論莊嚴經論與唯識古學

呂澂《論莊嚴經論與唯識古學》1923 年發表於支那內學院第三次研究會，是近代唯識學研究的奠基之作。該文首次系統提出 「唯識古今學」 劃分，指出古學直承無著、世親而推闡，今學則曲變二家學說而發展。核心差異在於對 「唯識」 的理解：古學主張能取、所取、心所皆以識為性，是 「一切皆是識」；今學則以 「不離識」 立說，認為所緣可別有性，並非一切皆以識為性。 文中以《大乘莊嚴經論》為樞紐，考辨其為瑜伽與唯識轉移的關鍵，上承《中邊論》、下啟《攝論》。通過解讀該論的三性、心真如（法性心）、二分說等義理，闡明唯識古學的核心主張，如見相、心所均屬識性，依他起性含攝遍計所執的虛妄分別，以及心真如與如來藏的關聯。同時指出印度安慧、中國真諦為古學代表，玄奘系今學，糾正玄奘門下對古學的門戶之見，為唯識學研究提供了古今分流的範式，影響深遠。