路史 · 路史卷四十七

餘論十 雲夢二澤 雲夢楚之二澤也。江南為夢，江北為雲。以其跨江相比而謂雲夢爾。《雅》十藪，楚有雲夢。後世以為一澤。故「杜預」以雲夢。藪為巴丘湖。酈元謂：自江陵東界為雲夢，北為雲夢之藪誤矣。按《左氏》、《春秋》、《傳》：昭公三年，鄭朝楚，楚田於江南之夢。?子之女生子，文棄之夢中，則江南之夢澤。定公之四年，吳入楚，楚子涉雎濟江。寢於雲中。即江北之雲澤也。雲土夢作乂者，雲在前為水所沒，至是而始得為土。夢在前雖土而未可作，至是始可作而乂之。蓋夢地差髙，而雲下論者不知，既以雲夢為一澤。復謂：古經乃雲夢，土作乂者，非也。《春秋》文耀鉤云：大別以東至富春、九江、衡山，皆雲夢也。而《子虛賦》云：雲夢方九百里，南有平原廣澤，緣以大江，而安陸有雲夢縣，是合而為一矣。沉立云：雲即今之玉沙、監利、景陵等縣，夢即今之公安、石首、建寜等縣。自史漢亦然，班生志地，而華容枝江、若江、夏之安陸，皆有雲夢學者，遂莫知所適從。宋《山川記》、郭璞皆以夢為南郡，華容巴丘湖，則枝江也。方楚子之涉濉濟江以避吳兵，而華容在楚之南，安陸在楚之東。故或者謂：避吳之行，當不在此。謂雲在江北，而以濟江者，為指漢。言之益繆。 汴（字本用汳，帝惡其從反易之） 汴流舊矣。世咸謂：隋煬始創，以幸維揚，前此未有，斯大妄也。夫地之下沮水，必趨之理勢然也。使古無汴其地，既髙且仰，則雖神禹不能使之行於地上。況乎！汴也者，魏大梁也。故東魏為梁州。後周曰：汴。即漢之漕渠。一名莨菪，其渠廞利自秦氏，徙平隂以開灌，注後以開空不填，乃任水下，扶溝入渦，而通泗暨。漢平帝時河汴久壞，其後汴渠東浸，兗、豫百姓怨歎。?伏宮以樂浪王景薦，於是詔發卒數十萬。從景修渠，隄自滎陽東平，千乘海口千餘里。十餘里立一水門。相洄注渠成河，汴分流，稍復舊跡。故樂俊言：汴渠東浸，日月彌廣，知汴流古久矣。夫卒數十萬修渠隄，則是起自兩岸，而汴行其中矣。立水門以節度其上流，則與今汴不異也。（事亦見顯宗 紀發卒乃謁者王 吳）魏太祖討董卓也。從弟洪至滎陽，為卓所敗。太祖失馬，步至汴水，深不得渡。循水得船共濟。而晉祖逖之將衞茦，亦破石勒。別軍於汴水，厥後桓溫將通之，以北伐而不果。義熈中劉毅通之。以討秦始有湍流利漕，及濬舟師伐吳。杜預抵書，勸之自江入淮，逾於泗、汴，泝河而上，振旅還都。而濬亦謂：將以成古今之絶倫，而自汴河班師，則汴之大小必不減於今也。夫二帝之時都於中冀，居河下流，而八州貢賦，必由河達帝所，蓋堯舜在位，重於用民。故九州川瀆各有入河之道。所以通朝貢來商旅，而便轉輸也。今之禹貢每州之末所紀是矣。惟淮與河獨不相及，而言浮於淮泗，達於河者，蓋由淮以入汴，泝汴而入河也。使其無汴淮泗奚自而達河哉。此則，伯禹之前有汴已見矣。我宋都大梁貢輸之來，必由四河。自江淮荊湖者，道汴河。自陝西者，道河三門。白波沂汴，陳許諸州道石塘惠民河。而京東者，道廣濟河。蓋趨京都，必以達河為至。此唐虞建都之本意也。（國初未有定製太平興國六年始制汴河歲運江淮六百萬石豆百萬 石大中祥符初七百萬石黃河米豆八十萬石惠民河米豆六十萬石廣濟河五百餘萬石此最登之數百貨十倍景德已減）青#二州不言達河已見於徐兗也。（兗言浮於濟漯達於河矣，故於青直雲達於濟徐，言浮於淮泗，達於河矣。