呂祖誥 · 呂祖全書跋

呂祖全書既成，客有問於一行子曰：「子與無我子之彙輯呂祖全書也，果於呂祖之書全備無遺乎？」 曰：「未也。昔尼山刪書，斷自唐虞，而擊石拊石，尚有闕文；易卦本於庖羲，而彖象十則，經三聖人而始成，然差之毫厘，謬以千里，今無其語。詩三百篇，而《魚麗》《由庚》《刺習》猶有亡詩之補。矧呂祖龍沙顯跡，自唐迄令，歷年千百，靈蹤遍海隅，鶴馭滿寰區，嘉言聖訓，戶藏家蓄者不知凡幾。即有傳者，亦或未能遠播，安能博採靡遺，而盡登篋軸也？」 客曰：「然則謂之全書何也？」 曰：「非謂其文字全也，蓋義全焉。且夫書以道政事，而平章之治寔本倫常；易以道陰陽，而吉凶之動惟善補過；詩以理性情，辨貞淫；春秋以紀人事，明治亂。至於四子之書，發明道學之全體大用，其說益詳。今呂祖之書，罔不備焉。晰百家之殊途，貫萬事以一理者。軒皇而後，修道成真者，亦第言龍虎丹鐙、坎離升降、藥物火候、金液玉液、修煉還返已耳，猶是各就一家言。今呂祖之書，三門普現，四相全超，舉凡道之當然與其所以然，精粗悉載，巨細畢舉。綜儒、釋、道之全，而會歸於一。世之學聖學、佛學、仙學者，苟得其一言半偈，皆可以了道成真，洵所謂?旃檀之水，片片皆香；剖琦瑤之質，寸寸悉貴者也。無我子現宰官身，說方便法，匯而綜之，謂之全書，不亦宜乎？抑是編也，豈僅為呂祖道書之全已哉？即以為大藏真經之全，亦豈不可者？何則？三教聖人之旨，靡不該括於是輯之中。昔季札觀周樂，至於《韶》而嘆觀止，雖有他樂，不復敢請。今呂祖之書，雖有他經，不能出其範圍。余故曰：非謂其文字全也，蓋義全焉耳。」 客躍然喜曰：「而後乃今知子與無我子之匯斯全書，不僅為呂祖功臣，其有裨於三教匪淺鮮矣。」 一行子跋。