馬氏文通 · 實字卷之五 散動諸式五之四
散動諸式五之四
【5.14】以上所喻，散動直承動字，與止詞無異。而句讀中所用散動之式，不止此也。有用如起詞者，有用如表詞者，有用如司詞者，有用於偏次者。無論內外動字，各可以其止詞、轉詞從之。
【5.14.1】散動用如起詞者。
[1248]孟梁下：齊宣王問曰：『交鄰國有道乎？』——「交」外動字，「鄰國」其止詞，「有」坐動也，「道」則其止詞也。「交鄰國」三字為「有」字之起詞，「交」字散動而為「有」字之起詞。蓋齊王問交鄰國之道，非交鄰國之人之道也。
[1249]又離下：孟子曰：『世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博奕好飮酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？——歷數不孝之事，皆散動字與其止詞，而為各句之起詞。所謂「一不孝也」「二不孝也」雲者，則皆表詞也。
[1250]又告下：不教民而用之，謂之殃民。——「教」「用」兩皆散動字，「民」與「之」字各為止詞也。「謂」坐動字，「不教民而用之」一頓，其起詞也。猶雲「用未教之民，所謂殃民之事」也。
[1251]莊胠篋篇：夫妄意室中之藏，聖也。入先，勇也。出後，義也。知可否，知也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——「意」「知」「分」三外動字，而「入」「出」二內動字，各與其所屬而為起詞，「聖」「勇」等字則各為表詞。
[1252]禮中庸：踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，①孝之至也。——七頓各有散動與其止詞，共為起詞，「孝之至」為極品，亦表詞也。
[1253]莊達生：忘足，履之適也。忘腰，帶之適也。——「忘足」「忘腰」兩散動字與其止詞，而各為句之起詞。「履之適」與「帶之適」，各為其表詞也。
[1254]左僖三十：因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。——同上。「不仁」「不知」「不武」各為表詞。
[1255]論為政：子曰：『非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。』
[1256]楚策：見菟而顧犬，未為晚也。亡羊而補牢，未為遲也。
[1257]荀子議兵：隆禮效功，上也。重祿貴節，次也。上功賤節，下也。
[1258]漢霍光傳：夫褒有德，賞元功，古今通誼也。
[1259]史賈誼列傳：夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。
[1260]公僖十六：曷為先言霣而後言石？霣石，記聞。
[1261]又：曷為先言六而後言鷁？六鷁退飛②，記見也。——諸所引，皆以散動為起詞也。
○1「事生如事死」「事亡如事存」與「踐其位」等不同，應是讀，非頓。作為句之起詞的構成部分的，是整個的讀，非其中的動字。
○2用如起詞者是「六鷁退飛」這一讀，不是「退飛」這兩動字。
【5.14.2】散動用如表詞者。
[1262]孟公下：若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。——「貨」散動字，「之」其止詞，「貨之」二字，乃以表「無處而饋之」之非道也。
[1263]又樑上：及諂乎罪，然後從而刑事責任之，是罔民也。
[1264]又滕上：徹者，徹也；助者，藉也。
[1265]又：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。
[1266]又滕上：今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢！
[1267]又：如必自為而後用之，是率天下而路也。
[1268]又滕下：且夫枉尺而直尋者，以利言也。
[1269]又離下：孟子獨不與驩言，是簡驩也。
[1270]又萬下：集大成也者，金聲而玉振之也。
[1271]又告下：有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。——諸所引散動字，或有止詞，或無止詞，皆以為斷語之表詞①。
[1272]論子路：以不教民戰，是謂棄之。——「棄之」二字可謂表詞，②所以明以不教民戰之實情也。
[1273]史信陵君列傳：名為救趙，實持兩端以觀望。——「救趙」所以表其名也，「持兩端」所以指其實也，皆表詞也。
[1274]史貨殖列傳：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。——「因之」「利道之」等動字，皆表詞也。
[1275]又汲鄭列傳：其治責大指而已，不苛小。——同上。
[1276]左成二：先入必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。
[1277]又昭七：吾子取州，是免敝邑於戾而建置豐氏也。
[1278]又桓六：今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以日昏也。——諸「是」字後散動等字，皆表詞也。
○1「斷語（=斷詞）之表詞」的說法欠妥，只可說是句之表詞，或起詞之表詞。
○2【5.2.4】說：『「謂」「言」諸動字後所有頓、讀皆為止詞』，與此處說法不同。
【5.14.3】散動用如司詞者。
[1279]孟樑上：獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？——「於」介字，「率」散動字，「率獸」乃「於」字之司詞也。
[1280]又：可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。——「以」介字，「撻」散動字，「撻」字與其止詞，皆「以」字之司詞也。介字後可以散動字為司詞者，惟「於」「以」二字為習見。
