呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第三

召南 說巳見周南。 鵲巢，夫人之德也。國君積行下孟反。累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。鄭氏曰：夫人有均壹之德，如鳲鳩然，而後可配國君焉。 楊氏曰：鵲巢言夫人之德，猶關雎之言后妃也。蓋自天子至於諸侯大夫，刑於家邦，無二道也。以關雎為文王之妃，則鵲巢夫人亦必有主名者。若謂皆文王之詩，則文王繼世之君，非積行累功以致爵位者，文王一人之身而有聖賢之異，無是道也。然則二南之詩，周公之以風天下，無可疑者。 三百篇之義，首句當時所作，或國史得詩之時，載其事以示後人，其下則說詩者之辭也。說詩者非一人，其時先後亦不同。以毛傳考之，有毛氏巳見其說者，時在先也。有毛氏不見其說者，時在後也。關雎之義，其末曰不淫其色，毛傳亦曰后妃說樂，君子之德無不和諧，又不淫其色。然則關雎之義，皆毛公所巳見也。鵲巢之義，其末曰德如鳲鳩，乃可以配焉，毛傳止曰鳲鳩不自為巢居。鵲之成巢，未嘗言鳲鳩之德。然則鵲巢之義，有毛公所不見者也。意者後之為毛學者如衛宏之徒附益之耳。毛傳尚簡，義之巳明者固不重出，義之未明者亦必申言。如鳲鳩之義，雖刺不壹而其旨未明，故傳必言鳲鳩之養其子平均如一以訓釋之。今鵲巢之義止雲德如鳲鳩，而未知鳩之德若何。使毛公果見此語，傳豈應略不及之乎！詩人本取鳩居鵲巢以比夫人坐享成業，蓋非有婦德者殆無以堪之也。若又考鳲鳩之情性以比其德，詩中固亦包此意，但是說出於毛公之後，決無可疑也。 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御五嫁反。之。 毛氏曰：鳩，鳲鳩秸鞠也。鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。孔氏曰：鳲鳩，秸鞠。郭璞曰：今布穀也。○歐陽氏曰：今所謂布穀戴勝者，與鳩絕異。惟今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或於樹上架構樹枝，初不成窠，便以生子，往往墜?。今鵲作巢甚堅，既生雛散飛，則棄而去，容有鳩來處彼空巢。○張氏曰：鵲巢鳩居，不必有此理，止取二物為喻，猶桃蟲及鳥亦二物。百兩，百乘也。孔氏曰：車有兩輪，故稱兩。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。○鄭氏曰：御，迎也。○滎陽公曰： 維鵲有巢，維鳩居之。但取鳩之不自為巢，而居鵲之成巢，非取鵲之強而不淫，知歲之所在，亦非取鳩有均養之德也。廣漢張氏曰：唯其專靜均壹，能端然享之，是乃夫人之德也。有所作為，則非婦道矣。 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。毛氏曰：方，有之也。將，送也。鄭氏曰：家人送之，良人迎之。 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。毛氏曰：盈，滿也。鄭氏曰：滿者，言眾媵侄娣之多。○朱氏曰：成，成其禮也。鵲巢三章，章四句。 采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。楊氏曰：夫人為宗廟社稷主，以共祭祀為職。 於以采蘩，於沼於沚。於以用之，公侯之事。 毛氏曰：於，於也。蘩，皤蒿也。孔氏曰：白蒿也。然則非水菜，謂於其傍采之也。沼，池。沚，渚也。說文曰：小渚曰沚，小洲曰渚。公侯夫人執蘩菜以助祭。○長樂劉氏曰：尊祭祀，故直謂之事。春秋有事於大廟，大事於大廟。是也。 於以采蘩，於澗之中。於以用之，公侯之宮。 毛氏曰：山夾水曰澗。宮，廟也。被皮寄反。之僮僮，音同。夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。毛氏曰：被，首飾也。