路史 · 路史卷一

前紀一 初三皇紀 初天皇 初地皇 初人皇 事有不可盡究，物有不可臆言。衆人疑之，聖人之所以稽也。 易有太極，是生兩儀，老氏謂：「有物混成，先天地生。」而盪者，遂有天地權興之說。（註：儀，匹也。不曰二儀者：二，有先後；兩，無彼此。有相匹配之意矣。天一、地二者，此先後之言爾，地亦惟一，而雲二者，言下已落第二也。李明之《衡山記》云：朱符謂火筋如兩儀成變化，不可缺一。當有識者辨之。有太極說見發揮。） 夫太極者，太一也，是為太易（註：太初之始。）。列圉寇曰：「有形生於無形。」天地之初，有太易，有太始，有太素。太易者，未見氣；太初者，氣之始；太始者，形之始；太素者，質之始。氣與形、質具而未離，曰渾淪。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易，易無形埒。易變而為一，一變而為七，七變而為九。九者，究也。九變復而為一。一者，形變之始也。清輕而騫者為天，濁重而墜者為地，沖粹而生者為人。天地壹縕，萬物化醇，男女會精。萬物化生，而庶匯繁矣。 雖然治故，荒忽井魚聽，近非所詳言，而往昔載諜又類不融。正閏五德，終始之傳，乃謂天地之初，有渾敦氏者出為之治，繼之以天皇氏、地皇氏、人皇氏。在洞神部，又有所謂初三皇居，而以此為中三皇。蓋難得而稽據。然既揄之矣，此予之所以旁搜旅摭，紀三靈而復著夫三皇也。聞罕漫而不昭晰，有不得而雲矣。王充曰：「古之水火，今之水火也；今之聲色，後之聲色也。」鳥獸、草木、人民、好惡，以今而見古，由此而知來千世之前、萬歲之後，無以異也。事可知者，聖賢所共知也；不可知者，雖聖人不能知也。非學者之急今一切隔之。