毛詩故訓傳 · 第二十一部分

商頌 《那》，祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得《商頌》十二篇於周之太師，以《那》為首。【箋】禮樂廢壞者，君怠慢於為政，不修祭祀、朝聘、養賢、待賓之事，有司忘其禮之儀制，樂師失其聲之曲折，由是散忘也。自正考甫之孔子之時，又無七篇矣。正考甫，孔子之先也，其祖弗甫何以有宋而授厲公。 那 猗與那與，置我鞉鼓。【傳】猗，嘆辭。那，多也。鞉鼓，樂之所成也。夏後氏祝鼓，殷人置鼓，周人縣鼓。【箋】置讀曰植。植鞉鼓者，為楹貫而樹之。美湯受命伐桀定天下而作《濩樂》，故嘆之多，其改夏之制，乃始植我殷家之樂鞉與鼓也。鞉雖不植，貫而搖之，亦植之類。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。【傳】衎，樂也。烈祖，湯有功烈之祖也。假，大也。【箋】奏鼓，奏堂下之樂也。烈祖，湯也。湯孫，太甲也。假，升；綏，安也。以金奏堂下諸縣，其聲和大簡簡然，以樂我功烈之祖成湯。湯孫太甲又奏升堂之樂，弦（「絃」）歌之，乃安我心所思而成之，謂神明來格也。《禮記》曰：「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。」此之謂思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。【傳】嘒嘒然，和也。平，正平也。依，倚也。磬，聲之清者也，以象萬物之成。周尚臭，殷尚聲。【箋】磬，玉磬也。堂下諸縣與諸管聲皆和平，不相奪倫，又與玉磬之聲相依，亦謂和平也。玉磬尊，故異言之。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。【傳】於赫湯孫，盛矣湯為人子孫也。大鐘曰庸。斁斁然，盛也。奕奕然，閒也。【箋】穆穆，美也。於盛矣湯孫，呼太甲也。此樂之美，其聲鐘鼓則斁斁然有次序，其干舞又閒習。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。【傳】夷，說也。先王稱之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，有所作也。恪，敬也。【箋】嘉客，謂二王後及諸侯來助祭者。我客之來助祭者亦不說懌乎？言說懌也。乃大古而有此助祭之禮，非專於今也。其禮儀溫溫然恭敬，執事薦饌則又敬也。顧予烝嘗，湯孫之將。【箋】顧，猶念也。將，猶扶助也。嘉客念我殷家有時祭之事而來者，乃太甲之扶助也。序助者之來意也。 《那》一章二十二句。 《烈祖》，祀中宗也。【箋】中宗，殷王太戊，湯之玄孫也。有桑穀之異，懼而修德，殷道復興，故表顯之，號為中宗。 烈祖 嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。【傳】秩，常；申，重；酤，酒；賚，賜也。【箋】祜，福也。賚讀如往來之來。嗟嗟乎我功烈之祖成湯，既有此王天下之常福，天又重賜之以無竟界之期，其福乃及女之此所。女，女中宗也。言承湯之業，能興之也。既載清酒於尊，酌以祼獻，而神靈來至，我致齊之所思則用成。重言嗟嗟，，美嘆之深。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃耇無疆。【傳】戒，至；鬷，總；假，大也。總大無言無爭也。【箋】和羹者，五味調，腥熟得節，食之，於人性安和，喻諸侯有和順之德也。我既祼獻，神靈來至，亦復由有和順之諸侯來助祭也。其在廟中，既恭肅敬戒矣，既齊立乎列矣，至於設薦進俎，又總升堂而齊一，皆服其職，勸其事，寂然無言語者，無爭訟者，此由其心平性和，神靈用之，故安我以壽考之福，歸美焉。約軧錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。【傳】八鸞鶬鶬，言文德之有聲也。假，大也。【箋】約軧，轂飾也。鸞在鑣，四馬則八鸞。假，大也。享，獻也。將，猶助也。諸侯來助祭者，乘篆轂金飾錯衡之車，駕四馬，其鸞鶬鶬然聲和，言車服之得其正也。以此來朝，升堂獻其國之所有，於我受政教，至祭祀，又溥助我，言得萬國之歡心也。天於是下平安之福，使年豐。來假來饗，降福無疆。【箋】享，謂獻酒使神享之也。諸侯助祭者來升堂，來獻酒，神靈又下與我久長之福也。顧予烝嘗，湯孫之將。【箋】此祭中宗，諸侯來助之，所言湯孫之將者，中宗之享此祭由湯之功，故本言之。 《烈祖》一章二十二句。 《玄鳥》，祀高宗也。【箋】祀，當為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有鴝雉之異，又懼而修德，殷道復興，故亦表顯之，號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。古者君喪，三年既畢，禘於其廟，而後祫祭於太祖。