓客）。若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之。」及郭后薨，有上書者，以為肅等受誅之家客，因事生亂，慮致貫高任章之變（《漢書》張敖為趙王，其相貫高。以高祖不禮趙王，故恥之，置人壁中，欲害高祖。又任章父宣，霍氏女婿，坐謀反誅。宣帝祠昭帝廟，章乃玄服夜入廟待帝至，欲為逆，發覺伏誅）。帝怒，乃下郡縣收捕諸王賓客，更相牽引，死者以千數。呂種亦豫其禍，臨命嘆曰：「馬將軍真神人也。」 援之先見，大率類此。見爵位而無實者，笑曰：「刀不應齒，士不聞耳，何足畜乎？」有奇異於眾者，雖在少賤，必異待之（本袁宏紀）。顧亦以是招忌，故范蔚宗謂: 「援戒人之禍智矣，而不能自免於讒隙。豈功名之際，理固然乎（居功名之地，讒搆易興，而能免之者少矣）？夫利不在身，以之謀事則智；慮不私己，以之斷義必厲。誠能回觀物之智，而為反身之察。若施之於人則能恕，自鑒其情亦明矣。」（見人之謂智，自見之謂明，以自見之明，為見人之用，其於物理豈不通乎）范氏此言，雖非定論，要可為涉世者之明鑑也。 【批評】 明王禕《王忠文公集》卷十三《有書代祀馬援頌後》云：初王君廉使安南，奉上旨，就齎白金若干兩，具牲牢代祀馬援於橫州之烏蠻灘。至則睹其廟貌頹壞，因斥余金，俾有司繕修之。洪武四年，上御大本堂，廉因奏對之頃，具言修援廟事。上曰：「援當時殺戮群蠻過當，故蠻俗今猶不供其祀耳。為之修廟良是也。」按：援在交趾，殺戮過當，史無明文，不知明祖何據。 史書中記載說馬援善與人對答，特別是講述前世的故事。每次講故事，無論講到三輔顯貴（胡三省在《資治通鑑》中注釋：長者指的是貴族和皇族親戚），還是鄉里的少年，都值得一聽。從皇太子到諸王的侍從們，聽到他講故事，沒有不豎起耳朵聽而忘記了疲倦的。至於馬援學識廣博，內心曠達，知人論事，善於借鑑，實在是千古才出一位的英才。 馬援出使討伐匈奴時，黃門郎梁松、竇固為他送行。馬援對他們兩個人說：「當人變得顯貴時，就應當看低自己。你們倆卻不再謙虛，自居高位驕傲不已。希望你們多想想我這個鄙人說的話。」梁松後來果然因此而招致災禍。 馬援二哥的兩個兒子，叫馬嚴和馬敦，他們都喜歡譏諷議論別人的事，而且愛與俠士結交。馬援在交趾時，專門寫信告誡他們，說： 「我希望你們聽到別人的過失，就應該像聽見了父母的名字一樣：耳朵可以聽，但嘴中不可議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度（指譏諷時政），這些都是我深惡痛絕的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑，這是我一再強調的原因。就像女兒在出嫁前，父母一再告誡一樣（《詩經·豳風·東山》說：娘為女兒結佩巾。《毛詩》註：褵注，就是現在的香纓），我希望你們不要忘記啊。龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什麼可以讓人指責的，謙約節儉，又不失威嚴。我愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜季良這個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好人壞人都結交（輕重都合宜）。他的父親去世時，來了很多人。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習。