故於直雲達於淮泗 由淮濟以達於河也。）自大業初，遣皇甫儀自苑曲引榖洛達河，自汴渚引河通淮，大發河南男女百餘萬，濬開千里，游幸江都，築堤蒔柳，號通濟渠。所謂隋河者，特煬帝因舊，而濬廣之百姓怨苦，因而號之爾。（坤元錄雲 宋武北征後復皆堙大業元年更令開道名通濟渠西通河洛南 達江淮帝游江淮於此泛龍舟至江都轉交廣荊益越等州運漕）及開元時，齊澣牧汴請開汴之下流，自洪之隋河至淮陰北合為淮。尋以河源勢急，而塞則汴。不起於隋，益可知矣。方楚漢之中分割界鴻溝，文穎以為自滎陽下引河水，東南為鴻溝。以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衞，與濟、汝、淮、泗?於楚，即今之官渡水。魏武袁紹相持之處，故蘇軾疑此為汴。謂其後或為鴻溝，或為官渡為汴，上下百餘裡間，雖不可必，而皆引河以達淮泗者，至道中上問汴水疏鑿之。由張洎對曰：禹於滎澤下分大河為隂溝，引注東南，以通淮泗。至大梁浚儀，復為下渠，一渠東經陽武中牟台下為官渡水，一渠始皇鑿川灌郡，謂之鴻溝。即出河之溝。亦曰：菪溝，王吳所作。浚儀渠東合濟，至敖山北，兼邲之名。煬帝開汴自為通濟渠。國家惠民，金水五丈，清汴四渠合?，所以無遺乏也。（會要）史謂：渠隄自滎陽而東，則上疑其為鴻溝，下疑其為官渡。有不然者，今汴渠自西而東，鴻溝乃橫亘南北，而官渡直黃河爾。故袁紹相拒沮授歎曰：悠悠黃河吾其濟乎，官渡匪，汴亦明矣。酈道元謂：禹塞滎澤開渠，以通淮泗，予固謂：伯禹之前有汴，不易之論。 敷淺原 敷淺原，蓋江鄂之間。孔氏謂：一名博陽山。顔師古云：博當為。《傅》《漢志》：豫章歴陵縣南有博陽山。《傅》：陽川在南。古文以為敷淺原音為敷陽。誤。為博爾。《水經注》云：敷淺原地在豫章歴陵縣西南。《水經》所載，禹貢山水澤地，凡六十。山指名曰山。水指名曰水。而稱地者，四流沙，九江東陵敷淺原也。孔顔以為山者，異矣。按：《通典》云：蒲塘驛漢歴陵縣有敷淺原。西十里有博陽山。以今縣南十三里有陽居山，舊經依。固以為敷淺原，名博陽山。然縣境惟有一水流入大江，人謂傅陽川，乃在此山東北，與志不合。杜佑復析敷淺原，傅陽山為二。蓋以敷淺原之水也。（十道四蕃志敷淺原博陽水俱載饒州九江新舊尋陽 錄記顔魯公過蒲瑭驛辨土俗所呼蒲淺水蒲敷音之轉南有博陽山土人呼濮陽山濮 博亦音之訛則又以為博陽矣）博陽之山不得而實爾。按：驛西數十里，惟有一望夫山，蓋望敷爾。《尋陽志》博陽山在德安縣南十三里。望夫山在德陽縣西北十五，髙一百丈。謂升此望敷陽也。《隨志》云：盆城望夫山，或曰：望君是也。《方輿志》謂：夫行役妻每登髙，而望箱土積髙，而為名。然《寰宇記》巴陵、當塗、黎城、德安，皆有望夫之山。俱以婦人為說。繆矣。志言：邑人或謂縣，古有敷淺原，登此可以望之。故名望敷，以今山下近村，猶以敷里、敷外為名。斯得之矣。蓋望都之類爾，今崇陽之西二百二十有雲溪山，峭峻清流，界道如帶，即所謂敷淺原也。非博陽山。 三江詳證 揚州文有三江，而導水之文乃有中江、北江。釋者於是紛紛。孔謂：江自彭蠡分三，以入震澤，而鄭復以東迤為南江。歴代不決，不知所謂三江。非中北之江。中北之江初無三江之名，而三江原不入震澤也。職方三江，#州之川。