呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第三十二

商頌 那，祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得商頌十二篇，於周之大師，以那為首。孔氏曰：祀成湯之樂歌也。成王殺武庚，封微子啟於宋，代武庚為商後。自微子至戴公凡十君。戴公當宣王時。世本云：宋?公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考父。正考父是孔子七世之祖。魯語云：正考父校商之名頌十二篇於周大師，以那為首。韋昭云：名頌，頌之美者。○鄭氏曰：自正考父至孔子時，又無七篇。周用六代之樂，故周大師有商頌。猗於宜反。與音余。那與，置我鞀音桃。鼓，奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，古雅反。綏我思成。鞀鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲，庸鼓有?，音亦。萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。 毛氏曰：猗，嘆辭。那，多也。○王氏曰：美商之樂，嘆而多之也。○朱氏曰：置，讀如置器之置。○鄭氏曰：鞀與鼓也。孔氏曰：鞀如鼓而小，持其柄，搖之傍耳，還自擊。○歐陽氏曰：書曰：下管鞀鼓，蓋自虞夏以來舊物常用者。○毛氏曰：鞀鼓，樂之所成也。孔氏曰：王制曰：天子賜伯、子、男樂，則以鞀將之。注云：鞀所以節樂，是樂成由鞀也。學記曰：鼓無當於五聲，五聲不得不和。是樂之所成在於鼓。○鄭氏曰：簡簡，和大也。○毛氏曰：衎，樂也。鄭氏曰：烈祖，湯也。○歐陽氏曰：湯孫，斥主祀之時王爾。自太甲以下至紂，皆可為湯孫，不知所斥者何王爾。○朱氏曰：奏，假奏樂，以感格於祖考也。○鄭氏曰：綏，安也。安我心所思而成之，謂神明來格也。禮記曰：齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。祭之日，入室，?然必有見乎其位；周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。此之謂思成。蘇氏曰：以是安我所思之人，見其所為齊者非有也，而生於其思，故謂之思成。○朱氏曰：思成，未詳。或曰思辭也，安我以成也。或曰安我所思，無不成也。按：此句與下篇綏我眉壽之語相似，莫知何者為是。○王氏曰：淵淵，深也。深以言其聞之遠。嘒，嘒細也。○鄭氏曰：磬，玉磬也。堂下諸縣與諸管聲皆和平，不相奪倫，又與玉磬之聲相依，亦謂和平也。孔氏曰：禮設樂懸之位，皆鐘鼓在庭，故知堂下樂也。知是玉磬者，以鍾、鼓、磬管同為樂器，磬非樂之主，而雲依我磬聲，明此異於常磬，非石磬也。益稷曰戛擊鳴球，謂玉磬也。○王氏曰：依我磬聲者，言與堂上之樂諧也。○橫渠張氏曰：玉磬，聲之最和平者養心。○鄭氏曰：穆穆，美也。於盛矣湯孫，此樂之美其聲。孔氏曰：穆穆然而美者，其樂之音聲。○歐陽氏曰：其述樂而間稱湯孫至於再三者，蓋詩無定體，作者之意或然也。○毛氏曰：大鐘曰庸，??然盛也。朱氏曰：庸、鏞通。○鄭氏曰：萬舞，干舞。○王氏曰：有奕，萬舞之綴，兆眾大也。○鄭氏曰：嘉客，謂二王后來助祭者，亦不悅懌乎。言悅懌也。○毛氏曰：恪，敬也。