馬援 · 第一章 家世及少年狀況

漢顯帝永平中，追感前世功臣，乃圖畫鄧禹以下三十二人於南宮雲台。論者至以諸人上應列宿（古代天文學分周天之星為二十八宿。四方各有七宿，東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫），其說雖不可信，然咸能感會風雲，奮其智勇，亦各志能之士也。而馬援雍容儒雅，外建功業，內篤行誼，可謂完人以。顧以椒房之親（援女為顯帝皇后），獨不得與於雲台之列。東平王爭之而不從（東平王蒼觀圖，問於帝曰：「何故不畫伏波將軍像？」帝笑而不言），豈非遺憾耶？ 援字子淵，其先出於趙奢，故將種也。奢為趙將，趙惠文王崇其功，賜爵號為馬服君，言能服馭馬也，子孫因以為氏。援祖父當西漢武帝時，以吏二千石自邯鄲徙居茂陵之成懽里（茂陵故城在今陝西興平縣東北），遂為三輔人（漢以京兆、左馮翊、右扶晟為三輔，今陝西關中道之地）。曾祖父通，以功封重合侯。 武帝時，皇太子據殺使者江充（事在武帝征和二年，太子敗自殺）。充有友馬何羅者（馬，《漢書》作「莽」，「莽」、「馬」音同，古文通用），重合侯通之兄也。充既誅，何羅懼罪及已，謀反伏誅，而通亦並坐。故援再世不顯。 馬仲生四子：況字君平，余字聖卿，員字季主，季即援也。三兄並有才能，仕於王莽。況河南太守，封窮慮侯；余中壘校尉，封致符子；員增山連率。援年十二而孤。少有大志，諸兄奇之。比長，長七尺五寸，色理、髮膚、眉目、容貌如畫。漢人尊經學，又重師門。援師事潁川蒲昌（昌字君都，受詩於匡衡，為詹事），受《齊詩》（漢時《詩經》立學官者有齊、魯、韓、毛四家，今惟《毛詩》存），但通其意而不守章句。蓋與諸葛孔明但觀大意，陶元亮不求甚解之趣相同。彼之於書，別有會心，而豈若經生家之尋行數墨哉？ 時同里朱勃（字叔陽），年十二，能誦《書》、《詩》。常候援兄，衣方領，能矩步，辭書嫻雅。援裁知書，見之自失。況知其意，乃酌酒慰援曰：「朱勃小器速成，智盡此耳。卒當從汝稟學，勿畏也。」（後朱勃未二十齣試，渭城宰。及援為將軍封侯，而勃位不過縣令） 三兄年事既長，早出為吏。援以家用不足，久學且耗兄產，乃辭況，欲就邊郡田牧。況曰：「汝大才當晚成。良工不示人以朴（朴玉之在石中者，言未琢，而求售，良工不為；未學而入世，良士不為也）。且從所好（從其所請也）。」援既得兄之許可，將行，而況卒。援行服期年，不離墓所。敬事寡嫂，雖在閨內，必衣冠然後入見。其篤於內行如此。 援在鄉里，早已知名。或薦援有大略，由是為郡督郵（官名。漢置為郡守佐吏，主督察屬縣。愆尤，「郵」即「尤」之借字也。有東西南北中部謂之五部督郵）。送囚至司命府（王莽置司命官上公已下皆糾察），囚有重罪，援哀而縱之，遂亡命北地。夫囚逃且不可，況故縱之，援豈不知以此且獲罪？徒見囚觳觫而就死地，心實不忍，乃不顧己之利害，決然為之。觀過知仁，其此之謂夫！ 後遇赦，遂復自由。先是援亡命北地，寄居任氏。任氏業牧畜，援樂之，不即返里。自援祖賓，本客天水，父仲又嘗為牧帥，是時兄員為護苑使者。北地故多賓客、故人，皆敬援聲望，多歸附之，遂役屬數百家。轉游隴漠間，嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛，既而嘆曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。」乃盡散以與昆弟故舊，而身衣羊裘皮絝（羊裘皮絝，蓋古貧士之服）。 【批評】 雲台二十八將者：鄧禹、馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、耿弇、杜茂、寇恂、傳俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳彤、銚期、劉植、耿純、王常、臧宮、李通也，後又益以馬武、竇融、劉隆、卓茂四人。合三十二人。 世有恆言曰：「血性男子。」血性即天性也。