《郡國志》韋昭等以吳郡南松江、浙江、浦陽江為之。按此皆自?稽入海者。自班固冒以南中北之名，遂與泯漢入滙之文相亂。故或者疑南松等為是吳中。小水不足名川，於以泯漢充之。故志林云：江於彭蠡分為三以入海。然江自夏口合漢，以入彭蠡，即合為一。自蕪湖出，由秣陵京口至崇明入海，何嘗有三。桑欽、許慎謂：江至彭蠡石城而分為二，一為中江，今大江。一為北江，浙江也。然浙出於黟，至餘姚定海而入海，與長江正自隔絶。故漢注又謂岷為大江，至九江為中江，至徐陵為北江，是一源而三目。豈其然耶？夫贑源於西章，本曰：豫水。豫章之名始此。而西章明有江南之號，則亦可謂三江。特此一江，禹所不至，禹貢不見學者，有不之知。夫以震澤在吳彭蠡。在楚畧不相及。今乃謂江，自彭蠡分入震澤，為北江。是誤以揚州之文解之也。三江既入震澤。厎定者謂三江。既入于海，而震澤亦以致定，此自二事，非謂其入震澤。此鄭所以謂三江分於彭蠡，為三流東入海。然謂：分於三流，則愈疎矣。且雷夏既澤。灉沮?同雷澤。在兗、灉、沮，在雍、兗東，雍西亦自二事。而安國亦以為二水?同於此澤。蓋不知地理之所至也。然又考之海內東經?稽之山在大楚南。三江之首，大江出岷山，海江出蔓山，南江出髙山。髙山在成都西，皆入于海。故郭景純以岷江易浦陽。今人特不知其處爾。學者又何可妄引淺證，而罔之哉？贑自豫章入彭蠡，泯漢自漢陽合入彭蠡，則合為一，不為二矣。然禹貢猶有中江、北江之名者，水性不同，各自為道。如涇渭之分流。流雖合而水不混。惟涇渭有色可見。而此則不見，故鄭漁仲執此以為水。入水則合，豈有流至九江，猶可辨其為江，為漢。而林之奇遂謂：在禹之時彭蠡，而下有此中江、北江，而今為一。孔蔽於所不見，蘇蔽於所可見，不知之奇之蔽。又有甚者，夫泯自夏口合漢入彭蠡，使其復出分為二江，亦不辨其孰為漢，孰為泯矣。況說二江去，古未久其一遽失。而徒不之知耶？不知二江既入彭蠡，雖合為一而自匯，而下禹貢之文，猶分江漢至於入海，為說甚明。初未嘗合，則亦有其說矣。蓋江漢既?，則自東陵而畧，彭蠡之側東流復出，蕪湖初不與彭澤之水混。故云東滙澤滙，澤之水在其東也。今華容青草湖中有大江，在縣東一百里屈，而南與湘沅二水合，春夏漲，冬入零陵，則大江見。則依舊自為道也。#州言：三江既入，而於荊言江漢。朝宗于海，則同流。而自為道可知矣。唐許敬宗謂：濟入河洑地南出，亦以味別。以今#子江心有南零，北零之異。則知其入而不合正，不疑也。古有五行之官水，官得職則能辨其性味，潛而復出，合而更分，皆可辨之此。陸羽所以於揚子江心候南零之水而張。江州亦記嚴瀨#子南零水之不同。劉伯芻季季卿品天下水，各有不同。昔師曠易牙，俞兒，張華、王劭，皆能辨於淄澠，自有此理。蘇子瞻謂：中江、北江以味別之。亦本乎。是然以為江漢入澤而更分。則又非矣。入固未嘗合也。 九江詳證 導山之文，自岷山至衡山，過九江至於敷淺源，而導江自岷山至於澧。過九江，至於東陵，東迤北?於滙；東陵,今之巴陵與夷陵相對，出於東西，以夷陵曰：西陵。則巴陵為東陵。信矣。故《唐志》以今鄂州巴陵為是九江。蓋在東陵而上，顧不在彭蠡下也。按：荊州文九江，既殷鄭氏以為殷者多也。謂九江從山溪所出，其孔甚多以言治之之難。九江各源其下流合於江，而非大江。