論語全譯 · 學而篇第一
【原文】
子①曰：「學②而時③習④之，不亦說⑤乎？有朋⑥自遠方來，不亦樂乎？人⑦不知而不慍⑧，不亦君子⑨乎？」
【注釋】
①子：先生、老師。古代男子通稱。《論語》中「子曰」的「子」均指孔子。孔子（前五五一-前四七九年），名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，我國古代偉大的思想家和教育家，儒學的創始人。孔子弟子唯有子、曾子二人稱子，閔子、冉子僅一見。宋理學家認為，《論語》成書於有子、曾子的門人，故除孔子外，獨稱這二人為子。
②學：學習，指學修己的道理和為人的知識。今人以求知識為學，古人則以修養為學，學必兼誦行，其義乃全。
③時：古意指適時，一定的時候。宋以後注家有解作「時時」、「時常」的，非古義。
④習：一般作複習、溫習，引申為學習；古書中還有實習、演習的意義。
⑤說：通「悅」，高興、喜悅。
⑥有朋：古本有作「朋友」、「友朋」的。舊注「同門曰朋」，「同志曰友」。此「朋」字即指弟子、志同道合者。《史記·孔子世家》云：「定公五年，魯自大夫以下皆僭離於正道，故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」整句意謂以文會友、教學相長是一件樂事。
⑦人：當指人君，非一般概念的人，即在高位的諸侯或卿大夫。不宜解作人家、別人。
⑧慍：惱怒、怨恨。意指心中稍有不平，而非指大怒。
⑨君子：《論語》中的君子，一般指有道德、有學問、有地位的人。常與被統治的所謂小人或野人相對稱。
【譯文】
孔子說：「學習以後，能在一定的時候溫習它，不也感到很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也感到很快樂嗎？別人不理解我，我卻不埋怨，不也是一位有教養的君子嗎？」
【原文】
有子①曰：「其為人也孝弟②，而好犯③上者，鮮④矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其為仁⑦之本與⑧！」
【注釋】
①有子：孔子學生有若。
②孝弟：孝順父母，敬愛兄長。弟，通「悌」。
③犯：冒犯、觸犯。
④鮮：少。
⑤務本：追求根本的道德規範。本，這裡指孝悌。
⑥道：道德、道義。
⑦仁：這是孔子心目中的一種最高道德的名稱，有多種解釋，這裡指仁愛。
⑧與：同「歟」，語氣助詞，表示疑問。《論語》中的「歟」都寫成「與」。
【譯文】
有子說：「如果一個人能夠孝順父母、尊敬兄長，卻喜歡冒犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡犯上，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。君子專心致志於最根本的工作，基本的東西有了，道就由此而產生了。孝順父母、尊敬兄長，這應該是仁愛的根本吧！」
【原文】
子曰：「巧言①令色②，鮮矣仁③！」
【注釋】
①巧言：花言巧語。
②令色：偽善的面貌。令，善、美好。
③鮮矣仁：是「仁鮮矣」的倒裝。意即仁德少。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的！」
【原文】
曾子①曰：「吾日三省②吾身：為人謀③而不忠④乎？與朋友交而不信⑤乎？傳⑥不習⑦乎？」
【注釋】
①曾子：孔子學生曾參，字子輿，南武城（今山東費縣西南）人，比孔子小四十六歲。
②三省：多次省察、檢討。省，察看，檢查，內省（自省），反省。三，表示多次。在古書中，「三」、「九」等字，只是一般表示次數之多。
③謀：計議，計策，計謀。
④忠：忠誠，盡心竭力。《說文》：「盡心曰忠。」
⑤信：誠信、誠實。
⑥傳：老師的傳授。
⑦習：含有溫習、複習、演習、實習之意。
【譯文】