[1281]孟子梁惠王上云：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。
[1282]又云：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
[1283]又盡心上雲；於不可已而已者，無所不已，於所厚者薄，無所不薄也。——等句，皆在此例，惟「以」字尤為習見。
[1284]榖僖十：吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。——「以安吾君」者，介字與其司詞，「安」字又為散動字也。
[1285]史大宛列傳：因置使者護田，積粟以給使外國者。
[1286]又日者列傳：夫卜者多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己，此吾之所恥。
[1287]榖僖十：子何遲於為君？
[1288]禮大學：於止知其所止，可以人而不如鳥乎？
[1289]漢賈誼傳：太子之善，在於早諭教與選左右。
[1290]又：然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠辠而不自知也。
——諸所引「以」「於」兩介字後，其司詞皆散動也。其詳則見於介字篇。
【5.14.4】散動用於偏次者。
[1291]孟樑上：故王之不王，非挾太山以超北海之類也。王之不王，是折枝之類也。——「挾」「折」兩散動字，「太山」與「枝」字各為其止詞，「以超北海」四字則又為「挾太山」之轉詞，要皆用於偏次，而「類」字乃其正次也。
[1292]又公下：故將大有為之君，必有所不召之臣。——「大有為」與「不召」，皆散動字與其狀字，皆在偏次，以附於「君」「臣」二字者也。
[1293]趙策：彼秦者，棄禮義而上首功之國也。——「棄」「上」兩散動字，皆在偏次，以附於「國」字。
[1294]莊胠篋：將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃鐍。——「胠」「探」「發」三散動字皆在偏次，以明其為何為之「盜」。
[1295]史匈奴列傳：諸引弓之民，幷為一家。——「引弓」在偏次，以言何為之「民」也。
[1296]又：跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。——「行」「息」「動」三散動字皆在偏次。
[1297]荀子修身篇：凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。——「治」「養」二字同上。
[1298]莊人間世：而幾死之散人，又惡知散木？——「幾死」二字用如靜字，以表「散人」之為何如，故用於偏次。
[1299]韓張中丞敘後：雲知賀蘭終無為雲出師意。——「出師意」即雲「出師之意」也，故「出」字亦在偏次。
[1300]又與柳中丞書：良用自愛，以副見慕之徒在心。
[1301]又送董邵南序：燕趙古稱多感慨悲歌之士。——「見慕」與「感慨悲歌」諸字，皆在偏次，用若靜字者然。
【5.14.5】散動後殿「者」字以指其事之人物者，最為習用，蓋與靜字之附以「者」字者無誤。
[1302]孟梁下：文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿。——「耕」「仕」兩散動字殿以「者」字，即指耕田之人與出仕之人也。其實「耕者」「仕者」各為一讀，而以「者」為起詞，其「者」字即接讀代字耳。
[1303]左昭二十七：夏四月，光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道，及其門，門階戶席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體，改服於門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承之，及體以相授也。——「羞者」進食之人也，「執羞者」「執鈹者」兩讀，上與「羞者」對待，故「羞者」二字亦讀也。
[1304]史太史公自序：故述往事，思來者。——「來者」即來事也，「者」字所以指事也。
[1305]又淮陰侯列傳：臣不敢亡也，臣追亡者。——「亡者」即所逃亡之人也。
[1306]又曹相國世家：來者皆欲有言，至者參輒飮以醇酒。——「來者」「至者」皆指來此與至此之人也。
[1307]莊齊物論：夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎！山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，使臼，似窪者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，穾者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎！——其中所用動字後附以「者」字，皆指聲也。
[1308]韓書記：馬大者九匹，於馬之中，又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，齕者，飮者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相踶齧者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七。——所引凡動字後附「者」字，皆指馬也。記內動字偕其止詞，殿以「者」字，多不勝記，如所引有「癢磨樹者」，「載服物者」，又有「喜相戲者」之類，皆謂之讀，與此例實同而名異。①
①『與此例實同而名異』，意思是：內動字殿以「者」字與靜字附以「者」字相同，都不名為讀，而外動字偕其止詞殿以「者」字則皆謂之讀，這是『名異』；但二者都是以動字指其事，殿「者」字指其人，這是『實同』。