孔安國言：江於荊界分為九道。應劭遂以為自尋陽分。班氏之志則以為在尋陽縣南，皆東合於大江，而以東陵為在廬江。金蘭水經亦云：金菌西北以廬江郡有東陵鄉也。不知金蘭乃在滙之下流，非大江之所至。許叔重云：迤邪，行也。今江水過洞庭至於巴陵，而後東北邪。行入於彭澤，所謂至於東陵。東迤北也。豈尋陽之區哉？且以大水受小水，謂之過二水，相受大小均謂之?，河水東過洛汭，北過洚水，洚洛之水入河，河水過之而已。漾過三澨，渭過漆沮，亦猶是也。自江分為九道，則經當云：播為九江不雲過矣。九江舊説：一畎，二白蜆三嘉靡，四烏土，五六七麏，八沙堤，九廩為之或百里，或五十里。始於鄂陵，而?於京口桑落洲三百餘里。而張須元《九江圖》乃有三里，五洲，白#菌州之名。五洲即蜆，而三里即畎也。《尋陽記》則以為一烏、二白、三烏土、四嘉靡、五畎、六源、七廩、八提、九菌源。或作浮烏土，一作烏白。《水經》、《書疏》、《莊子義》等往徃皆引為正。晁百揆以為方俗所名，於經無當。桑落洲今在宿松西南百餘里。《十道四番志》云：江自鄂陵，分派為九，於此合流，謂之九江口。又云：尋陽江有八洲、一沙、二人、三九江、四葛、五象、六烏、七感、八曲、折為九江洲。與江州尋陽中流分界。東武林洲，洲之下尾。故程大昌謂：荊境至尋陽以東，即為揚州。孔應所以附?。屬之別，無古據。安國言為九派，未有其名。至張僧鑒、張須元、賈耽名而不同，蓋出俗傳，江何嘗九分哉。逮蔣之奇，乃以九江為今洞庭，宜亦有所見矣。竊攷《漢志》東陵之間，自有沉、漸、元、辰、敘、酉、澧、湘、資九水，皆合洞庭東入於江。《山海經》云：洞庭之山是在九江中。而《博物志》君山為洞庭山，故張勃、吳錄云：岳之洞庭，荊之九江也。若尋陽則為揚境，非荊地矣。《水經注》言：九江在長沙國不雋縣西北楚地，乃今岳之巴陵。洞庭在其西北，則荊之九江為洞庭審矣。雖然秦漢以夀春置九江郡，殊失。所謂及英布為九江王，而王莽更以豫章為九江郡，劉歆以為湖陵九江入彭澤，禹貢為辭也。太史公云：予登廬山觀禹跡，九江口安得古之九江。而觀之，蓋自秦漢說者，知尋陽為九江爾。《惠逺記》廬山在尋陽南。南濱宮亭，北對九江。而《尋陽志》九江在州西北二十五里，皆率然之說爾。太康《地記》以為湖。漢元水入彭蠡者，則又入贑之九水也。益遼隔矣。 辨兗濟 予既證三江，而兗濟截河之說，古今未哲。《夏書》兗水東流為濟，入於河溢為滎。又東出陶丘北，此伯禹所知也。（歴古地書皆知濟自河北溫 縣入河自河南滎陽而溢）兗濟二郡，正以是名，濟源縣在河東濟南，濟北、濟陽、濟陰，皆在河南。自杜預謂：濟繇滎陽東過魯之西，至樂安入海。兗出王屋入河，始釐為二。而杜佑、李吉甫、《樂史》竇苹、鄭樵輩遽援。《後志》謂：濟自莽末旱，塞不復截。河南度。而以《水經》依取禹貢為疏。故唐髙宗問許敬宗：禹浮濟漯，達於河何？今濟漯斷不相屬，對曰：兗濟自溫入河，洑地南出為滎澤，又洑而出曹、濮之間，汶水從南入之。故書又言：浮、汶達濟不言合漯，漯自東武陽至千乘入河也。（漯自濟派至東武陽入河今莘縣北此水此水非濟水 入河也）敬宗：蓋亦本孔與河並驅，而截河溢出之意不知，其時無復滎水。汨出滎口者，（滎陽水受河流石門謂之滎口○滎澤在今滎澤縣北四十）謂濟南諸名為出，不審是一蔽也。