呂祖誥 · 呂祖全書跋

予總角入鄉校，從梅中軒師講伊洛之學，嘗欲立說辟二氏之非。及舉賢良至京師，夢人贈白屨二，覺而疑之。解之者曰：「此以州縣用之徵也。王喬飛舄，化為鳧，色固白，白屨之夢，足當之矣。」 後果如其言。然每自憶此夢，既兆得官，豈不亦將遇仙乎？ 初令施秉，自楚市帳來，原有題檐句云：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」 覽之如冷水澆背，陡然一驚。然時方銳意進取，亦旋置之。此兩事者，當風塵奔走、困悴無聊之際，時復念之不忘。 後於會城晤東岩鄧優恕，甲午鄉試訂交，愛好也。因於小阮允誠知鄂渚涵三宮為呂祖飛鸞演經處，前侍演者有一行黃誠恕在。聞而慕之，遂與東岩等發積經演典之願。然黔楚相隔，各有官守私系，何能任意去來？乃允誠以宦裔寒氈，力任其勞，不憚奔走往返，水陸經歷太湖，前後凡十數次。自始事以迄蕆工，者八年，險阻艱虞，初誠不二，洵稱志士。 一行者，江夏諸生也，有道而文，深於禪學，兼通玄學，《楞嚴》《金剛》諸經皆有注釋。侍演佛典後，迄今復侍演《參同》三十二章，年七十餘矣，康健不減少年。 庚申冬，餘量移赴都，由淮揚、金陵過楚，握手歡然，時允誠亦在楚，因有匯刻呂祖全書之約。余以限迫先來，一行於次年初春抵署，親自鈔閱，商酌纂輯，不憚往復，至十月而底本成，凡三十二卷。其一切讎校，允誠實左右之，而蔭誠亦與焉。 先是，東岩在黔聞纂輯全書之舉，甚喜，與丁存恕矢願捐貲，共勦刊梓，卒如其志。 蓋余讀全書而知三教一源，二氏之不必辟也。向者作秀才時，寔未深究性命之旨，歧視為二而不知其同。迨捧檄出山，馬足車塵，宦塵迷目，學殖漸荒，每用慚懼。而祖憐之，示以前因云：「子前三世精於儒業，名列桂榜。因閱道書，傾誠向予，自立道號，一名了緣，取了脫塵緣之意；其再世名守朴，取道經『以朴為守』；三世名淳真，又名修真。今已四世修道矣，其生而穎悟者，靜修之力也。即優恕與子亦有前緣，子淳真入道之世，寔與結社，彼亦秀士，深慕玄風，與子道同志合，南華仙師所謂『莫逆之友』。彼亦自立道號，名曰谷隱，取太上『穀神不死』之語，不僅慕棲隱嚴谷也。然子同優恕先後修持，微有不同，故今世境遇亦有微異。」 又云：「予嘉體恕一片恪誠，是有望道如未之見之心，有見善如不及之願，其起心動念，予早已知之矣。然其歷世信奉予道，最稱淳厚。予今因其矢志謁予，正欲以前程大事親為指點，俾令深悟夙因，修明要道，不徒深誦琅函，便為了脫塵緣也。」 敬聆慈示，如夢斯覺。而今而後，惟夙夜匪懈，益勵忠孝雙修，性命兼盡，以不負指引而已。因述纂輯全書始末，附載於後，冀觸警心目，勇猛精進，早賜超脫，此素心也。 東岩楚渠陽明經，允誠先世楚人，今為貴陽諸生，並志之。無我子跋。