孔氏曰：被者，少牢云：主婦被禓，此周禮所謂次也。次第髮長短為之，所謂發鬄也。僮僮，竦敬也。長樂劉氏曰：僮僮，步雖移而被不動之貌。夙，早也。○朱氏曰：公，公所也。謂宗廟之中，非私室也。○毛氏曰：祁祁，舒遲也。去事有儀也。○朱氏曰：祭義曰：及祭之後，陶陶遂遂，如將復入然，不欲遽去，愛敬之無巳也。采蘩三章。章四句。 草蟲，大夫妻能以禮自防也。王氏曰：夫婦之際，或至於敝而不終者，無禮以自防故也。喓喓於遙反。草蟲，趯趯托歷反。阜螽。未見君子，憂心忡忡。敕中反。亦既見止，亦既覯止，我心則降。戶江反。 毛氏曰：興也。喓喓，聲也。草蟲，常羊也。孔氏曰：釋蟲云：草蟲，負蠜。郭璞曰：常羊也。陸璣云：小大長短如蝗也，青色。趯趯，躍也。阜螽，蠜也。孔氏曰：釋蟲云：阜螽蠜。李巡曰：蝗子也。忡忡，猶沖沖也。止，辭也。覯，遇也。降，下也。○鄭氏曰：草蟲鳴，阜螽躍而從之。○朱氏曰：召南之大夫行役在外，其妻獨居，見此二物以類相從，似有陰陽之性，因感時物之變，而思其君子，恐不得保其全而見之也。毛氏曰：婦人雖適人，有歸宗之義。○范氏曰：未見君子，憂心忡忡者，憂心不當夫也。婦人之從君子，豈以為必得當之哉？見禮則進，不見禮則退。故古之嫁者，三月而後反馬，所以養廉恥也。○釋文曰：蟲，本或作蟲，非也。蟲音許鬼反。陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。張劣反。亦既見止，亦既覯止，我心則說。音悅。毛氏曰：蕨，鱉也。孔氏曰：蕨，鱉。釋草云：舍人曰：蕨，一名虌○。郭璞曰：初生無葉，可食。惙惙，憂也。○朱氏曰：非必大夫妻親出采蕨，蓋言今其時矣。○歐陽氏曰：婦人見時物之變新，感其君子。 陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。毛氏曰：薇，菜也。孔氏曰：薇，山菜也。莖葉似小豆，蔓生，可作羹，亦可生食。夷，平也。草蟲三章，章七句。 采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共音恭。祭祀矣。 自天子之后妃，至於大夫之妻，共由一道，因其所處之廣狹，而有斂舒焉。 於以采苹，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。音老。 毛氏曰：苹，大萍也。濱，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。孔氏曰：苹。郭璞曰：今水上浮萍也。陸璣曰：藻，水草也，生水底。其一種葉如雞蘇；其一種莖大如　股，葉如蓬蒿。行潦道路之上，流行之水。○釋文曰：韓詩云：沈者曰苹，浮者曰藻。○王氏曰：采苹必於南澗之濱，采藻必於行潦，言其所薦有常物，所采有常處也。○董氏曰：濱當作瀕。袁淑書曰：宅在南瀕，毛詩所謂於以采苹，南澗之瀕者也。於以盛音成。之，維筐及筥。居以反。於以湘之，維錡宜綺反。及釜。符甫反。 毛氏曰：方曰筐，圓曰筥。湘，烹也。錡，釜屬。有足曰錡，無足曰釜。○王氏曰：言其所用有常器也。○長樂劉氏曰：言其誠信之至，事事必躬也。 於以奠之，宗室牖下。誰其屍之？有齊側皆反。季女。 毛氏曰：奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫士祭於宗廟，奠於牖下。孔氏曰：祭在奧西南隅。○朱氏曰：室前東戶西牖，牖下則室中西南隅，所謂奧也。屍主齊敬。季，少也。苹藻，薄物也。澗潦，至質也。筐筥錡釜，陋器也。少女，微主也。○王氏曰：宗室牖下，言其所奠有常地也。自所薦之物，所采之處，所用之器，所奠之地，皆有常而不敢變，此所謂能循法度。○長樂劉氏曰：季女者，大夫之妻也。○董氏曰：韓詩作於以鬺之顏師古曰：鬺，烹也。 采之，盛之，湘之奠之。所為者非一端，所歷者非一所矣。煩而不厭，久而不懈，循其序而有常，積其誠而益厚，然後祭事成焉。季女之少，若未足以勝此，而實屍此者，以其有齊敬之心也。