馬氏文通 · 實字卷之二 名字二之一
實字卷之二
名字二之一
名字，所以名一切事物者，省曰名。
公名、本名
［１．１］ 名字共分兩宗：
一以名同類之物，曰公名。
"禽""獸"二名，凡名之不止名一物者，皆此類也。
一以名某人某物者，曰本名。
曰「堯」曰「舜」者，古今來止名一人為堯，一人為舜，故稱曰本名。嵩岳泰岱止一山之名，江淮河漢止一水之名，皆曰本名。
書籍有用本名為公名者。
［1］孟滕下在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也 ，王誰與為不善？——「薛居州」本名也，而此則公用矣，猶雲「皆如薛居州之善士」也。
［2］孟盡上：附之以韓魏之家，如其自視#然，則過人遠矣。——「韓」「魏 」本名也，而用以表「富如韓魏者之家」，則公名矣。
又有用地之公名指人者。
［3］孟滕下：四海之內皆曰非富天下也。——「四海之內」代指四海之人。
［4］史貨殖傅：天下熙熙 ，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。——「天下」 指天下之人。
［5］ 李廣列傅：故怒形則千里竦，威振則萬物伏。—「千里」 指千里所居者指其所居之人也。
他如「陛下」「 閣下」之名，皆以所居者指其所居之人也。
更有以地之本名指人者。
［6］ 韓送楊支使序：知其客可以信其主者，宣州也；其主可以信其客者，湖南也。——「宣州」「湖南」兩地本名也，今用以指宦於斯地之人。人以地名，古無是也，唐以後則然。
（1）馬氏沒有把話說清楚。『故禽獸名為公名』，可以順著上句理解為「禽」「獸」二名是公名，但本意可能是指「燕」「雀」「馬」「牛」等， 為這些也都不是本名， 固有名詞。
（2）以上兩類都是修辭學上的「借代格」， 公名、本名十分別無關：用地之公名指人，所指仍是公名；用地之本名指人，所指仍是本名。又，「人以地名，古無是 ，唐以後則然』，不確。三國志諸葛亮傳：『英雄無所用武，故豫州遁逃至此』，豫州指劉備。
群名、通名
[1.2]公名別分為二。（1）
一曰「群名」，所以稱人物之棸者。
二千五百人為「師」，五百人為「旅」，二十五家為「里」，萬二千五百家為「鄉」，五百家為「黨」，故「師」「旅」「鄰」「里」「鄉」「黨」皆群名也。
一曰「通名」，所以表事物之色相者，蓋離乎體質以為言也。
（7）論學而：夫子溫良恭儉讓以得之，——「溫」「良」「恭」「儉」「讓」皆夫子之德耳。又「恭」「寛」「信」「敏」「惠」與夫「剛」「毅」「木」「訥」「位」「訥」「名」「壽」等字，皆通名也。（2）
○1這裡『別分為二』，不是『分為兩類』的意思 ，是『又從裡面分出兩類』的意思。
○2[7]的「溫」「良」「恭」「儉」「讓」與「智」「勇」「賢」「仁」「謙」等，詞性相同，而後者被列入靜字（見[4.2.2]節）。按文通體系，「溫」「良」「恭」「儉」「讓」「恭」「寬」「信」「敏」「惠」等應為通名假借靜字，與下[10]『不知鞍馬之勤。道途之遠也』中的「勤」「遠」相類（見[1.3]節）。
通名假借
[1.3]晝中通名最習見，而通名往往假借靜字。
（8）漢張敞傳：夫心之精微，口不能言也，言之微眇，晝不能文也。——「精微」與「微眇」皆靜字，今用為通名矣。
（9）韓釋言：賜之大，禮之過，和之至，是三者於敵以下受之，宜以何報？——「大」「過」「至」三字，本靜字也，而用為通名。
（10）韓上相公晝：不知鞍馬之勤，道途之遠也。——「勤」「遠」二字本靜字，而用如通名。
（11）孟萬下：用下敬上，謂之貴貴，用上敬下，謂之尊賢。——「上」「下」「貴」「賢」本靜字也，而用以指人。經籍中假借靜字以為通名者，皆是也。
假借動字。
（12）韓上於相公晝：聖賢之能多，農馬之知專故也。—「能」「知」動字也，而用如通名也。
（13）韓上鄭相公晝：迫竊自計較受與報不宜在門下諸從事後。——「受」「報」動字也，而用如通名。