佑說河南之濟，使禹所命，或以性同，或一時衆流。湊泛濟適溢，從河南以出而名，又奚必洑流之説。然禹必不以一時暫溢之名移疑後世。夫水之所出自以不同，固有入而不合行。而復出者，昔郭緣之於河上源，遇書生問之，何知濟與河上源通。生曰：洛水淬劍，正與河水上源不異，物之不同，猶鉛錫也。北濟既入於河性，與河別不能合混，滲漉入地，洑行達滎陽，而遂溢為滎爾。今之歴下等處發地，悉是流水，濟所過也。東阿之井，正濟所溢。故今阿膠止濁住吐，下隔而疎痰，以濟之性，趨下清而下重。故治淤濁，逆上之痾，以今油水，固不同情，九夏之辰，冷熱之風，亦各為隧。豈謂必無水過水哉？涇渭分曹，南零?地，此理不少。鄭樵謂：山過山則分，水過水則合。世無山過山，水過水之理。謂漢入於江，其文止此，下有脫文。兗入於河，其文亦止。於此而溢為滎之上當。更有導沇水，數句說經，不通不以為脫，必以為誤。此書生之笁疾也。林之奇以為漢入江濟入河皆合而流，大禹導水自此開以支引之故。猶?上之名，亦以淺鄙測聖人者，庭州、霸水、金鐵皆漏。（庭州霸水滴滴以手及金鐵器承之皆漏 惟瓠葉則否拘夷山中有水流下如飴亦然服之毛落而仙曰駝溺去屯煌二萬里道 安西域記雲石駝溺其國有婆羅門守視）延之江，日夜流脂。（延境內有石油舊說髙奴縣出脂水即此 水際河石間與泉雜出以雉尾裛之乃采入缶似淳漆然之如麻煙甚濃重沉括取掃爲墨松脂不 及所謂延川石液者石炭煙亦大黑人衣延川詩所謂二郎山下雪紛紛 石煙多似洛陽塵）弱水溺毛，黒溪玄髕。悉唐制角，（西海島間出如脂而黒金鐵承皆滲去惟角可貯南人以塗木上象至輒不去昆崙以塗身即乘之如家畜）畔怯腐手。（婆羅門有畔茶怯水出山石坎下七色或冷或熱 能消金石草木手探亦腐取以駝骨石人守之）蓋亦謂之無哉。息壤洪水滔天，竊帝之息壤以堙洪水，（山海經雲帝怒令 祝融殺之羽山）息生之土長而不窮。（如出入息息肉 息錢息媍雲者）故有息石。（髙子勉 息石詩序在江陵莊嚴 寺或雲韞玉）漢元帝時，臨滁地。涌六里，崇二丈。所哀帝之世，無鹽危山土起，覆章，如馳道狀，蓋息壤也。江陵之壤，鎖鎮水旱。（江陵圖經引別錄雲子城南門地隆起 如伏牛馬去之一夕輒復如故在昔傳為息壤騰踐或死）昔髙從誨鎮渚宮出經其處。（萬勝門外）問書記孫光憲，對以：伯禹治水，自岷至荊，定彼泉原之穴，慮萬世下有或泛溢，爰以石屋鎮之。蓋本之《冥洪錄》裴相歐獻之事也。（元和初裴宙鎮荊掘之六尺得一石規模樓櫓 悉倣荊城其中空徑六尺八寸甚工緻命徙之藩籬間是春淫雨四月不止潦漲莫遏人抱為魚之憂 ?歐獻乘居楚山馳問之對以事迫鑿石弗及令陶范為江陵城內廣六尺八寸樓堞門閾無少差於南門外 八十步掘深六尺埋之當止宙始驚歎昔人所填從之既瘞祭之夕復隆起獻乃洛中道士博學多聞亦見江陵志）王子融修臧丙之事，雷雨驟集，爰屋而記之，貽救甾者焉。（慶歴甲申尚書郎王 子融蒞渚宮自春不雨遍走群祀五月壬申與郡僚及此以今地無復隆起 而石屋詹且露請掘取驗雖致水沴亦足為快因具畚鍤置土數百擔以備俟旦從事是夕雷雨大至逺近沾 洽亟以馨俎薦荅醫博士張若水者年逾七十因言兒時見臧大諫丙嘗以久旱發之數尺巨石如屋四面為 柱為牖其南隠出門闥之象百夫莫動乃縻以巨索率　水見二百踏出之大雨而止未及窮其石城者因覆以 屋後更加敞纍壇繪為風雷佛之像陳堯佐易以龍神皇祐二年子融致仕始 為記俾漕呂刻石寘之）蘇軾言：其屢應然矣。