大夫之妻，未必果少，特言苟持敬，則雖少女猶足以當大事云爾。采蘩以職言，舉其綱也；采苹以法度言，詳其目也。尊卑之辨也。采苹三章，章四句。甘棠，美召時照反。伯也。召伯之教，明於南國。鄭氏曰：召伯為二伯後，美其為伯之功，故言伯雲。○釋文曰：召，康公也。燕世家云：與周同姓。孔安國及鄭皆云爾。皇甫謐云：文王之庶子。桉左傳富辰言文之昭十六國無燕也。 蔽芾非貴反。甘棠，勿翦勿伐。召伯所苃。蒲曷反。范氏曰：蔽芾，盛也：曾氏曰：蔽芾，蓋世所謂連綿字。○毛氏曰：甘棠，杜也。孔氏曰：棠，今之杜梨。其白者為棠，其赤者為杜○。陸璣草木疏曰：棠，今棠梨也。翦，去。伐，擊也：○鄭氏曰：茇，草舍也。朱氏曰：止於其下以自蔽，猶草舍耳。非真作舍也。○長樂王氏曰：召伯觀省風俗，或苃甘棠之下，以受民訟○左氏傳曰： 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。思其人，猶愛其樹。劉氏曰：召伯在之時，嘗憩息此棠樹之下。今其雖不在，猶當勿伐此棠。蓋睹其物，思其人，思其人則愛其樹，得人心之至也。說者謂召公不重煩勞百姓，止舍棠下，是為墨子之道也。 蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。起例反。毛氏曰：憩，息也。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。始銳反。 王氏曰：拜謂屈之而巳。董氏曰：施士丐曰：拜如人之拜，小低屈也。○毛氏曰：說，舍也。○釋文曰：說本作稅。甘棠三章，章三句。 行露，召伯聽訟也。衰亂之俗，微，貞信之教興，強暴之男不能侵陵貞女也。 鄭氏曰：此殷之末世，周之盛德，當文王與紂之事。厭於葉反。浥於及反。行露，豈不夙夜。謂行多露。 毛氏曰：厭浥，濕意也。行，道也。○鄭氏曰：夙，早也。○杜氏左傳注曰：豈不欲早暮而行，懼多露之濡已。以喻違禮而行，必有污辱。誰謂雀無角，何以穿我屋。誰謂女音汝。無家，何以速我獄。雖速我獄，室家不足。 毛氏曰：雀之穿屋似有角者，速召獄?也。孔氏曰：鄭異義駮云：?者，囚證於?核之處。?音角。○鄭氏曰：人皆謂雀之穿屋，似有角強暴之男，召我而獄，似有室家之道於我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今強暴之男，召我而獄，不以室家之道於我，乃以侵陵物。物與事有似而非者，室家不足，謂媒妁之言不和，六禮之來強委之。誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟。雖速我訟，亦不女從。 楊氏曰：牙，牡齒也。鼠無牡齒。說文曰：牙，牡齒也。○，山陰。陸氏曰：雀有咮而無角，鼠有齒而無牙。○毛氏曰：墉，牆也。○朱氏曰：使貞女之志得以自伸者，召伯聽訟之明也。 行露三章一章三句，二章章六句 羔羊，鵲巢之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。朱氏曰：衣裳有常制，進止有常所，其節儉正直，亦可見矣。○呂氏曰：德如羔羊，如羔羊之詩也。羔羊之皮，素絲五紽。徒何反。退食自公，委於危反。蛇音移。委蛇。毛氏曰：小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數也。孔氏曰：此言紽數，下言總數，謂紽總之數有五，非訓紽總為數也。古者素絲以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。○范氏曰：退食者，退而食於私家也。○朱氏曰：自，從也。公，朝也。○毛氏曰：委蛇，行可從跡也。鄭氏曰：委蛇，委曲自得之貌。○廣漢張氏曰：重言委蛇，舒泰而有餘裕也。此獨賦其退食之際，蓋於此時而然，則其在公之正直可知矣。不然，有所愧於中，則其退也亦且促迫匆遽之不暇，寧有委蛇之氣象哉○釋文紽作它，曰：本或作紽。蛇作蛇，曰：本又作蛇。惟其出入皆可從跡，則仰不媿，俯不怍，而從容自得。