（14）韓答侯晝：冀足下知吾之退始不為退也。——「進」「退」動字也，而用作通名。其見於他晝者，不可枚舉。
更有假借狀字者。
（15）莊逍遙遊：天之蒼蒼，其正色耶？——「蒼蒼」重言，本狀字也，今假借為名。
（16）史商君列傳：千人之諾諾，不如一士之諤諤。——兩重言本狀字也，而名用之。
（17）史屈原列傳：人又誰能以身之察察受物之汶汶者乎？
（18）韓原道：彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。——義皆同上。
（19）孟盡下：賢者以其昭昭使個昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——上「昭昭」與上「昏昏」皆狀字也，而用如名字。
名字辨音
[1.4]至同一字而或為名字，或為別類之字，惟以四聲為區別者，皆後人強為之耳。稽之古籍，字同義異者，音不異也。雖然,音韻之晝,今詳於古,亦學者所當切究.而況聲律之文,惟此之務乎？愛録如干為則。
比。「皋比」，虎皮也，名也，當平讀。禮學記之「比物醜類」，解比較也，則動字矣，當上讀。而周禮夏官「大國比小國」，解親近之義，亦動字也，則去讀。
分。易繫辭上「物以群分」，別也，動字，平讀。禮禮運「禮達而分定」，名分也，則去讀。
王。名用，平讀。詩大雅皇矣「王此大邦」，動字，去讀。
尼。「僧尼」，名也，平讀。孟子梁惠王上「止戓尼之」，動字，去讀。
令。動字，去讀。
衣。名則平讀。動字，去讀。
妻。名則平讀。動字，去讀。
空。詩小雅白駒「在彼空谷」，靜字也，平讀。考工記函人「視其鑽空」，名字也，上讀。論語先進「回也其庶乎！屢空」，窮也，亦靜字，去讀。
思。名用。去讀。動字，平讀。
除。解殿陛也，平讀。晝泰誓「除惡務本「，漢晝田蚡傳」君除吏盡未「，皆動字，平讀。惟詩唐風蟋蟀」今我不樂，日月其除「，解去也，則去讀。
慮。淮南子道訓「澹然無慮」，解思慮，名用，平讀。晝太甲下「弗胡獲」，動字也，去讀。
冠。名用。去讀。動字，平讀。
咽。曰「咽喉」，名也，平讀。曰「哽咽」，動字，入讀。
庭。易節「不出戶庭，名字，平讀。莊子逍遙遊」大有徑庭「，靜字，去讀。
衷。晝湯誥「降衷於下民「，解方寸所蘊也，名字，平讀。左傳隱公九年「衷戎師」，當也，動字，去讀。惟史記孔子世家贊「折衷於夫子」，此「衷」字平仄兼讀。
扇。禮月扇「乃修闔扇」，又#也，名字，去讀。束晳補亡詩「四時遞謝，八風代扇」，動字，平讀。
釘。名也，平讀。動字，以釘釘也，去讀。
乘。詩小雅六月「元戎十乘」，名也，去讀。易亁「時乘六龍以御天」，解駕也。孟子公孫丑上「不如乘勢」，解因也。詩豳風七月「亟其乘屋」，解治也，皆動字，平讀。
奏。掦雄解嘲「獨可抗疏時道是非」，解奏疏也，名也，去讀。孟子滕文公上「禹疏九河」，解通也。禮祭義「祭不欲疏」，解稀也，一為動字，一為靜字，皆平讀。
培。名字，去讀。左傳襄公二十四年「培塿無松柏」」，小阜也，名也,去讀。禮中庸「栽者培之」，養也，動字也，平讀。
牽。挽舟索也，通「纖」，名也，去讀。易夬「牽羊悔亡」，引也，動字，平讀。
教。易觀「聖人以神道設教」，解所以教也，名也，去讀。
解教之也，動字也，平讀。
荷。芙蕖也，名也，平讀。論語憲問「有荷蕢而過孔氏之門者」，動字也，上讀。
盛。晝泰誓「犧牲粢盛」，祀器中之黍稷也，名也，平讀。易繫辭上，「日新盛德」，靜字也，去讀。
屏。名也，平讀，詩大雅板「大邦維屏」。動字，上讀，禮王制「屏之遠方」，解除去也。
鈔。名也，去讀，楮貨名，一貫二貫三貫五貫十貫謂「大鈔」，一百二百三百五百七百謂「小鈔」，見宋史食貨志。動字，平讀，漢晝公孫#傳「#期會日攻鈔郡縣」，略取也。又與俗「抄」字同解。
創。名也，平讀。史記蕭相國世家「身被七十創」，解傷也。動字，去讀。孟子梁惠王下「創業垂統」，解始也，造也。晝益稷「予創若時」，懲也。
湯。名也，平讀。楚辭九歌「浴蘭湯兮沐芳」。又「殷湯」。去讀，動字也，熱水沃也。