○孔氏曰：王制祭統言四時祭名，皆曰秋嘗。冬烝。○蘇氏曰：商人尚聲，臭味未成，滌盪其聲，樂三闋，然後出迎牲。故其祀成湯也，奏樂以樂其烈祖成湯，於是鞀鼓管籥作於堂下，其聲依堂上之玉磬，無相奪倫者。至於九獻之後，鐘鼓交作，萬舞陳於庭，而祀事畢矣。於時王者之後，皆來助祭，無不和悅者。○毛氏曰：恪，敬也。○朱氏曰：自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。言恭敬之道，古人所行，不可忘也。閔馬父曰：先聖王之傳恭，猶不敢專稱曰自古，古曰在昔，昔曰先民。○蘇氏曰：將，奉也。湯其尚顧予烝嘗哉！此湯孫之所奉者，庶幾其顧之也。那一章二十二句，烈祖，祀中宗也。鄭氏曰：中宗，商王太戊，湯之玄孫也。有桑榖之異，懼而修德，商道復興，故表顯之，號為中宗。○孔氏曰：祀中宗之樂歌也。禮，王者祖有功而宗有德，不毀其廟。匡衡以為殷中宗，周成、宣王皆以時毀。古文尚書說經稱中宗，明其廟宗而不毀。貢禹說王者宗有德，廟不毀。宗而復毀，非尊德之義。嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，音戶。賚我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃耇無疆。約軧初支反。錯如字，又采故反。衡，八鸞鶬鶬。七羊反。以假以享，我受命?將。自天降康，豐年穰穰。來假音格。來饗，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之將。 歐陽氏曰：序言烈祖祀中宗，則嗟嗟烈祖者，中宗也。如丙以甲為祖，戊亦可以丙為祖矣。湯之後世以湯為祖，中宗之後世以中宗為祖？此常事也。○毛氏曰：申，重也。○蘇氏曰：嗟乎，我烈祖成湯，有秩秩無窮之福，可以申錫於無疆，以及爾之所。鄭氏曰：其福乃及女之此所。○歐陽氏曰：爾，時主祀之主也。○毛氏曰：酤，酒。賚，賜也。○孔氏曰：既載清酒於樽以酌獻，故神明賜之，我所思而得成。蘇氏曰：以畀我所思成之人，猶言烝畀祖妣，古語質也。○歐陽氏曰：神賚我使成祀事也。○鄭氏曰：和羹者，五味調，腥熟得節。○朱氏曰：戒，夙 戒也。平，平和也。○歐陽氏曰：上言既載清酤，下言亦有和羹，乃是直陳祭時酒與羹爾。○毛氏曰：鬷總，假大也。總大，無言無爭也。○歐陽氏曰：執事之臣，總無喧譁，又不交侵其職位，以見在廟之人皆肅恭而舉動得禮，所以神明錫以眉壽黃耇之福也。○鄭氏曰：約軧，轂飾也。孔氏曰：軧者，長轂之名，以皮纏約而朱漆之也。鸞在鑣，四馬則八鸞，諸侯來助祭者，乘篆轂錯衡之車，駕四馬，其鸞鶬鶬然聲和。孔氏曰：考工記云：容轂必直，陳篆必正。注云：篆，轂約也。彼言篆轂，即此約?？○歐陽氏曰：約軧錯衡，八鸞鶬鶬者，此始謂助祭之 諸侯也。以假以享者，謂諸侯既至而助享也。○蘇氏曰：溥將?且大○歐陽氏曰：我時王受天命溥將，天降豐穰，使我備物而祭。○朱氏曰：言我受命廣大，而天降以豐年黍稷之多。孔氏曰：從天下平安之福，故獲得豐年穰穰然。○歐陽氏曰：上雲以享者，謂諸侯者來助致享於神也。下雲來饗者，謂神來至而歆饗也。○蘇氏曰：人既助之，天又應之，然後庶幾祖宗來格，而享其祭，報之以福，曰：其尚顧予烝嘗哉，此湯孫之所奉也。○王氏曰：祀中宗而曰湯孫者，有天下以湯故也。及爾斯所言流慶無窮，仐方於爾之所，其後蓋未艾也，所謂申錫無疆也。亦有和羹既，戒既平。