毛鄭蓋一說也。 羔羊之革，素絲五緎，音域。委蛇委蛇，自公退食。毛氏曰：革猶皮也。孔氏曰：說文謂獸皮治去其毛曰革。對文則皮、革異，散文則皮、革通。司裘曰：大喪飾皮車，謂革輅也。去毛得稱皮，是有毛得稱革。緎，縫也。孔氏曰：縫，合羔羊皮為裘。縫即皮之界緎，因名裘縫雲。緎，五緎既為縫，則五紽、五總亦為縫也。○鄭氏曰：自公退食，猶退食自公。羔羊之縫，符龍反。素絲五總，子公反。委蛇委蛇，退食自公。毛氏曰：縫，言縫殺之大小得其制。總，數也。○王氏曰：朝夕往來，出公門，入私門。出私門，入公門而巳，終無私交之行也。羔羊三章，章四句。殷音隱。其雷，勸以義也。召南之大夫，遠行從政，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸以義也。鄭氏曰：召南，大夫召伯之屬。○孔氏曰：左傳曰伯輿之大夫瑖禽，亦此之類也。 殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑。振振音真。君子，歸哉歸哉。 朱氏曰：興也。○毛氏曰：殷，雷聲也。山南曰陽。何此君子也。違，去。遑，暇也。振振，信厚也。○張氏曰：如鸛鳴婦嘆之義。將風雨。則思念行者也。○朱氏曰：何斯斯，此人也。違斯斯，此所也。歸哉歸哉，冀其畢事而還歸也。閔之深而無怨辭，所謂勸以義也。呂氏曰：振振君子，歸哉歸哉！勸以義也。再言歸哉者，欲慎其歸以復命也。遠行從役，不辱君命，然後可以言歸。 殷其雷，在南山之側。何斯違斯，莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉。毛氏曰：息，止也。 殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處。尺煮反。振振君子，歸哉歸哉。毛氏曰：處，居也。 殷其雷三章，章六句。摽婢小反。有梅，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。朱氏曰：述女子之情，欲昏姻之及時也。視桃夭則少貶矣。行露死麇於漢廣亦然。范氏曰：昔者聖人觀天地萬物之情，因民之有男女，而制為昏禮，使之夫婦有別，以相生養，以相代續。是以關雎言后妃之德，而至於男女以正，昏姻以時。鵲巢言夫人之德，而至於男女得以及時。桃夭，美其盛也，故以桃喻。摽有梅，欲其早也，故以梅喻。東山言嫁娶之侯，亦曰：倉庚于飛，熠燿其羽。聖人睹草木蟲鳥之變，意未嘗不在民也。 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。 毛氏曰：興也。摽，落也。梅，尚在樹者七。○鄭氏曰：庶，眾。迨，及也。○朱氏曰：吉，卜而得吉也。○歐陽氏曰：興物之盛時不可久。惜其盛年難久，而懼過時也。○釋文曰：梅，韓詩作梅。 摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。 毛氏曰：在者三也。今，急辭也。○王氏曰：不暇吉日之擇也。迨今可以成昏矣。摽有梅，頃音傾。筐墍許器反。之。求我庶士，迨其謂之。 毛氏曰：墍，取也。不待備禮也。○歐陽氏曰：謂者，相語也。遣媒妁相語以求之也。王氏曰：謂者，以言趣之也。○蘇氏曰：凡詩每章有先後淺深之異。如此詩之類，固自有說，若樛木、螽斯之類，皆意不盡申，殷勤而巳。欲強求而說，則迂雜而不當矣。 是詩也，其辭汲汲，如將失之，豈習亂而喜始治者邪。 摽有梅三章章四句小星，惠及下也。夫人無妒忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。呂氏曰：夫人無妒忌之行，而賤妾安於其命，所謂上好仁而下必好義者也。嘒呼惠反。彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。 朱氏曰：興也。○毛氏曰：嘒，微貌。小星，眾無名者。三心五噣，四時更見。鄭氏曰：心在東方，三月時也。噣在東方，正月時也。