量。名也，晝舜典「同律度量衡」。動字，平讀，丈量，商量也，周禮夏官「量人」。
喪。平讀，名也，論語八佾「臨喪不哀」，持服曰「喪」。去讀，動字也，又「二三子何患於喪乎？」又子罕「天之將喪斯文也。」
楷。平讀，名也，孔林之木。上讀，動字也，禮儒行「今世行之，後世以為楷 」，式也，法也，又「模楷」。
聞。去讀，名也，聲所至也，詩大雅卷阿「今聞今望」。又「聲聞」。平讀，動字也，晝堯典「俞，予聞如何」，聞知也。
傳。去讀，名也，「經傳」與「驛傳」「列傳」之類。平讀，動字也，續也，布也，禮曲禮上「七十曰老而傳」。
號。去讀，名也，「號令」「稱號」之類，易渙「渙汗其大號」。又斎語「使週遊於四方，以號召天下之賢士」。平讀，動字也。詩大雅盪「式號式呼」，大呼也。
膏。平讀，名也，「脂膏」。又肥也，孟子告子上「所以不顧人之膏梁之味也」。去讀，動字也，詩曹風下泉「陰雨膏之」。
稱。去讀，名也，權衡也，俗作「秤」。又度也。作動字用，易繫辭上「君子以稱物平施」，適可之也。平讀，動字也，禮月令「蠶事既登，分繭稱絲，效功以共郊廟之服」，知輕重也。又掦也，禮表記「稱人之美則爵之」。又言也，禮檀弓「言在不稱微」。
剤。平讀，名也，「質剤」，券晝也。去讀，動字也，「調劑」「藥劑」之意。
鋪。去讀，名也，賈肆，俗作「舗」。平讀，動字也，詩序「賦之言鋪陳今之政教善惡」，解布也。而「金鋪」，則門之銜環者，亦名也。
墳。平讀，名也，禮檀弓「古者墓而不墳」。仄讀，靜字也。晝禹貢「白墳」，「赤墳」，土膏肥也。
論。平讀，名也，「評論」「魯論」「斎論」之類。去讀，動字也，晝周官「論道經邦」。禮王制「凡官民材，必先論之」。
彈。去讀，名也，行丸也，又「彈丸」。平讀，動字，鼓爪也，史記屈原列傳「新沐者必彈冠」又糾劾也。
緣。去讀，名也，衣純也。漢晝公孫弘傳「緣飾以儒術」，注云：「猶衣加純緣也」。平讀，動字，循也，「緣木求魚」，又因也。
監。平讀，名也。禮王制「天子使其大夫為三監」。詩小雅賓之初筵「既立之監」。去讀，動字，視也，詩大雅皇矣「監視四方」。又「監」「鑒」通，晝酒誥「人無於水監，當於民監」。而官寺為「監」，名也，去讀。
縫。去讀，名也，禮檀弓「古者冠縮縫，今也衡縫」。平讀，動字，以針#衣也，詩召南羔羊「羔羊之縫」。
親。去讀，名也，「親家」「姻親」之屬，左傳桓公二年「庶人工商各有分親」。平讀，動字，近也，愛也，「身親庶務」，又論語學而「因不失其親」。
橈。平讀，名也，博雅「楫謂之橈」。去讀，動字，易大過「棟橈」，枉也。又禮月令「乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈」。
燒。去讀，名也，野火曰燒。平讀，動字，燒也。
操。去讀，名也，「節操」「琴操」之屬。平讀，動字，禮曲禮上「必操几杖以從之」。
磨。去讀，名也，石磑也。隋晝天文志「如蟻旋磨」。平讀，動字，詩#風淇奧「如琢如磨」。
興。去讀，名也，趣也，「詩興」「乘興」之屬，而「比興」讀亦同。平讀，動字，詩#風氓「夙興夜寐。」又靜字，盛也，詩小雅天保「天保定爾，以暮不興」。
擔。去讀，名也，左傳莊公二十二年「弛於負擔」。平讀，動字，國策秦策》「負晝擔橐
騎。去讀，名也，「車騎「驃騎」之類。平讀，動字，跨馬也。
難。去讀，名也，禮曲禮上「臨難毋苟免」，患難也。又詰#之解，則動字矣，平讀。「難易」之解，靜字也，亦平讀。
藏。去讀，名也，禮中庸「寶藏興焉」。平讀，動字，匿也，易文言「陽氣潛藏」。又蓄也，易繫辭「君子藏器於身」。
籠。去讀，藏也，「箱籠」「藥籠」。平讀，動字，漢晝食貨志：「盡籠天下之貨物」。而盛矢之器曰「籠」，亦名也。
觀。去讀，名也，「宮觀」「京觀」之稱，卦名同。平讀，動字，晝盤庚上「予若觀火」。
鹽。平讀，名也，周禮天官「鹽人掌鹽之政令，以供百事之鹽」。去讀，動字，禮內則「屑桂與姜，以灑諸上而鹽之」。
○1本條疑誤。「楷」無動字用法，所引儒行例仍是名字，平聲只是又讀。