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？同朋友往來是否真誠呢？老師傳授的東西是否複習過呢？」
【原文】
子夏①曰：「賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致③其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【注釋】
①子夏：孔子學生卜商，字子夏。孔子晚年的高足，小孔子四十四歲，以文學著稱。
②賢賢易色：意謂尊重妻子，重其品質，而輕其色貌。前一賢字，意為尊重，用作動詞。後一賢字，原意指賢人，此處引申為妻子。易，改變、變易。色，美色，色貌。
③致：送、奉獻。
【譯文】
子夏說：「對妻子，要重品德，不要重相貌；侍奉父母，能盡心竭力；服侍君主，能豁出生命全力以赴；結交朋友，說話誠懇實在。這樣的人即使自謙說沒讀過什麼書，我也肯定要說他已經很有學問了。」
【原文】
曾子曰：「慎終①追遠②，民德歸厚③矣。」
【注釋】
①慎終：慎重地辦理父母的喪事。終，指剛死的人。
②追遠：追思死去的祖先。此指祭祀祖先。遠，指祭祀。
③歸厚：歸於淳樸厚道。
【譯文】
曾子說：「對死者的喪葬之禮能慎重地對待，對過世已久的人能不斷地追思懷念，這樣自然會導致社會風俗道德的日趨淳厚。」
【原文】
子曰：「父在①，觀其志；父沒②，觀其行③；三年無改於父之道④，可謂孝矣。」
【注釋】
①在：在世、活著。
②沒：死亡。
③行：行為、行動。
④道：準則。此指父親生前的思想和行事。
【譯文】
孔子說：「父親健在的時候，觀察他的志向；父親死了，就要考察他的行為；如果他能長期地遵守父親生前的行為準則而不加改變的話，就可以說是做到孝了。」
【原文】
子曰：「君子食無求飽，居無求安①，敏②於事而慎於言，就③有道而正④焉，可謂好學也已⑤。」
【注釋】
①安：安逸。
②敏：敏捷、迅速。
③就：靠近、接近。
④正：匡正、糾正。
⑤也已：語氣詞連用，表示肯定。
【譯文】
孔子說：「君子吃飯不要求吃飽，居住不要求舒適，做事聰明敏捷，說話謹慎小心，能經常向有道德的人匡正自己的缺點，這樣就可以說得上是好學了。」
【原文】
子貢曰：「貧而無諂①，富而無驕，何如②？」
子曰：「可也，未若③貧而樂④，富而好禮者也。」
子貢曰：「《詩》雲『如切如磋，如琢如磨』⑤，其斯之謂與？」子曰：「賜⑥也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑦。」
【注釋】
①諂：諂媚奉承。
②何如：怎麼樣。《論語》中的「何如」，都可看作「怎麼樣」。
③未若：還不如。
④貧而樂：皇侃《論語義疏》：「樂」下有「道」字，從之。
⑤如切如磋，如琢如磨：語見《詩經·衛風·淇奧》，意思是切割骨角、象牙、玉石，然後加以細細磨製、磨琢，成為器皿。後濃縮成成語「切磋琢磨」，含有研討、探求之意。
⑥賜：子貢的名。《論語》中孔子對學生一般都稱名。
⑦『告諸』句：諸，此處同「之」。往，過去的事，此處指已經教過的內容。來，未來的事，此處指尚未教的東西。
【譯文】
子貢說：「雖然貧窮，卻不去巴結逢迎；雖然有錢，卻不傲慢自大，怎麼樣？」
孔子說：「這樣不錯了，但是還不夠，如果能做到貧窮仍然樂於道德的自我完善，有錢而又愛好禮節就更好了。」
子貢說：「《詩經》上說：『就像對待象牙、骨角、玉石一樣，不停地切呀，磋呀，琢呀，磨呀。』說的是這個意思嗎？」孔子回答說：「子貢呀，現在可以同你談《詩經》了。因為告訴你一點，你能舉一反三，觸類旁通了。」
【原文】
子曰：「不患①人之不己知②，患不知人也。」
【注釋】
①患：擔心、憂慮。
②不己知：不了解自己。「不己知」是「不知己」的倒裝，賓語前置。
【譯文】
孔子說：「別人不理解我，我不犯愁，我擔心的是自己不理解別人。」