○孔氏曰：心實三星，五是噣。釋天云：咮謂之柳。則喙者，柳星也。以其為鳥星之口，故謂之喙。肅肅，疾貌。宵夜征行。○鄭氏曰：夙，早也。凡妾御於君，不敢當夕。○毛氏曰：寔，是也。○朱氏曰：命，所賦之分也。眾妾進御於君，不敢當夕，見星而往，見星而還，故因其所見以起興。○孔氏曰：眾妾自知巳賤，不敢同於夫人。嘒彼小星，維參所林反。與。　肅肅宵征，抱衾與禂，直留反。寔命不猶。毛氏曰：參，伐也，孔氏曰：天文志云：參，白虎宿三星，直下有三星，銳曰伐。留也。孔氏曰：言物成就。系留也。釋文曰：二星皆西方宿。衾，被也。禂，禪被也。禮記玉藻註：禪無里。音單。猶，若也。○程氏曰：賤妾得進御於君，是其僭恣可行，而分限得逾之時也。乃能謹於抱衾與禂，而知命之不猶，則教化至矣。小星二章，章五句。江有汜，音祀。美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之間，有嫡不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。孔氏曰：嫡謂妻也，媵謂妾也。古者女嫁必侄娣從，謂之媵。士昏禮云：雖無娣媵，先是士有侄娣，但不必備耳。喪大記大夫撫侄娣，是大夫有侄娣矣。公羊傳曰：諸侯一娶九女，二國媵之所從皆名媵。獨言二國者，異國主為媵，故特名之。其實雖夫人娣侄亦為媵也。鄭氏士昏禮注云：侄，兄之子。娣，女娣也。娣尊侄卑。董氏曰：江況嫡，沱況媵。今詩序乃言江沱之間，是失詩人旨也。 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。 毛氏曰：興也。決復入為汜。爾雅：疏曰凡。水決之歧流復還本水者曰汜。○程氏曰：其嫡不使備嬪妾之數以侍君也。汜水之分，渚水之歧，沱水之別，當使媵妾均承其澤。○鄭氏曰：之子，謂嫡也。婦人謂嫁曰歸。○范氏曰：以之為言用也。○董氏曰：汜，石經作洍，說文引詩作洍，蓋古為洍後世訛也。江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。 毛氏曰：渚，小洲也，水歧成渚。○程氏曰：處，得其所處也。范氏曰：處媵得其所。 江有沱，徒何反。之子歸，不我過。音戈。不我過，其嘯也歌。毛氏曰：沱，江之別者。爾雅曰：水自河出為灉，漢為潛，江為沱。○孔氏曰：皆大水分出，別為小水之名也。禹貢梁州雲沱、潛、既道，荊州亦有沱潛者，蓋以水從江漢出者皆曰沱潛，所以荊梁二州皆有也。○鄭氏曰：嘯，蹙口而出聲。嫡既覺，自悔而歌，朱氏曰：嘯以舒憤懣之氣，言其悔時也。歌則得其所處而樂矣。此兼上兩章之意而言。易曰：震無咎者存乎悔。於此見之。王風云：條其嘯矣。列女傳云：倚柱而嘯。皆悲嘆之聲也。○范氏曰：嫡忘其?心而和樂也。以如，不使大臣怨乎不，以之以與，如暴虎馮河，吾不與也。之與過，如過從之過。不我過，言不我顧也。一章曰：其後也悔。二章曰：其後也處。三章曰：其嘯也歌。始則悔寤，中則相安，終則相歡，言之序也。江有汜三章章五句野有死麇，俱倫反。惡烏路反。無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。 毛氏曰：郊外曰野。○說文曰：麇，獐也。孔氏曰：繢人注云：齊人謂麇為獐。○毛氏曰：白茅，取潔清也。包，裹也。懷，思也。誘，道也。鄭氏曰：吉士使媒人道成之。○王氏曰： 野有死麇，白茅包之者，禮之薄也，而猶愈於無禮。○釋文麇作麇，曰：本亦作麇。林有朴蒲木反。樕，音速。野有死鹿。白茅純徒尊反。束，有女如玉。毛氏曰：樸樕，小木也。孔氏曰：釋木云：朴，樕，心。孫炎曰：樸樕，一名心。某氏曰：樸樕，斛樕也。有心能濕，江河間以為柱。野有死鹿，廣物也。束，猶包之也。以樸樕為禮，意其若致薪?之饋之。類。舒而脫脫?外反。兮，無感我帨始銳反。兮，無使庬美邦反。也吠。符廢反。 毛氏曰：舒，徐也。脫脫，舒遲也。感，動也。帨，佩巾也。孔氏內則：婦事舅姑，佩紛帨。注云：帨，拭物之巾。庬，狗也。說文曰：庬，犬之多毛者。