明年春，禘於群廟。自此之後，五年而再殷祭，一禘一祫，《春秋》謂之大事。 玄鳥 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。【傳】玄鳥，鳦也。春分玄鳥降。湯之先祖，有娀氏女簡狄，配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。芒芒，大貌。【箋】降，下也。天使鳦降而生商者，謂鳦遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契，為堯司徒，有功，封商。堯知其後將興，又錫其姓焉。自契至湯八遷，始居亳之殷地而受命，國日以廣大芒芒然。湯之受命，由契之功，故本其天意。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。【傳】正，長；域，有也。九有，九州也。【箋】古帝，天也。天帝命有威武之德者成湯，使之長有邦域，為政於天下。方命其君，謂遍告諸侯也。湯有是德，故覆有九州，為之王也。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。【傳】武丁，高宗也。【箋】後，君也。商之先君，受天命而行之不解怠者，在高宗之孫子。言高宗興湯之功，法度明也。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。【傳】勝，任也。【箋】交龍為旂。糦，黍稷也。高宗之孫子有武功有王德於天下者，無所不勝服，乃有諸侯建龍旂者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，二王後、八州之大國。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。【傳】畿，疆也。【箋】止，猶居也。肇，當作兆。王畿千里之內，其民居安，乃後兆域正天下之經界。言其為政自內及外。四海來假，來假祁祁，景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。【傳】景，大；員，均；何，任也。【箋】假，至也。祁祁，眾多也。員，古文作雲。河之言何也。天下既蒙王之政令，皆得其所，而來朝覲貢獻，其至也祁祁然眾多。其所貢於殷大至，所云維言何乎？言殷王之受命皆其宜也。百祿是何，謂當擔負天之多福。 《玄鳥》一章二十二句。 《長發》，大禘也。【箋】大禘，郊祭天也。《禮記》曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之。」是謂也。 長發 浚哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。【傳】濬，深；洪，大也。諸夏為外。幅，廣也。隕，均也。【箋】長，猶久也。隕，當作圓。圓，謂周也。深知乎維商家之德也，久發見其禎祥矣。乃用洪水禹敷下土正四方、定諸夏、廣大其竟界之時，始有王天下之萌兆，歷虞、夏之世，故為久也。有娀方將，帝立子生商。【傳】有娀，契母也。將，大也。契生商也。【箋】帝，黑帝也。禹敷下土之時，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄吞鳦卵而生契，堯封之於商，後湯王因以為天下號，故云帝立子生商。 玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發。【傳】玄王，契也。桓，大；撥，治；履，禮也。【箋】承黑帝而立子，故謂契為玄王。遂，猶遍也。發，行也。玄王廣大其政治，始堯封之商為小國，舜之末年乃益其土地為大國，皆能達其教令，使其民循禮，不得踰越，乃遍省視之，教令則盡行也。相土烈烈，海外有截。【傳】相土，契孫也。烈烈，威也。【箋】截，整齊也。相土居夏後之世，承契之業，入為王官之伯，出長諸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服，截爾整齊。 帝命不違，至於湯齊。【傳】至湯與天心齊。【箋】帝命不違者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至於湯而當天心。湯降不遲，聖敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。【傳】不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。【箋】降，下；假，暇；祗，敬；式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而以其德聰明，寬暇天下之人遲遲然，言急於己而緩於人，天命是故愛敬之也。天於是又命之，使用事於天下，言王之也。 受小球大球，為下國綴旒，何天之休。【傳】球，玉；綴，表；旒，章也。