人生必有血性流露處，方是男子。父子、昆弟、朋友之間，最足觀人，若此處不見血性，決不是男子。馬援，英雄也，非講學家也。然其事兄也如事父，事寡嫂也如事兄，門內之行篤矣。及為督郵，釋放死囚，雖罹重罪而不顧。此以門內之行，推之於外也。其後建不世之勛，成奇偉之人，何一非由血性二字做起？ 馬況落落數語，真摯可感，今人喜逸惡勞，崇虛厭實。有子弟者，惟望早入仕途，早得浮名。誰願其遠至邊郡，就畜牧之業哉？孰得孰失，知者當能辨之。 馬援以羈旅之身，而能致富，其才不可及。聚而能散，其識尤不可及。 東漢永平（漢顯帝年號，公元58年-75年）年中，漢顯帝為追感前代東漢江山的開拓功臣，便命令工匠在南宮的雲台上刻畫了鄧禹等32名優秀將領的圖像。論述者認為這些偉人應該對應天上的28星宿（古代的天文學家把整個天空中的恆星分為二十八星宿。四方各有七個星宿，分別是東邊的角、亢、氐、房、心、尾、箕；北邊的斗、牛、女、虛、危、室、壁；西邊的奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南邊的井、鬼、柳、星、張、翼、軫），這種說法雖不可信，但我們藉此卻能切實感覺到當這些被刻畫紀念的文武功臣，生前奮勇衛國，各展其能的情景，也能感覺出他們都是志向遠大、才能高卓的人。而同時代的馬援，雍容爾雅，在外建功立業，在內行為淳厚，純正踏實，可稱得上是個完美的人。但因他是皇后的父親（他的女兒是漢顯帝皇后），為了避嫌，唯獨沒能列入雲台功臣之中。東平王劉蒼為此提出爭議，顯帝沒有聽從（東平王即光武帝之子劉蒼，封在山東東平縣，他欣賞了雲台上的圖畫後，問漢顯帝：「您為什麼不畫馬伏波將軍的像呢？」皇帝笑而不答），這難道不是一件憾事嗎？ 馬援，字子淵，他的祖先是戰國時期趙國名將趙奢，是武將世家出身。趙奢是趙國將軍，趙惠文王尊崇他的赫赫戰功，賜予他爵號馬服君，取能夠馴服、駕馭馬匹之意，其子孫後代因此沿用「馬」姓。漢武帝時，馬援的祖父是郡縣太守，從邯鄲遷徙到茂陵的懽里鄉（茂陵的舊城城址在現在的陝西平縣東北一帶），成為了三輔人（三輔，指西漢時治理京都一帶的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶晟，後來用三輔來指代他們管轄的地區，今陝西關中道一帶）。馬援的曾祖父馬通，因為功勞被封為重合侯。 漢武帝時，皇太子劉據誅殺了繡衣使者江充（這件事發生在漢武帝征和二年，以太子劉據的失敗自殺告終）。江充有一個叫馬何羅的朋友（馬，在《後漢書》中寫作「莽」，這兩個字發音相同，在古文中通用），也是重合侯馬通的哥哥。江充被誅殺後，馬何羅害怕波及自己，因而謀反，後來事敗被誅，而馬通也遭受牽連，被判處死刑。所以到馬援這一代時，家世不顯。 馬援的父親馬仲有四個兒子：大兒子馬況，字君平；二兒子馬余，字聖卿；三兒子馬員，字季主，小兒子就是馬援。馬援的三個哥哥都很有才識，都在王莽手下為官。馬況為河南太守，被封為窮慮侯；馬余是中壘校尉，被封為致符子；馬員擔任增山連率。在馬援十二歲的時候，父親去世。他年少時就心懷遠大志向，三位兄長很是驚奇。等到馬援長大，他身高七尺五寸，俊美得像一幅畫，上下沒有一絲瑕疵。漢朝的人重視經學，又看中師門出身。馬援師從潁川的蒲昌（蒲昌，字君都，隨匡衡學習《詩經》。當時任詹事一職），學習《齊詩》（漢朝時研究《詩經》的學官分為齊、魯、韓、毛四家，現在只有《毛詩》流傳至今），馬援只通曉了詩的含義，卻沒有拘泥於章節句式。這大概和諸葛亮讀書只看大意，陶淵明學習不追求完全知曉類似吧。但他看書寫文章，常有特別的領悟，怎麼會跟那些專在文字上下功夫的經學家一樣呢？ 當時同鄉的朱勃（朱勃，字叔陽），年紀只有十二歲就可以朗誦《尚書》、《詩經》。朱勃常常來看望馬援的兄長，衣著得體大方，步行規規矩矩，言辭文雅，書法美觀。馬援剛剛知道一點讀書的事，看到了朱勃感到慚愧沮喪。