（因為）學習龍伯高不成功，還可以成為謹慎謙虛的人，正所謂雕刻鴻鵠不成，尚且像一隻鶩（即鶩鴨）。一旦你們學習杜季良不成功，那就成了紈絝子弟，就是『畫虎不像反像犬了』。到現今杜季良還不知曉，郡里的將領們到任就對他咬牙切齒，州郡內的百姓對他的意見很大。我時常替他寒心，這就是我不希望子孫向他學習的原因。」 杜季良，名保，京兆人，當時是越騎司馬。杜季良的仇人上書告他：「行為輕薄，亂群惑眾。伏波將軍從萬里外寫信回來，訓誡侄子不要學他。但是梁松、竇固還跟他們交往，想要煽動他輕佻的行為，敗亂我華夏。」書奏了上去，皇帝免去杜季良的官職，梁松也遭到責備。龍伯高，名述，也是京兆人，當時山都縣令（山都，縣城名，屬於南陽郡），因此被提升為零陵太守。 馬援侄子的女婿王磐（字子石），是王莽的哥哥平阿侯王仁之子。王莽失敗時，王磐手上資金充裕，他住在故鄉，為人處世很有氣節，又珍惜士人英才，樂於施捨，在江淮一帶很有名聲。後來他遊歷京城，跟他關係好的有衛尉陰興、大司空朱浮、齊王劉章。馬援對他外甥馬曹說：「王姓是敗落之家，王磐本應深居自保，可他反而與京城顯貴交往，又意氣用事，得罪了很多人，他必遭禍事。」一年後，王磐果然和司隸校尉蘇鄴、丁鴻一道，犯罪牽連死在了洛陽監獄中。 王磐的兒子王肅卻再次出入於北宮和王侯府第之中。馬援對司馬呂種說：「建武開國，重建天下，從今以後，海內本應當日益安定。我只是憂慮皇子們同時長大，而舊有的禁令未能恢復實施（舊時制度：諸侯、皇子不允許結交門客）。如果他們廣納賓客，那麼可能就會有人犯重大的篡權謀反罪。你們要警戒小心！」到郭后死後，有人上書控告王肅等都是受誅的家室，賓客們因事生亂，恐怕將導致像以前貫高、任章一樣的叛亂（班固《漢書》記載：張敖是趙王，丞相貫高。因為高祖不禮遇趙王，他感到恥辱，把軍隊藏在牆中，想要謀害高祖。任章的父親任宣，是霍氏的女婿，因為謀反罪牽連被誅。宣帝在昭帝廟祭祀時，任章穿著黑衣服連夜潛入廟中，等待皇帝的到來，想要逆反弒君，被察覺後遭到誅殺）。皇帝得知大怒，於是下令郡縣逮捕各個皇子們的門客，案件相互牽連，判死刑的有幾千人。呂種也預感到了此禍，他在處決前嘆息道：「馬將軍真是神人啊！」 馬援的先見，大多如此。那些光有爵位沒有真才實學的人，他笑著評價說：「俸祿與年齡不相稱，士人不曾聽聞，有什麼好的地方嗎？」碰不同尋常的人，雖然地位較低，但是遇到了必定會另眼相待（據袁宏的《後漢紀》）。但馬援也因此遭到嫉妒，所以范曄在《後漢書》中點評：「馬援告誡他人遠離福禍是明智的，但他卻不能自免於讒言。難道一個人在他功名盛大之時，就一定會這樣嗎？（擁有功名的時候，容易遭讒，而能自免的很少。）如利不關己，為人謀事就會明智；考慮事情不偏私，決斷必定會公正。如真正能把考察外界事物的智慧，反過來用到自己身上，這樣對人就能寬恕，自己鑑別事情也就明智了。」（知人者智，自知者明。把認識自己的這種「明智」用於認識他人，在道理上難道不通嗎？）范曄這一番話，雖說不是蓋棺定論，但也值得初入仕途的人借鑑。 【評論】 明代王禕撰在《王忠文公集》第十三卷《有書代祀馬援頌後》中寫道：當初王君廉出使安南時，奉皇上的旨意，帶著白銀若干兩，以及祭祀用的牲畜，去橫州的烏蠻灘祭祀馬援。他到了那裡，看到馬援廟宇已坍塌毀壞，因此用部分剩下的白銀，命令當地政府修繕馬援廟。洪武四年（1371年），明太祖上朝大本堂，王君廉在聖上質問群臣問題時，具體說明了修繕馬援廟一事。皇帝說：「當時馬援殺戮蠻族過於殘忍，所以至今蠻人都不供奉他。為他修繕廟宇是對的。」據考察，馬援在交趾，殺戮過當，在歷史上沒有明文記載，不知道明太祖所說依據是什麼。