儀禮載祭祀燕享，每始言羹定，蓋以羹熟為節，然後行禮，定即戒平之謂也。此所謂既載清酤，亦有和羹，皆言祭之始也。豐年穰穰，言時和歲豐，祭禮得成。所謂可以備物者，得其一說也。 烈祖一章二十二句。 玄鳥祀高宗也。鄭氏曰：高宗，殷王武丁中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道復興，故亦表顯之，號為高宗雲。○孔氏曰：祀高宗之樂歌也。 王氏曰：玄鳥，祀高宗之詩，而上頌其祖，下稱其孫子而巳。蓋上有以紹其祖，下有以貽其孫子，是乃高宗之功美也。 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旗十乘，大饎尺志反。是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來假。來假祁祁，景員維河。殷受命咸宜，百祿是何？ 毛氏曰：玄鳥，鳦也。春分玄鳥降，湯之先祖有娀氏女簡狄，配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。孔氏曰：釋鳥云：燕，燕，鳦也，色玄，故又名玄鳥。月令：仲春玄鳥至日，以太牢祀於高禖。玄鳥春分而至，氣候之常，記其祈福之時，故言天命玄鳥。芒芒，大貌。○鄭氏曰：契為堯司徒，有功封商。○李氏曰：生契而謂之商者，契封於商也。○鄭氏曰：自契至於湯八遷，始居亳之殷地而受命，國日以廣大，芒芒然。○王氏曰：古帝命武湯，言古者上帝命武湯也。○鄭氏曰：武湯，有威武之德者成湯。○李氏曰：正域彼四方，正其四方之疆域。○鄭氏曰：方命其君，謂徧告諸侯也。鮮于氏曰：隨其所在之方，而命群後也。○毛氏曰：九有九州也。○鄭氏曰：覆有九州，為之王也。○孔氏曰：乃有諸侯建龍旗者十乘來助祭，於祭之時，有大黍稷之食，此諸侯於是奉承而進之。釋文曰：大饎韓詩云：大祭也。○朱氏曰：商世諸侯多矣，而止十乘者，疑諸侯當朝者歲以服數為節，又使分助四方之祭故與。○蘇氏曰：湯始受命，以正域四方之諸侯，四方之君罔不受命，遂奄九州而有之。其後世世受天命，無有危殆，以至武丁之子孫。○曾氏曰：所謂武王者，皆成湯耳。再言武丁孫子，當念其祖也。武王靡不勝，言湯無敵於天下也。鄭氏謂高宗之孫子，有武功，有王德於天下者，此非所以稱繼體守文之君。況肇域彼四海，殷受命咸宜，豈所以稱武丁孫子哉○毛氏曰：畿，疆也。○鄭氏曰：止猶居也。○曾氏曰：邦畿千里，維民所止，人於其所歸，赴則止焉。商之盛時，邦畿千里，民所歸赴也。○鄭氏曰：假，至也。祈祈，眾多也。皆來朝覲貢獻其至也祈祈然。○毛氏曰：景，大。員，均，何，任也○釋文曰：維河，王肅以為河水。○蘇氏曰：其至者祈祈而多，其大而均，如眾水之赴河。王氏曰：景與既景乃岡同意，員與聊樂我員同義。河蓋武丁孫子所都也。○朱氏曰：景員維河之義未詳。○朱氏曰：咸宜，無不宜也：○鄭氏曰：百祿是何，謂檐負天之多福。朱氏曰：何荷通。武丁孫子，指作頌之商王也。武王靡不勝而下皆稱先代之盛，以勉時王也。 玄鳥一章二十二句。長發，大禘也。孔氏曰：大禘之樂歌也。王肅以大禘為殷祭，謂禘祭宗廟。○王氏曰：長發序以為大禘之詩也。雝序以為禘太祖，周無四時之禘故也。今曰大禘，則商有四時之禘故也。四時之禘為小，則禘其祖之所自出為大矣。○孔氏曰：王制及祭統言春礿、夏禘、秋嘗、冬烝，則夏祭宗廟亦名禘也。○橫渠張氏曰：長發、大禘，禘其祖之所自出，則帝嚳。濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方外，大國是疆。幅隕音圓。既長，有娀方將，帝立子生商。毛氏曰：濬，深也。○鄭氏曰：長，猶久也。深知乎維商家之德也。孔氏曰：總嘆商家深智，不指斥一人也。久發，見其禎祥矣。○毛氏曰：洪，大也。諸夏為外。幅，廣也。隕，均也。孔氏曰：幅如布帛之幅，故為廣也。王肅云：外諸夏大國也。○鄭氏曰：隕當作圓，圓謂周也。有娀，契母也。將，大也。契生商也。○孔氏曰：帝堯之末，有大水芒芒然，禹敷廣下土，以正四方，京師之外大國，於是畫其疆境，令使中國廣大均平。既巳長遠矣，於是時契巳佐禹，是其祥久見也。又說商興之由。有娀方將帝立子生商，謂上天祐契，使賢而生有商國也。○王氏曰：有娀氏國方大之時，帝立子生商也。朱氏曰：有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。玄王桓撥本末反。受小國是達，受大國是達，率履不越，遂視既發。相息亮反。土烈烈，海外有截。才結反。 毛氏曰：玄王契也。○歐陽氏曰：書稱格王、寧王，蓋古人往往以美稱加王爾。玄者，深微之謂也。老氏言玄之又玄，是矣，不必為黑也。孔氏曰：國語云昔我先王后稷，又曰我先王不窟，韋昭注云：商頌亦以契為玄王，是其為王之祖，故呼為王，非號為王也。○朱氏曰：或曰以玄鳥降而生，故曰玄王。○蘇氏曰：桓，武也。○毛氏曰：撥，治也。○蘇氏曰：契之為人，武而能治。○王氏曰：受小國是達，受大國是達者，隨所受大小，能達其道也。達與在邦必達同意。朱氏曰：達，通達也。受小國，大國無所不達，言其無所不宜也。○王氏曰：率履不越者，循行無所逾也。○蘇氏曰：履，蹈也。○朱氏曰：言契能率不越，遂視其民，則既發以應之矣。○毛氏曰：相土，契孫也。孔氏曰：殷本紀云：契子昭明，昭明子相土。○鄭氏曰：截，整齊也。相土居夏後之世，承契之業，入為王官之伯，出長諸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服。截爾整齊，朱氏曰。其後湯以七十里起。豈相土之後嘗。中衰歟。 帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日躋，子兮反。昭假古雅反。遲遲，上帝是祗，諸時反。帝命式於九圍。蘇氏曰：商之先祖既有明德，天命未嘗，去之，至於湯而王業成，與天命會焉。○朱氏曰：降，猶生也。○毛氏曰：不遲，言疾也。躋，升也。○王氏曰：昭假，昭假上帝也。○鮮于氏曰：假，言感假。○鄭氏曰：祗，敬也。○李氏曰： 式，法也。○毛氏曰：九圍，九州也。孔氏曰：謂九州九圍者，蓋以九分天下，各為九處規圍然，故謂之九圍也。○朱氏曰：湯生也，應期而降，適當其時，其聖敬又日躋升，以至昭假於天。遲遲，久也，言其純亦不巳也。○王氏曰：以能祗上帝，故帝命式於九圍也。式與 成王之孚，下土之式同意。李氏曰：帝命之為法於天下也。受小球音求。大球，為下國綴張衛反。旒。何天之休，不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。子由反。 毛氏曰：球，玉也。○王氏曰：小球大球，小國大國所贄之瑞也。○鄭氏曰：綴猶結也。旒，旌之垂者也：孔氏曰：大行人及考工記說旌旗之事，皆雲九旒七旒，是旌旗垂者名為旒也。○孔氏曰：諸侯心繫天子，如旌旗之旒綴著於縿。