兄長馬況知道馬援心中的想法，就一邊喝酒一邊安慰他說：「朱勃只是有點兒小才能，進步得快，他的智力水平到這也就是盡頭了。最後他還會向你學習，你根本不要畏懼他。」（後來朱勃沒有到二十歲通過考試，主管渭城；馬援當了將軍，封了侯位時，朱勃還是一個縣令） 馬援的三個哥哥年紀大了，他們早早在外當官。馬援因為家用不足，學習時間長且還耗費了各位兄長的錢財，便辭別了大哥馬況，打算到郡縣邊境上種田放牧。馬況說：「你有淵博的才識，一定會大器晚成。手藝高明的工匠不會把沒有雕刻過的璞玉直接拿出來賣（朴玉，指沒有雕刻過的玉石，手藝高明的工匠不會出售它；沒有學成就去做官，講誠信的士人不會這麼做）。現在且去做你喜歡的事吧（聽從他的請求）。」馬援得到大哥馬況的准許，準備動身時馬況卻去世了。馬援在家服孝一年，沒有離開過馬況的墓地。他對待嫂子很敬重，即使是在家中，也穿戴好衣帽才去見她。馬援在家中就是這樣嚴格遵守禮節。 馬援在鄰里鄉間很早就有名聲。有人覺得他有雄才大略推舉了他，因此他當上了郡城督郵（都督，官名。漢朝時設置，輔佐郡守的官職，主要負責監督、視察附屬縣城方面的事。罪過又稱為「愆尤」，督郵的「郵」就是「尤」的借字。按照各自負責的地方不同，分為東南西北中五部分，稱之為五部督郵）。一次他押送囚徒到司命府（王莽稱帝的時候設置司命官，負責糾察上公以下的所有官員），囚徒犯有重罪，馬援同情他，把他放了，於是棄官逃往北地。押送的囚犯私自逃跑了，官員都要承擔責任，況且是故意放走，難道馬援不知道自己會因此獲罪嗎？只是因為看到囚犯在被押送到行刑場的路上害怕得發抖，於心不忍才不顧自己私人的利害關係，堅決做了這件事。觀察他所犯的這些過失，就能知道他是個有仁德的人，馬援就是這樣的人啊！ 後來馬援被赦免，恢復了自由。在此之前他逃亡到了北地，寄居在任氏一家中。任氏一家從事畜牧，馬援很樂於這項工作，所以被赦免後沒有即刻返回故鄉。馬援的祖父馬賓，本就客居在天水，父親馬仲也曾經在這裡擔任牧帥，那時候兄長馬員是護苑使者。所以在北邊有很多他們一家的門客、故人，大家都敬重馬援，大多歸附他，於是馬援漸漸管理了好幾百戶人家。馬援帶著這些人遊牧於隴漠一帶，曾經對門客說：「大丈夫的志向，在走投無路的時候更加堅定，年華不再的時候更加壯大。」他就在這裡住下種田、畜牧，漸漸發展到有數千頭牲畜，數以萬計的糧食，他看到這樣的景致，嘆道：「凡是干養殖、商販這一類賺錢的事，貴在能夠施捨救濟於人，否則就是一個守財奴而已。」他就把全部的家產分給兄弟姐妹、鄰里之間，自己僅僅穿著破舊皮衣（羊裘皮絝，指古代貧困人的衣服）。 【評論】 雲台二十八將，分別是鄧禹、馬成、吳漢、王梁、賈復、陳俊、耿弇、杜茂、寇恂、傳俊、岑彭、堅鐔、馮異、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、萬修、蓋延、邳彤、銚期、劉植、耿純、王常、臧宮、李通，後來又納入了馬武、竇融、劉隆、卓茂四個人。總計32人。 世上有句老話：「血性男子。」血性就是天性。一個人必須有血性流露，展露出他正直的天性，這才是男子漢。通過父子、兄弟、朋友關係間，最容易看到一個人的本質，如果這裡還是看不到血性，那他絕不是男子漢。馬援說得上是一位英雄，而不是講學家。雖然如此，他還是嚴格遵守禮節，侍奉兄長和孝順父親一樣，對待嫂子也像對待兄長，在家裡行為淳厚踏實。到了擔任督郵時，釋放死罪的囚徒，即使是判重罪也不顧。這就是把家庭中的行為準則，推廣到外。馬援後來建立了萬世功業，成為了一位雄奇偉大的人，哪一點不是來源於「血性」二字呢？ 兄長馬況開導他說的寥寥幾句話，感情真摯動人；現在的人好逸惡勞，崇尚虛無，厭惡腳踏實地。家長都惟願孩子早點步入仕途做官，早點追求到名聲。有誰願意到偏遠的邊疆，從事畜牧養殖？當官追求名利，還是到邊疆磨練意志，這兩者孰得孰失，智者應當好好分辨。 馬援漂泊在外，卻能夠發家致富，他的才能沒人能及。等到致富後又把財產分發出去，他的境界更是無人可及。