【箋】綴，猶結也。旒，旌旗之垂者也。休，美也。湯既為天所命，則受小玉，謂尺二寸圭也；受大玉，謂珽也，長三尺。執圭搢珽，以與諸侯會同，結定其心，如旌旗之旒縿著焉，擔負天之美譽，為眾所歸鄉。不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。【傳】絿，急也。優優，和也。遒，聚也。【箋】競，逐也。不逐，不與人爭前後。 受小共大共，為下國駿厖，何天之龍。【傳】共，法；駿，大；厖，厚；龍，和也。【箋】共，執也。小共大共，猶所執搢小球大球也。駿之言俊也。龍，當作寵。寵，榮名之謂。敷奏其勇，不震不動，不戁不竦，百祿是總。【傳】戁，恐；竦，懼也。【箋】不震不動，不可驚憚也。 武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。【傳】武王，湯也。旆，旗也。虔，固；曷，害也。有之言又也。上既美其剛柔得中，勇敢不懼，於是有武功，有王德，及建旆興師出伐，又固持其鉞，志在誅有罪也。其威勢如猛火之炎熾，誰敢御害我。苞有三孽，莫遂莫達，九有有截，【傳】苞，本；孽，余也。【箋】苞，豐也。天豐大先三正之後世，謂居以大國，行天子之禮樂，然而無有能以德自遂達於天者，故天下歸鄉湯，九州齊一截然。韋顧既伐，昆吾夏桀。【傳】有韋國者，有顧國者，有昆吳國者。【箋】韋，豕韋，彭姓也。顧、昆吾，皆己姓也。三國黨於桀，惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀，則同時誅也。 昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。【傳】葉，世也。業，危也。【箋】中世，謂相土也。震，猶威也。相土始有征伐之威，以為子孫討惡之業，湯遵而興之。信也天命而子之，下予之卿士，謂生賢佐也。《春秋傳》曰：「畏君之震，師徒橈敗。」實維阿衡，實左右商王。【傳】阿衡，伊尹也。左右，助也。【箋】阿，倚；衡，平也。伊尹，湯所依倚而取平，故以為官名。商王，湯也。 《長發》七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。 《殷武》，祀高宗也。 殷武 撻彼殷武，奮伐荊楚，冞入其阻，裒荊之旅。【傳】撻，疾意也。殷武，殷王武丁也。荊楚，荊州之楚國也。冞，深；裒，聚也。【箋】有鐘鼓曰伐。冞，冒也。殷道衰而楚人叛，高宗撻然奮揚威武，出兵伐之，冒入其險阻，謂逾方城之隘，克其軍率而俘虜其士眾。有截其所，湯孫之緒。【箋】緒，業也。所，猶處也。高宗所伐之處，國邑皆服其罪，更自勑整，截然齊壹，是乃湯孫太甲之等功業。 維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。【傳】鄉，所也。【箋】氐羌，夷狄國在西方者也。享，獻也。世見曰王。維女楚國，近在荊州之域，居中國之南方而背叛乎？成湯之時，乃氐羌遠夷之國來獻來見，曰商王是吾常君也。此所用責楚之義，女乃遠夷之不如。 天命多辟，設都於禹之績。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪解。【傳】辟，君；適，過也。【箋】多，眾也。來辟，猶來王也。天命乃令天下眾君諸侯，立都於禹所治之功，以歲時來朝覲於我殷王者，無罪過與之禍適，徒勑以勸民稼穡，非可懈倦。時楚不修諸侯之職，此所用告曉楚之義也。禹平水土，弼成五服，而諸侯之國定，是以云然。 天命降監，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑。命於下國，封建厥福。【傳】嚴，敬也。不僭不濫，賞不僭，刑不濫也。封，大也。【箋】降，下；遑，暇也。天命乃下視，下民有嚴明之君，能明德慎罰，不敢怠惰自暇於政事者，則命之於小國，以為天子，大立其福。謂命湯，使由七十里王天下也。時楚僭號王位，此又所用告曉楚之義。 商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生。【傳】商邑，京師也。【箋】極，中也。商邑之禮俗翼翼然可則效，乃四方之中正也。赫赫乎其出政教也，濯濯乎其見尊敬也，王乃壽考且安，以此全守我子孫，此又用商德重告曉楚之義。 陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閒，寢成孔安。【傳】丸丸，易直也。遷，徙；虔，敬也。梴，長貌。旅，陳也。寢，路寢也。【箋】椹謂之虔。升景山掄材木，取松柏易直者斷而遷之，正斫於椹上，以為桷與眾楹。路寢既成，王居之甚安，謂施政教，得其所也。高宗之前，王有廢政教，不修寢廟者，高宗復成湯之道，故新路寢焉。 《殷武》六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。 那五篇，十六章，百五十四句。