非禮相陵則狗吠。○鄭氏曰：奔走失節，動其佩飾。○廣漢張氏曰：惡無禮之辭也。但言無動我之帨，無驚我之庬，則其凜然不可犯之意蓋可見矣。 此詩三章，皆言貞女惡無禮而拒之。其辭初，猶緩而後益切，曰有女懷春，吉士誘之。言非不懷婚姻，必待吉士以禮道之。雖拒無禮，其辭猶巽也。曰有女如玉，則正言其貞潔不可犯矣，其辭漸切也。至於其末，見侵益迫，拒之益切矣。毛、鄭以誘為道，儀禮、射禮亦先有誘射，皆謂以禮道之，古人固有此訓詁也。歐陽氏誤以誘為挑誘之誘，遂謂彼女懷春，吉士遂誘而污以非禮，殊不知是詩方惡無禮，豈有為挑誘之污行，而尚名之吉士者乎。 野有死麇三章，二章章四句，一章三句何彼襛如容反。矣，美王姫也。說文曰：姫，周姓也。雖則王姫，亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執婦道，以成肅雝之德也。鄭氏曰：下王后一等，謂車乘厭翟，服則䄖翟。○孔氏曰：王后五路，重翟為上，厭翟次之；六服，禕衣為上，䄖翟次之。何彼禯矣，唐棣徒帝反。之華。曷不肅雝，王姫之車。尺奢反。毛氏曰：興也。襛，猶戎戎也。唐棣，移音移。也。孔氏曰：郭璞曰：移似白楊。肅，敬。雝，和也。○朱氏曰：何彼、曷不，皆設問之辭也。襛，盛也。言何彼戎戎，而盛乎唐棣之華也。豈不肅雝乎王姫之車也。○張氏曰：唐棣之華，華如桃李，皆言王姫之盛美。鄭氏曰：喻王姫顏色之盛美。○釋文曰：釋名云：車聲如居。今尺奢反。韋昭曰：古皆音尺奢反，從漢以來始有居音。 何彼襛矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。毛氏曰：平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。孔氏曰：文者，諡之正名也。稱之則隨德不一，以德能平正天下，故稱平王，如稱寧王也。○李氏曰：本朝太宗稱神宗，及神宗稱神宗，則太宗不復稱神宗矣。 其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。 毛氏曰：伊，維。緡，綸也。○張氏曰：言釣如何必以絲緡，夫婦相接如何必以禮也。 肅雝者王姫，而曰王姫之車，不敢指切之也。平王之孫，齊侯之子，其辭匹敵，則不驕亢可知也。此詩為美王姫而作，自應先稱王姫，至末章則反覆歌詠之，非有它義也。 何彼禯矣三章章四句。 騶虞，鵲巢之應也。鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，搜田以時。仁如騶虞，則王道成也。張氏曰：仁如騶虞，此言王道之成，如騶虞之詩，如緇衣、巷伯之謂也。 楊氏曰：二南，正始之道，王化之基，蓋一體也。王者諸侯之風，相須以為治，諸侯所以代其終也。故召南之終，至仁如騶虞，然後王道成焉。王道成，非諸侯之事也，則一體相須，為治可見矣。 麟趾，關雎之應，騶虞，鵲巢之應，意者文王之時，二物應感而至，故詩人以發興歟。彼茁則劣反。者葭，音加。壹發五豝，百加反。於嗟乎騶虞。毛氏曰：茁，出也。孔氏曰：謂草生茁茁然出。葭，蘆也。豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之發。孔氏曰：五豝止一發，中則殺一而巳，仁心之至，不忍盡殺故也。○朱氏曰：一發五豝，言禽獸之眾多。騶虞，義獸，白虎黑文，不食生物。陸璣云：騶虞尾長於軀，不履生草。○鄭氏曰：記蘆始出者，著春田之早晚。彼茁者蓬，壹發五?，子公反。於嗟乎騶虞。 毛氏曰：蓬，草名也。一歲曰?。爾雅曰：豕生三?。 彼茁者葭，彼茁者蓬，記搜田之時。蓋曹子桓所謂勾芒司節，和風扇物，草淺獸肥之時也。一發五豝，一發五?，獸之多而取之鮮也。反三隅而觀之，則天壤之間，和氣充塞，庶類蕃殖，交於萬物，有道而恩足以及禽獸者，皆可見矣。化育之仁，其何以形容？曰：於嗟乎騶虞！非騶虞自然不勉之仁，殆不足以當之也。騶虞二章章三句。 召南之國十四篇，四十章。百七十七句。 呂氏家塾讀詩記卷第三