○2章云：詩序正義引注（周禮注）曰：『賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。』馬氏以為詩序，誤。
○3馬氏原文只作天文志，章加『隋晝』，並云：漢晝無此語，此例蓋自康熙字典轉引。字典僅著「天文志」，亦未詳何史。惟隋晝無文志有『譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲』之語，字典或節取其辭也。
名字諸式
[1.5.1]名字駢列.按古籍中諸名往往取雙字同義者,或兩字雙字同義者,或兩字對待者較單辭氣稍覺渾厚。
雙字同義者，如：「規模」「威儀」「形容」「紀綱」「典章」「矩矱」「德政」「禮樂」「度數」「制度」「性命」之類。
其對待之名，率假借於動、靜諸字。如：「古今」「是非」「升沉」「通塞」「升降」「可否」「安危」「出入」「寬嚴」「否泰」「因革」「盛衰」「進退」之屬。
左傳成公十三年呂相絕秦篇內，雙字之名，難以盡舉。如：「申之以盟誓，重之以婚姻」，又「文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險阻」，又「散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家」，又「又欲闕剪我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來盪搖我邊疆」云云。
莊子馬蹄「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。」又「連之以覊馽。編之以皁棧」，又「故純樸不殘，孰為珪璋，道德不廢，安取仁義，性情不離，安用禮樂」云云。漢文最渾厚，其名字多用雙字。漢晝高帝紀內有「」，「願為箕帚妾」。「珍寶盡有之」，「婦女無所幸」，「籍吏民，封府庫」，「丁壯苦軍旅，老弱罷轉餉」，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制儀」云云。
刑法志內，「大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽鑿，薄刑用鞭撲」，「亂獄滋豐，貨賂並行」，「畜積歲增，戶口寖息，風流篤厚，禁罔疏闊」，「畫衣冠，異章服以為戮」，「夫刊至斷支體」云云。蓋有不可勝指者。
○1原只有一「雲」字，章云：「疑奪『雲』字。」
[1.5.2]加字成名。名字之前，加靜字以表其已然之情者，常也，茲不具論。而有時加一狀字，如「不」字「無」字，於靜字、名字之先，而並為一名者。
[20]左隱元：多行不義。——「義」靜字也，「不」字先之，並成一名，而指不義之事。
[21]又昭四：晉有三不殆。——「殆」亦靜字，「不」字先之，而 解為不殆之事。
[22]又文十八：且多行無禮於國。——「無禮」者，無禮之行也。
[23]韓與柳中丞晝：屠燒縣邑，賊殺不辜。——「不辜」者，無禮之人也。
[24]史趙世家：愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑#？——「未形」者，未見之事也。
[25]韓韋公墓志銘：上晝告所為不法若干條。——「不法」者，非法之事也。
名有一字不成詞，間加「有」字以配之者，詩晝習用之，若所加「有」字無實義之可指，而為「有無」之解，亦散見於他晝。
晝經「邦」曰「有邦」，「居」曰「有居」，「夏」曰「有夏」，「政」曰「有政」。易經「家」曰「有家」，「廟」曰「有廟」。
詩經「北」曰「有北」，「#」曰「有#」，「梅」曰「有梅」。
左傳「濟」曰「有濟」，「帝」曰「有帝」。
而國號之上，率加「有」字，如「有虞」「有殷」「有周」之類。以上見經傳鐸詞。
若[26]莊子則陽篇：有名有實，是物之居。無名無實，在物之虛。可言可意，言而愈疏。——十三「有」字乃「有無」之解，非此例也。
○1此「無實義」之「無」疑為「有」之誤，指下面所引[26]例。