（息壤詩序 雲旁有石記謂不可犯畚鍤所及輒復如 故又頗致雷兩歲旱屢發有應）栁子所言：龍興寺地天地之間自多有此。（記是永州雲負甓而起者尺有 五寸夷之復髙鍤者皆死雲）然以堙水，殛禹復用之，彼以障汨，而此以填，後禍也。（淮南子云禹以息壤堙洪水以生 上封之意有後泄也） 龍負舟 《呂春秋》云：禹自塗山南省南，濟江黃龍負舟，舟人恐，禹仰而笑曰：受命於天，竭力以濟生民。生，寄也。死，歸也。奈何憂耶？龍乃弭耳而逝。《淮南子》云：禹視龍，猶蝘顔色不變，龍弭耳掉尾而逝。（雲南省方濟 江而黃龍見）文人啟表，徃徃多用。而不既其有無虛實。按：今江陵、公安江有地名龍巢者，乃龍負夏後舟處地常有龍。即桑欽所謂龍穴水口者。注云：江浦右迤，北對虎洲。龍巢又在洲北。其南有部駕口。宋景平二年，太祖入奉皇統，至此有黒龍躍負帝舟，左右失色，帝謂王曇首曰：此夏禹所以受天命，我何德以堪之，至都即位。蓋興帝之祥也。《江陵志》云：龍穴水口在石首縣。《十道四番志》云：二龍掉尾而去，禹使跡之入此穴。《寰宇記》亦云：巴陵夏口浦。《郡國志》謂：浦有龍魚，昔禹南濟，兩龍夾舟之，所以知夏後實有是事。 十日 《古今通占鏡》云：衆日並出，天下分裂，百官名設，政令不行。三日並出，諸侯爭，洪水出。晉建興二年正月辛未，三日出西方，而東行後江東改元。劉聰、李雄作亂，四年三日復出，其年帝?塵平陽。五年五月庚子三日又見，占曰：三四五日見天下兵，王者如其數。建武元年，亦嘗三日並矣。見晉陽秋，而太興三年，五日並出。後前秦、後趙，乘時並起。貞觀之初，突厥亦記五日並見，乾符六年十一月朔，兩日出鬭，三日乃沒。夫天有十日，居於陽穀，在黒齒之北。一日居上枝，九日居下枝，次以甲乙迭運，中土君有失道，則兩日並鬭，三日出爭。以至十日並出，大亂之道。《山海經》云：日浴溫原谷上扶桑，一日方至，一日方出，皆戴於烏。夏桀之亂，兩日並出，商紂之世，兩日又見其一。將歿一方出，故攷靈曜云：黒帝之亡，二日並照，雖然興亡必並，有德則興，無德則?。此不易之道也。顯德七年正月癸夘兩日，固嘗見矣。是時苗從，訓從，太祖出師，見日上復有一日，久相摩盪曰：天命也。及夕六軍推戴，由此觀之。#甲之事，蓋有之矣。歴代之書志更有多月者，梁太清二年正月兩月相承見西方。《唐志》貞觀初，突厥言：有三月連明，攷之乃是當時推為突厥頡利之應。雖雲分域，然日月正為中國之占，顧得云：頡利哉。 天門 桀遷於垂，所謂天門在澤之晉城，太行之上天井關也。《地誌》言：在髙都。《通典》云：關南有大井，泉三。今謂之百岩，可容百家，關在井北，故又曰：百家。《戰國?》謂：桀之居左，天門之險右，天溪之阨是矣。吳起曰：夏後之居左河濟，右太華。伊闕在其南，羊腸在其北。修政不仁，而湯伐之。羊腸即五行山。昔武王欲築，居五行。周公曰：五行險，固德能覆之。則內貢逥矣。使吾暴亂，則伐我難矣。乃太行也。是蓋戲而君子以為能持滿。故袁子正書云：桀有四岳，三塗之險。京山中南之固，及在鳴條。一朝而失其天下。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險威天下，不以兵革之利得道者多助，失道者寡助。豈固恃其險哉。