○李氏曰：諸侯皆服屬於我，此所以負荷其天之福也。○鄭氏曰：不競，不爭也。○毛氏曰：絿，急也。優，優和也。遒，聚也。○孔氏曰：又述湯不爭競，不急躁，不太剛猛，不太柔弱，敷陳政教，則優優而和，故百祿聚而歸之，受小共音恭。大共，為下國駿音峻。厖。莫邦反。何天之龍，敷奏其勇，不震不動，不?奴版反。不竦，小勇反。百祿是總。子孔反。王氏曰：小共大共，小國大國所共之貢也。○毛氏曰：駿，大。厖，厚也。鄭氏曰：駿之言俊也。○孔氏曰：鄭以為湯為下國，作英俊厚德之君。○朱氏曰：駿厖之義未詳。○董氏曰：齊詩作駿?，謂馬也。○毛氏蓼蕭傳云：龍，寵也。○孔氏曰：荷天之榮寵。○毛氏曰：?，恐；竦，懼也。○李氏曰：又陳進其勇，不可震，不可動，不?恐，不竦懼，毅然以天下自任，無有恐懼之心，百福所以總而歸之也。武王載旆蒲貝反。有虔秉，音越。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三櫱，五葛反。莫遂莫達，九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。毛氏曰：武王，湯也。旆，旗也。○王氏曰：曷者，誰何之謂也：○鄭氏曰：建旆持　興師誅有罪，其威勢如猛火，誰敢御我○毛氏曰：苞，本也。○朱氏曰：櫱，旁生萌櫱也，言一本生三櫱也。本則夏桀，櫱則韋也，顧也，昆吾也，皆桀之黨也。湯，既受命征不義，桀與三櫱皆不能遂其惡，而天下截然歸商矣。韋、顧、既伐，而昆吾、夏桀次之。此紀當時用師之序也。○鄭氏曰：韋、豕、韋，彭姓也。顧、昆吾，巳姓也。三國黨於桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時誅也。孔氏曰：鄭語云：祝融其後八姓，巳姓昆吾、顧、溫，彭姓豕韋。則商滅之矣。昭十八年左傳云：二月，乙夘周，毛得殺毛伯過。長弘曰：是昆吾稔之日也。檀弓注曰：桀以乙夘亡。虔，敬也。有虔，秉　敬天討也。 昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左音佐。右音又。商王。 毛氏曰：葉，世也。業，危也。○孔氏曰：震，懼也。○鄭氏曰：阿、倚。衡，平也。伊尹，湯所依倚而取平，故以為官名。○孔氏曰：昔在中間之世，湯未興之前，國弱而危懼也。○朱氏曰：承上文而言。昔在則前此矣，豈謂湯之前 世中衰時與？允也天子，則湯也。降，猶維岳降神之降，言天賜之也。卿士，則伊尹也。言至於湯，得伊尹而有天下也。○劉氏曰：禘於太祖，則功臣與祭，故言伊尹也。 長發七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。殷武，祀高宗也。孔氏曰：祀高宗之樂歌也。撻他達反。彼殷武，奮伐荊楚。冞面規反。入其阻，莊呂反。裒蒲侯反。荊之旅。有截其所，湯孫之緒。 毛氏曰：撻，疾意也。荊楚，荊州之楚國也。孔氏曰：周有天下，始封熊繹為楚子於武丁之世，不知楚君何人也。○蘇氏曰：自盤庚沒而殷道衰，楚人叛之，高宗撻然用武，以伐其國。○鄭氏曰：所，猶處也。高宗所伐之處，國邑皆服其罪，截然齊壹。○朱氏曰：湯孫之緒業，皆高宗之功。冞入其阻，裒荊之旅。謂入巢穴。其眾無所遁逃，窮而保聚，如勾踐棲於會稽之類也。 維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐都啼反。羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。孔氏曰：首章言伐楚之功，二章言責楚之義。○鄭氏曰：氐羌，夷狄國在西方者。享，獻也。世見曰王。孔氏曰：氐、羌、遠夷，一世一見於王。○王氏曰：荊楚居國南鄉，比之氐羌，則近國爾。成湯之時，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，謂四夷事中國，乃常道也。○蘇氏曰：既克之，則告之曰：爾雖遠，居吾國之南耳。昔成湯之世，雖氐羌莫敢不來朝，曰：此商之常禮也。況於女荊楚，則曷敢不至哉。天命多辟，音壁。設都於禹之績。歲事來辟，勿予禍適，直革反。稼穡匪解。音懈。 毛氏曰：辟，君。適，過也。○鄭氏曰：多，眾也。眾君，諸侯也。來辟，猶來王也。○蘇氏曰：荊楚既服，天命諸夏之君，凡建國於禹跡者，咸以歲事來見於王，以祈王之不譴，曰：予稼穡匪懈，庶可以免咎矣。○李氏曰：言夷狄率服，則天下無事，所先者農事耳。 天命降監，下民有嚴，不僭不濫，不敢怠遑，命於下國，封建厥福。毛氏曰：不僭不濫，賞不僭，刑不濫也。○鄭氏曰：遑，暇也。○朱氏曰：天視自我民視，天聽自我民聽。天命之降監，皆在下民，則下民有嚴矣。惟不僭不濫，不敢怠遑，則天命之於下國，而封建厥福，蘇氏曰：封建其所當福。此高宗所以受命中興也。 商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生。 毛氏曰：商邑，京師也。○鄭氏曰：極，中也。商邑之禮俗翼翼然可，則仿乃四方之中正也。孔氏曰：翼翼然。禮讓恭敬。○孔氏曰：赫赫，顯盛也。聲，美聲也。濯濯，光明也。靈，神靈也。○朱氏曰：赫赫厥聲，濯濯厥靈，言高宗中興之盛如 此。壽考且寧雲者，蓋高宗之享國五十有九年。我後生，謂後嗣子孫也。 陟彼景山，松柏丸丸。是斷音短。是遷，方斲陟角反。是虔。松桷音角。有梴，刃連反。旅楹有閒，寢成孔安。 孔氏曰：景山，大山也朱氏曰：春秋傳雲商湯有景亳之命，而此言陟彼景山，蓋商所都之山名。衛詩亦言景山，乃商舊都也。○毛氏曰：丸丸，易直也。遷，徙也。梴，長貌：○鄭氏曰：旅楹，眾楹也：○朱氏曰：寢，廟中之寢也：○鄭氏曰：升景山，掄材木，取松柏易直者，斷而遷之。孔氏曰：謂徙之來歸也。○孔氏曰：又方正而斲之。○朱氏曰：虔，亦斷截。○孔氏曰：以松為屋之榱桷，有梴然而長。桷者，椽也。椽以長為善陳烈，其楹有閒然而大。○朱氏曰：安，所以安高宗之神也。此蓋廟成始祔而祭之之詩也。 殷武六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。那五篇，十六章，百五十四句。 呂氏家塾讀詩記卷第三十二 六經遭秦火，多斷缺，惟三百萹，幸而獲全。漢興，言詩者三家，毛氏最著後世求詩人之意，於千百載之下，異論紛紜，莫知折衷。東萊、呂伯共病之，因取諸儒之說，擇其善者，萃為一書。間或斷以己意。於是學者始知所歸一。今東州士子家寶其書，而編怢既多，傳寫易誤，建寧所刻，益又脫遺。其友　丘漕宗卿惜其傳之未廣，始鋟木於江西。漕台噫　伯共自少年嚅嚌道真，涵泳聖涯，至以此得疾且死。六經皆有論著未就，獨此書粗備，誠不可使其無傳。雖　伯共之學，不止於是，然使學者因是書以求先王所以厚人倫，美教化，君子之所以事君事父，則於聖學之門之豈小補哉！淳熙壬寅重陽後一日，錫山尤袤書。