[1.5.3]名後殿字。至於公名、本名後殿以「者」字者，所以特指其名而因以詮解耳義也。其殿以「也」字者，所以頓宕其名而因以剖明其義也。或迭用「也」字為殿者，則以歷陳同類之事，要皆以助辭氣之用耳。另詳助字篇內。
公名殿「者」字者，論語所稱「仁者」「知者」之類。
[27]論八佾：三家者以雍#。——「者」字特指意中所感之「人」，非泛常之「人」，而特詮其義於後。
[29]又庚桑楚：且夫二子者又何足以稱揚哉？——其義同上。本名殿「者」字者。[30]莊逍遙遊：南冥者，天池也。斎諧者，志怪者也。——南冥「」斎諧「皆本名，「者」煞之，所以為詮解之地步也。
[31]韓 答衛中行晝：如愈者又焉能之？——「者」所以特指也，猶雲「有如是之愈何能為之耶？」
[32]史淮陰列傳：至如信者，國士無雙。——特指「信」以明其才之不可匹也。
[33]又高帝本紀：呂公者好相人。——「者」以特指「呂公」。
[34]又屈原列傳：屈原既死之後，楚有宋玉唐勒景差之徒者皆好辭。——「者」指以上諸人而總紀之也。
名後殿以「也」字者，本名居多。
[35]論八佾：賜也。爾愛其羊，我愛其禮。
他如「回也」「由也」「求也」之類，不一而足，皆頓宕其各而因以申明其義也。
[36]莊逍遙遊：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也「，所以申明之也。
[37]韓行難：斎也晉也，且有二與七十，而可謂今之天下無其人邪？——「斎」「晉」一頓，下則剖明其義，猶言「二國尚有二盜與七十人之可舉，豈今天下無人耶？」
[38]公莊三十二年：般也，存，君何憂焉？
[39]又：魯一生一及，君已知之矣，慶父也，存。——兩「也」字殿諸本名之後，皆所以頓宕其辭氣也。（3）
[40]韓鄆州#堂詩序：惟鄆也截然中居。——義亦如前。
「也」字殿本名見於古籍者亦有之。至如
[41]論語子罕：麻冕，禮也。
[42]又：拜下，禮也。——皆決斷之詞，不在此例。
[43]禮中庸：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。
[44]韓與崔群晝：至於稻也，梁也，膾也，#也。豈聞有不嗜者哉？——「也」殿諸名之後，皆以歷數同類之事。
○1 ○3「辭氣」原作「詞氣」。
○2楊云：「仁」「知」二字，乃馬氏所謂通名，此以為公名之例，亦誤。今案此處「仁者」「知者」未詳出處，如指「仁者樂山，知者樂水」，則「仁」「知」為靜字，楊氏謂通名，亦非。
[1.5.4]要之，名無定式，凡一切單字、偶字，以至集字成頓成讀，用為起詞、止詞、司詞者，皆可以「名」名之。
[45]漢霍光傳：君行周公之事。——「君」名也，單字而為起詞者，其止詞則為「周公之事」。
[46]又：霍氏之禍，萌於驂，乘。——「霍氏之禍」四字，為「萌」之起詞，視同一名。「驂乘」偶字，名也，而為「於」之司詞。
[47]又賈誼傳：凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者，禁於將然之前，而法者，禁於已然之後。——「凡人之智」與「禮者」「法者」皆為起詞，又「已然」「將然」兩皆狀字，（1）而為「見」之止詞，又「將然之前」「已然之後」集四字而成者，則為「於」之司詞，用與名字無異。
[48]韓送暢師序：如吾徒者，宜當告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而語之。——「二帝三王之道」，「日月星辰之行」，集字成頓，而為「以」之司詞。「天地之所以著」至「江河之所以流」，四讀也，亦為「以」之司詞，皆作名字觀。
[49]史趙世家：夫論至德者不如好色者也。——「好德如好色者也」一讀也，而為「見」之止詞，用如名字。（2）學者閱晝，要當玩索字句，則取譬宏矣。
○1 「兩皆」原誤作「皆兩」。
○2「見」之止詞應至「者」止，「也」不在內。此種情形，文通中多有，下不列舉。